色和迹组成四字成语

很遗憾，找了这么多，也没有你要的。

黯然失色 黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩

黯然无色 黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗淡无光

白色恐怖 白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛

变颜变色 颜：脸色。因内心的惊惧激怒等而改变面色

不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察

察颜观色 观察别人的脸色，以揣摩其心意

鹄形菜色 形容面黄肌瘦的样子

疾声厉色 言语急促，神色严厉。形容对人发怒

鉴貌辨色 观察和辨识人的容颜神色，指善于观察别人脸色，以求取悦于人

静言令色 静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人

倦尾赤色 比喻十分困苦

敛色屏气 收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆

满脸春色 比喻满脸充满喜悦的笑容

面不改色 面：颜面；色：颜色。脸色不变。形容遇到危险时从容镇静、毫不畏惧的样子

变色易容 变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。

勃然变色 勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。

不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。

菜蔬之色 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。

察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

沉湎酒色 沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

承颜候色 看人脸色行事，不敢有不同意见。

齿牙春色 形容爽朗地大笑。

春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

怛然失色 怛：畏惧，恐惧。指因害怕而变脸色。

大惊失色 非常害怕，脸色都变了。

大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。

箪豆见色 比喻计较小利。

当行出色 指做本行本业的事，成绩特别显著。

忿然作色 由于愤怒而变了脸色。

各色人等 色：种类；人等：人们。社会上各种职业各个阶层的人们。

各色名样 色：种类。各种类别，各种式样。

古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

毫无逊色 表示比得上，丝毫不差。

国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

湖光山色 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

疾言遽色 言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。

假以辞色 指好言好语、和颜悦色地对待。

见貌辨色 根据对方的脸色、表情行事。

酒色之徒 指沉迷于吃喝与女色之中的人。

侃然正色 刚直严肃的样子。

江天一色 形容江面宽阔，水天相接。

酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

惊愕失色 失色：由于受惊或害怕而面色苍白。惊恐得改变了神色。形容十分吃惊。

惊恐失色 害怕得脸都变了色。

面无人色 脸色没有一点血色。形容恐惧到极点或非常虚弱。

芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

眉飞色舞 色：脸色。形容人得意兴奋的样子。

面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。

侔色揣称 侔：相等；揣：估量；称：好。形容描写景物，恰到好处。

平分秋色 比喻双方各得一半，不分上下。

目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

怒形于色 形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。

巧言令色 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

秋色平分 比喻双方各得一半，不分上下。

色授魂与 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。

声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活。

色色俱全 各种各样的东西都很齐全。

色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

色衰爱弛 色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。

色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

山光水色 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

色若死灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

水色山光 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。

声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

室怒市色 室：家；市：指在外面；色：脸色。指在家里受气，到外边迁怒于人。

声色货利 货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。

天香国色 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。

谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。

水天一色 水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

五颜六色 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

五色无主 五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。

五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。

喜形于色 形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

五色缤纷 指颜色繁多，非常好看。

相形失色 失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。

秀色可餐 秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

盱衡厉色 盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。

正言厉色 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。

神色不惊 〖解释〗神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。

变脸变色 因内心惊、惧、急、怒而改变面色。

变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。

谄词令色 说奉承人家的话，扮作讨好人家的表情。《东周列国志》八○回：“勾践为人机险，今为釜中之鱼，命制庖人故谄词令色，以求免刑诛。”

逞妍斗色 形容花儿盛开，竞相逞美。

当行本色 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。

得意之色 得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。

斗色争妍 形容花盛开，竞相逞美。

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。

怫然作色 怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。

各色各样 犹言各式各样。

狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。

观形察色 见“观貌察色”。

国色天姿 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。

还年驻色 恢复年轻，永葆青春。

和容悦色 同“和颜悦色”。

和颜说色 见“和颜悦色”。

魂惭色褫 惶愧失色，惊恐不安。

魂慑色沮 形容惊恐万状。

假人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。

金声玉色 比喻人的坚贞品格和操守。

惊慌失色 见“惊惶失色”。

绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。

脸无人色 形容极端恐惧。

了无惧色 惧：害怕；色：神色。没有一点害怕的神色。

面色如土 见“面如土色”。

面有菜色 形容因饥饿而显得营养不良的样子。

面有难色 脸上露出为难的神色。

奴颜婢色 犹言奴颜婢睐。

巧立名色 见“巧立名目”。

情见于色 真情从脸色中表现出来。

神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高采烈。

神色不动 神色：神情面容。遇到意外或紧张的情势，能镇静对待，表情不变。

十光五色 形容景象纷繁，色彩绚丽。

水光山色 泛指山水景色。

贪财好色 贪图财货，喜好女色。

贪声逐色 贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。

天姿国色 天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。

危言正色 刚直的言论和严正的态度。

无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。

无颜落色 失色，面无人色。

喜见于色 同“喜形于色”。

喜行于色 高兴显现在脸上

下气怡色 形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。

贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

仙姿玉色 形容女子姿态容貌极美。

相顾失色 相互看视而面部变色。形容几个人一起做惊恐状。

形色仓皇 动作匆忙，神色慌张。

行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。

行色怱怱 见“行色匆匆”。

形输色授 谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。

形形色色 指各式各样，种类繁多。

煦色韶光 谓晴暖美丽的风光。

选色征歌 挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。

艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。

一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。

义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。

怡颜悦色 犹和颜悦色。

英雄本色 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。

有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。

有声有色 形容说话或表演精彩生动。

忧形于色 形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。

在色之戒 语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。

乍毛变色 形容因惊恐而毛发竖立，面色失常。

正容亢色 谓神色严肃。

正色厉声 态度严正，言辞严厉。

正色直绳 谓严正执法。

正色直言 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。

正颜厉色 颜：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。

直言正色 谓言语正直，仪容严肃。

钟鼓之色 见“钟鼓之色”。

诸色人等 各种各样、各色各等的人们。

色胆迷天 【出处】明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第17卷：“吴氏经过儿子几番道儿，也该晓得谨慎些，只是色胆迷天，又欺他年小，全不照顾。” 【解释】形容贪恋淫欲胆量很大【示例】【故事】

顿足失色 〖解释〗顿足：跺脚。失色：因惊恐而变以脸色。形容十分惊慌。

观貌察色 〖解释〗观察脸色以揣测对方的心意。

魂慴色沮 〖解释〗形容惊恐万状。

疾言倨色 〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。

疾言怒色 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

鉴毛辨色 〖解释〗根据对方的脸色、表情行事。同“鉴貌辨色”。

惊惶失色 〖解释〗惊慌之极而面目变色。

民有菜色 〖解释〗菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。

面无惭色 〖解释〗惭：羞愧。脸上没有一点羞愧的神色。

暮色苍茫 〖解释〗指时已傍晚，天色昏暗，眼前的景物已模糊不清。

千里馈粮，士有饥色 〖解释〗指远粮不解近饥。

裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。

清一色 〖解释〗原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

色胆包天 〖解释〗形容贪恋淫欲胆量很大。

色胆如天 〖解释〗形容贪恋淫欲胆量很大。

色厉胆薄 〖解释〗色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。

色如死灰 〖解释〗比喻脸色惨白难看。

神色仓皇 〖解释〗仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。

神色张皇 〖解释〗张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。

送东阳马生序原文翻译及作者

《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历本文整理了该篇的原文及翻译，欢迎阅读。

《送东阳马生序》原文

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

《送东阳马生序》翻译

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治

学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

《送东阳马生序》注释

(1)东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。

(2)余：我。嗜(shì是)学：爱好读书。

(3)假借：借。

(4)弗之怠：即“弗怠之”，不偷懒。

(5)走：跑，这里意为“赶快”。

(6)逾约：超过约定的期限。

(7)既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。

(8)圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。

(9)硕(shuò朔)师：大师，即学问家。游：交游。

(10)尝：曾。趋：奔赴。

(11)乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经扣问：携带经书去请教。

(12)稍降辞色：言辞、态度很严肃，没有一点随随便便的样子。

(13)援疑质理：提出疑难，询问道理。

(14)叱(chì赤)(咄duó夺)：斥责。

(15)俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。

(16)卒：终于。

(17)箧(qiè窃)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖着鞋子。

(18)穷冬：深冬。

(19)皲(jūn军)裂：皮肤因干燥或受冻而裂开。

(20)僵劲：僵硬。

(21)媵(yìng硬)人：这里指侍候的仆人。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。

(22)衾(qīn钦)：被子。

(23)逆旅主人：旅店主人。

(24)日再食：每日两餐。

(25)被(pī披)绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。

(26)朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。

(27)腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。

(28)容臭：香袋子。

(29)烨(yè页)然：光采艳丽的样子。

(30)缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。

(31)耄(mào帽)老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。

(32)幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。

(33)缀：这里意为“跟随”。

(34)谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。

(35)诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。

(36)县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。

(37)裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。

(38)司业、博士：分别为太学的次长官和教授。

(39)非天质之卑：如果不是由于天资太低下。

(40)流辈：同辈。

(41)朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。

(42)以乡人子：以同乡之子的身份。谒(yè夜)：拜见。

(43)撰(zhuàn赚)：同“撰”，写。长书：长信。贽(zhì至)：古时初次拜见时所赠的礼物。

(44)夷：平易。

(45)“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。

(46)诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。

作者简介

宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。

元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。

洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。

洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

赏析

作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。

《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。

在《送东阳马生序》中，宋濂对年轻后生，并不避讳自己早年家贫、求学历尽千辛万苦的往事。文章中，他以现身说法，坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后生勤奋学习。其中，种种艰辛，令人慨叹;刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度，令人肃然起敬。

作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨;同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。

文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实;文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。

非语言沟通的含义及在商务谈判中的作用是什么？

沟通无处不在，群体成员之间需要相互传递信息，有群体就有沟通。然而，沟通更重要的不仅仅是信息的传递，还需要正确的理解，所以沟通就是信息的传递与理解。无论多么伟大的思想，如果不传递给其他人并被其他人正确的理解，都毫无意义。

沟通就是把要传递的信息通过一定的方式传递给他人，并且接受者能够理解。完美都沟通是想法或者思想传递给接受者后，接受者理解到的心理图像与发送者完全一样。尽管不同人对同一事物存在千差万别对理解，现实中不可能存在这样的完美沟通，我们还是可以在沟通交流中通过多种方式来促进信息的尽可能的正确理解。

非语言沟通的作用无处不在

语言沟通似乎是我们最主要的沟通方式，但非语言沟通也无处不在，而且在语言沟通过程中也伴随者大量的非语言交流，说话时的身体动作、面部表情，乃至说话的语调语音以及各人身体之间的距离等在同时传递着某种信息。许多非语言沟通等方式我们时时刻刻都在应用，只是没有意识到它到存在。只要有人活动的地方，人们都在使用身体动作，都有非言语信息存在。大多数基本沟通的姿态，在当今世界是一致的，例如：高兴时会发笑，悲伤或生气时会皱眉或拉长脸，点头表示“是”或“肯定”，摇头表示“不”或“否定”，招手表示“来”，摆手表示“去”，抬起眉毛表示不相信，揉鼻子表示有疑问，眨眨眼睛表示亲密感，敲击手指头表示不耐烦，拍脑门表示忘记了某件事等等。这都是非语言表达方式对语言沟通对补充，并常常是语言沟通复杂化。也许某种身体动作或者姿势并不具有固定的含义，但当它和语言结合起来时，就使得表达的信息更加全面了。美国行为学家雷·L·博德惠斯载尔曾推论，在两个人交往的场合中，有65％的“社会含义”是通过非言语沟通方式传递的。

即时你一字不差地读完会议记录，你还是很难像亲自参见会议或者看过会议录像那样清楚理解会议地内容。为什么？就是因为会议记录中丢失了会议过程中的非语言信息。会议每个人发言中每句话所使用的语调、重音，乃至手势和表情都传递着大量都信息，轻柔、平稳与刺耳尖利，重音在前与在后所产生的意义完全不同，这些都是会议记录上无法获得的信息。

英国著名社会学家M·阿盖尔直接将其作用概括为三个方面：一是能处理和操纵直接的人际交往情境；二是能辅助言语沟通；三是能代替语言沟通。

非语言沟通发挥作用的形式

在我们日常交流过程中，非语言沟通有很多形式，而且意义错综复杂，多种多样。注意充分利用非语言沟通方式可以非常有效地提高沟通效果，充分地表达和获得我们需要地信息。以下是几种最普遍的几种形式，在我们的交流沟通中发挥着不可替代的作用：

1. 眼神接触。

眼睛是心灵的窗户，是人身的焦点。人们通常所说的“眼睛会说话”、“眼神不定”，都是说眼睛在表达信息方面的巨大作用。眼神是人们在相互沟通中用途最广，也是最微妙的表情。在一定的交往情境下，眼神往往告诉别人他是否想说话或者想说什么。当你讲话时对方却不看你，你感觉如何？大多数人将其理解为冷漠或者不感兴趣。你用耳朵倾听，别人却通过观察你当眼睛判断你是否在倾听，是否感兴趣，是否理解。而倾听者从对方当眼神中也可以获得是否重要，是否紧急，是否友好真诚等许多信息，这时候眼神就是一种认知手段。上自习的时候，有一个同学不注意影响吃零食的声音影响到了身边的人，这个时候恰好班主任老师走进来，老师往往会很严肃的盯住他，直到这个同学停止后眼光才离开，眼神回复平和，巡视别处，因此眼神也可以是“无声的命令”。眼神还可以用来表达人们的思想感情，如暗送秋波的眼神蕴藏着爱慕，横眉冷对的眼神则充满着愤怒和恼恨，目不转睛的眼神说明重视和喜欢，而不屑一顾的眼神表示蔑视或厌恶等。多数情况下，眼神和面部表情以及语气、语调配合使用。运用眼睛来加强沟通，是人人都会遇到，演员们用眼睛做戏是一种很高的演技，是塑造人物形象的重要手段。

2. 面部表情。

每个人对客观外界的刺激，都会迅速做出反应，而这种反应往往首先从面部表露出来。一般来说，人们的喜怒哀乐等情绪状态和他们的待人态度都是首先通过面部表露出来的，因此人们交往过程中不仅可以通过面部表情来判断一个人的情绪状态，而且可以判断一个人的待人态度。讲述者会通过微笑、严肃、眼睛变化等表示语言内容以外等信息，而有效等倾听者也会对所听到的信息通过点头、摇头、五官动作等表示出兴趣和态度。如：课堂中，老师和颜悦色地向提问，循循善诱的样子让同学不再紧张，对一个问题有更深入的思考，当看到他听到同学的回答满面带笑的模样，同学也特别的高兴。老师的和颜悦色是一种肯定，他的面部表情的变化传递给同学的一种反馈，增进了沟通。听到一件可笑的事，信息虽然是从耳朵进来，但面部却立刻露出笑容。每种笑容发出的信息也不一样，它因不同场合、不同情况表示出愉快、友好、亲切、赞同、欢迎等多种意思。

3. 手势和动作。

通过无声的手势和动作来沟通思想和感情，在人类的非言语沟通中起着重要作用，它是人们相互沟通的有效手段之一。动作来传递信息的现象，至今仍带有普遍性。手势经常是语言交流的辅助手段，比如两个人交流时，在用语言夸奖别人的同时，还向对方竖起大拇指，借以强调这层赞誉的意思。我们经常看到参加足球比赛，胜利者常常兴高采烈龙地跑向队友，热烈拥抱，或振臂高呼，或在地上翻滚，以表达成功和高兴；而失败者在错失良机时，用垂头丧气，连连摇头，用拳头砸地，表示惋惜，观众就可以依据双方运动员的动作判断谁是胜利者，谁是失败者。与不大熟悉的人见面时，谁先伸手与对方握手往往有些迟疑，有的人在伸手前会犹豫：“我受对方欢迎吗?”或“对方喜欢我吗?”如果是肯定的，就会主动热情地先伸手与对方握手，如果没有把握，就会显得犹豫不决，一般在对方伸手后会马上做出反应；如果是否定的，便不会先伸出手来。

4. 身体距离。

沟通者身体之间所保持的距离，就是一种非言语信息。人与人交流过程中应该保持适当等距离，这也包含着许多不同的含义。过近则是进入对方的亲密距离或者私人空间，容易引起的反感甚至冲突；过远则显得生疏冷漠，不够友好。在多数情况下，和别人保持的空间距离介乎于私人区域和社交区域之间为宜。大量的科学研究证明，人类普遍存在一种私人空间的概念，私人空间的范围，因经济、文化背景的差异而有所不同，如中国人、日本人比较习惯较窄的区域距离，而西方人则较喜欢较宽的区域距离。

总之，拥有非言语沟通的知识和技巧，有利于正确传情达意，促进有效沟通。而忽视非言语沟通，或使用不适当的非言语信息，也会不同程度地影响沟通效果以及本人的形象。一个有较强沟通能力的人，不单本身会不断发出准确而简练的非言语信息，而且能从对方或在场者发出的非言语信息中判断其参与的程度，随着做出相应的调整。同时，还能够通过非语言沟通显示自己个性特征，树立自己良好的个人形象。天生开朗乐观的性格，应该是怎样的面孔，知识渊博的人是怎样使用双手帮助表达，除了通过言语系统来表达外，非言语系统方面各种形式都有非常丰富的表现力。

傅雷家书好段及赏析

傅雷家书好段及赏析：

1、只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。

赏析：傻瓜与聪明人的区别就是，聪明人可以从别人的经历和故事中学会总结，从而让自己少走弯路和做出错误的决定，而傻瓜则没有这样悟性。

2、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

赏析：俗话说，谋事在人，成事在天，就是说我们只要努力过，竭尽所能的去实现自己的梦想，不论结果如何，都不要太过介怀，无愧于心即可。

3、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

赏析：傅雷夫妇告诉傅聪，人的胸怀往往和阅历有关，例如同情心，在普通人的心里并没有深刻的感触，但对于有阅历经历深刻痛苦的人来说，就会感同身受，也就更加有怜悯之心了。

4、不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。

赏析：这句话堪称至理名言，很多人在获得胜利之后，时常就会放松警惕，从而犯下重大的错误，导致了无可挽回的结果，越是胜利的时刻，越是要警惕和自省。

5、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。

赏析：我们经常赞美母爱的伟大，那么母爱到底为什么伟大呢？相信很多人都会说无私两个字，虽然没错，但真正伟大的地方在于母爱是一种直觉，而不是出于理智的思索，是出于一种本能反应。

6、孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热血的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。

赏析：在傅雷家书中，这句话给了我很深刻的感悟，在我们的人生中，会遇到很多敌人，我们往往将敌人的定义过于狭隘，一些事情花费了我们很多时间，这些事情也是我们的敌人，例如友情，我们交了很多朋友，但真正有质量的又有几个呢？这样的敌人是不容易引起警觉的，需要我们自己领悟和识别。

7、既然生活在金钱世界中，就不能不好好地控制金钱，才不致为金钱所奴役。

赏析：我非常赞同傅雷夫妇的这个观点，有很多人被冠以财奴的帽子，但实际上，在我们的生活中，离不开金钱，你的人生和生活都需要这种货物交换介质，金钱也可以让我们生活的更好。因此我们需要学会理财和控制好金钱，让其为我们服务，但不能被其奴役。

8、理直也不要气壮，得理也要饶人。

赏析：俗话说，得饶人处且饶人，在我们的生活中，充满了挫折和苦难，因此我们应该怀着一颗博大的胸怀和宽容之心，做一个有胸怀的人。

9、一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。

赏析：傅雷告诉儿子，做人需要真诚，这是与人交往的基础，我非常赞同，在我们的生活中也是如此，如果要交到一些真正的朋友，必须是相互真诚的，而且真诚的心迟早会被人们所了解和感受到。

10、不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。

赏析：我非常喜欢傅雷家书里的这句话，在我们的生活中，有很多人都认为自己情商很高，但实际上，他们不过是从中庸之道中继承了一部分思想罢了，小智小慧而已，他们的舍弃、超脱、明哲保身，不过是虚伪的代表名词，经不起时间和道德的检验，而这些是我们的致命伤。

扩展资料：

1.《傅雷家书》是2018年译林出版社重新出版的图书，作者是傅雷、朱梅馥、傅聪，编者是傅敏。《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。

2.这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“文革”中不堪凌辱，双双自尽。十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。

参考资料：傅雷家书-百度百科

婆媳之间在喂养孩子上意见不同，应该如何沟通解决？

一、承认婆婆的辛苦，在她出色的点上用力夸她

好话谁都爱听，你婆婆帮你带孩子确实也很辛苦，毕竟老人没有帮带孩子的义务。而且你若做过全职妈妈就一定知道，带一个娃还要洗衣做饭收拾屋子，对于年轻活力的你尚且是挑战，何况对于一个六七十岁的老人，所以在婆婆做的好的点上，比如饭菜可口衣服干净孩子有礼貌等点上，一定要承认婆婆的付出与成就，夸奖她，感谢她，先缓和关系，再提建议的时候婆婆会容易接受的多。

二、老公不是用来看的，有些不好开口的话题让他去沟通

假如你觉得跟自己的婆婆不好沟通，不妨把自己的老公拉到自己的阵营里，遇到一些建议你不好开口或琢磨不出婆婆心思候，让你老公去说，效果会更好。

三、巧用社交工具，分享育儿知识

现在的老年人，接受信息的渠道也很多，随着科技的发展，老人对于健康知识的学习越来越积极，家里的家族群时不时就蹦出一堆养生要点，现在各种育儿知识分析入理生动活泼，推荐给婆婆一些育儿APP或者随时分享给她一些育儿知识（有点震惊体的更好），潜移默化改变婆婆的老思想老观念

四、沟通的时机与方式很重要

跟婆婆沟通育儿理念的差异时，别硬梆梆的背那些知识条款，可以就像聊天一样慢慢去灌输：比如"妈你看看，这边有个朋友圈说，有个孩子把尿把的，都脱肛了，哎呀你看这个图，太吓人了，还说咱们中国人痔疮多都是因为把尿呢~~"等等类似这种，立一个第三方靶子，就是孩子的健康威胁，我们共同的敌人是这个，不是我针对你去说什么，而是我们一起保护孩子，不要将婆婆放到对立面，而将她划成和自己一起培养孩子的战友，甚至将婆婆当成是幼儿园的老师，你需要带着三分感激三分敬意三分妥协的去和她沟通，相信我，没那么难。