本文目录一览：

• 1、她是娱乐圈零绯闻女星，为了继子拒绝生孩子，如今42岁美如少女，她是谁？
• 2、被称为“旗袍女皇”，出道20年无绯闻，今44岁美如少女，她是谁？
• 3、旗袍和唐装相比，你更喜欢哪一种？
• 4、“大青衣”陈数的衰落史，和她被耽误的那六年
• 5、不同民族的风范习俗

她是娱乐圈零绯闻女星，为了继子拒绝生孩子，如今42岁美如少女，她是谁？

说到陈数这个名字，想必很多人已经不陌生了，早些年，她在娱乐圈是一位本身没有任何绯闻的女星，虽然她是女演员，但从她出道以来，从来没有传出过绯闻，这也跟她的家教有关。

谈到陈数的出色表现，其实她的演技在众多影视作品中都有很好的表现，而且这些作品播出后，收视率也是很高的，所以在娱乐圈，陈数可是备受关注的女艺人。

陈数

陈数，一个用演技说话的女人，她大部分演绎的都是难以驾驭的女性形象。最初我们所知道的陈数就是《铁梨花》中的那个倔强、果敢的女人，之后她和黄磊拍摄的《夫妻》也是一位事业女强人。有一年让她获得“最佳女主角奖”的《和平饭店》，虽然没有成为女主角，但女间谍陈佳影还是给大家留下了深刻影响。

陈数，来自艺术之家，母亲擅长钢琴、长笛演奏，父亲是一级编剧，外公是湖北大学的一位教授。孩提时代，陈数经常和父母一起住剧院。她一直记得，在舞台上，总是有一个美丽、优雅的女人，穿着希腊女神式的白裙子，她的母亲。母亲的美丽，就这样镶嵌在她的心中。那个演员的梦想，也在她的心里。

事实上，在成为演员之前，陈数是东方歌舞团的舞蹈家。直至1998年，她参演了由成方圆和王刚领衔的音乐剧《音乐之声》。公演后不久，《音乐之声》便顺利考入中央戏剧学院表演系的最后一次干部培训班。

以至于来，陈数在影视作品中饰演的角色也受到了大家的一致好评，相信很多人都她演过的《倾城之恋》、《铁梨花》、《我爱男闺蜜》这些影视作品吧，都是和一些有实力的演技有合作，在娱乐圈中也是备受好评，可以说陈数演什么角色就是什么，无论是感情之路坎坷的白流苏，还是独立坚强的都市女性叶珊，她都可以在角色之间切换自如，演技十分高超。

“旗袍女王”陈数

事实上，表演之外，还有一件事总是伴随着陈数，那就是旗袍。众所周知，旗袍一件，既能使人优雅知性，又能使人风范。她演的大多是民国剧，剧中一裘素净的旗袍，使她优雅脱俗，知性动人。网民也逐渐把她称为“旗袍皇后”。

但老实说，能穿上旗袍主要还是看气质。陈数从小就受到艺术的熏陶，自小就开始学习芭蕾和中国古典舞。一个好的家庭环境使她具有极好的家教素养，气质也极为出众。眼前的观众，举手投足间犹如古代大家闺秀，怪不得一展旗袍风采。

为继子拒绝生育

在第二次婚姻中，陈数曾有过两次婚姻，而她又放言：只爱丈夫，不生孩子。陈数的第二个丈夫是赵胤胤，是一位国际知名的钢琴家。

他俩很老套，是通过家人介绍认识的，见面后两人互相好感，认识第15天，赵胤胤就向陈数求婚。赵胤胤离过婚，有一个儿子，小名叫大象。嫁给赵胤胤的时候，她对大象说：“以后我们要一起生活。

出席《朗读者》活动的时候，陈数更是情不自禁地为大象朗诵了《一个人就是一支队伍》。主持人董卿问她：“还会要自己的孩子吗？”陈数笑着回答：“好好爱他(大象)吧。”

说到节目中别人称她为养母胜过后妈，更喜欢大象喊她的姑妈而不愿妈妈。它给予儿子象全部的母爱，却没有越界一步，始终视自己为大象的姑姑，怪不得有人说陈数是清醒之美。

结语

赵胤胤娶了陈数嫁后，和继子生活在一起，婚后再也没有孩子，一家三口看起来非常幸福。陈数像亲生儿子一样照顾孩子，两人的关系看起来很好，不过陈数不生孩子岂不是浪费好基因？现在陈数已经40多岁了，依然美丽动人，褪去青涩却更有吸引力，祝福她未来的事业越来越好！

被称为“旗袍女皇”，出道20年无绯闻，今44岁美如少女，她是谁？

她就是陈数。1977年，陈数出生在一户文艺世家中，父亲是歌舞编导，母亲是国家二级演奏员，从事音乐多年，外公外婆都是大学教授。她的原名叫陈澍，正是由外公外婆取的，"澍"在字典中意味及时的雨，但因为这个字比较生僻，时常有人把她叫为"陈澎"，为了避免这个尴尬，最终改为陈数。在这样的家庭文化熏陶下，陈数想不成才都难。

“旗袍女皇”的诞生

在28岁时，她迎来了第一个高光时刻，"黄依依"一角让她在演艺圈初露锋芒，获得改革开放三十年"十大经典电视剧人物奖"，但同时她也遇到了瓶颈，不断地摸索适合自己的角色。

"你可能比较适合年代戏"，朋友的一句话点醒了陈数，她不惜用半年的积蓄为拍了一组旗袍写真，投到各个剧组，这才有了《新上海滩》中风情万种的"交际花"方艳芸。

2009年，在《倾城之恋》中，我们看到以厉害与柔弱并存的白流苏，陈数饰演的白流苏被认为是还原度最高的一版。此后，她出演了很多年代剧，穿着旗袍，就像是从旧上海走出的女人，投足之间尽显风情，被称为"旗袍女皇"，优雅、知性、风情，这三个词也许适用于陈数，但她的特质却绝不止于此。

神仙爱情

美人在骨不在皮，除了常年练舞带来的完美形态让陈数将旗袍的美呈现出来之外，她的涵养带来的魅力更为致命。在《朗读者》中，她和董卿站在一起，气质丝毫不输，网友还戏称两位姐姐是"人间掰手"。在节目中，陈数朗读了一篇《一个人就是一支队伍》，将它送给儿子大象。

当董卿问到："还会要自己的孩子吗？""好好爱他就好了"，陈数眼里有光，她笑着回答了董卿。也许正是知道幸福来之不易，陈数才倍加满足和珍惜，爱丈夫的同时，也无条件地爱着继子大象。很多人都不解陈数明明可以有更好的选择，为何要嫁给一个二婚带孩子的赵胤胤？

其实两人都属于二婚

离婚后，她身边也出现了不少的追求者，还有一位身价上亿的富商走近陈数，但以往的人生阅历让她更加清楚知道自己接下来想要什么样的生活，对感情、对家庭也都有了全新的定义，即使富商多次求婚也没有打动她，那赵胤胤又凭什么呢？

赵胤胤是一位享誉国际的钢琴家，与郎朗、李云迪齐名，在认识陈数的第十五天，他就向陈数求婚。虽然彼此有好感，但对感情更加慎重的陈数断然不会立即同意。被拒绝的赵胤胤也没有就此放弃，我们都知道钢琴家的双手特别金贵，从郎朗身上我们就可以看到，他把他那双手上了高价保额，但赵胤胤却用这双手为陈数洗衣做饭，用真心实意打动她。

他们的生活中，不仅有柴米油盐酱醋茶，还有琴棋书画诗酒花

在一年中，赵胤胤会花五个月的时间来准备自己的音乐会，而剩下的时间他都用来陪伴陈数。至于他的孩子也是他的一部分，而陈数也活得非常的通透，她爱赵胤胤，连同他曾经的一部分，因为是过往的阅历造就现在的他们。

比起"后妈"，她更希望被称为是"养母"，生育之恩大，养育之恩更大。比起"妈妈"，她更希望被大象称为"阿姨"，血缘关系这是她无法替代的，但他们的心是连在一起的。爱是相互的，只有两个人共同付出，才能让爱得到更好的延续，才能更长久。

陈数不败岁月的迷人，就如同一颗饱满的葡萄，在经过阳光沐浴，风雨吹打后，酿造成一杯甘醇的美酒，时间越久就越香甜。

旗袍和唐装相比，你更喜欢哪一种？

我个人更喜欢旗袍吧。当然这并不是说咱们的唐装就不好看了，两者都是我们中国和世界华人的传统服饰，本来就没有任何高下之分。这里单纯只是在个人喜好上进行抉择，每个人在意的重点不同，所喜欢的服饰自然就不尽相同了。而我之所以更喜欢旗袍，也有很多原因在里面。

第一，旗袍更能凸显女性身材美

这里相信大家根据直观感受也能觉察得出来。穿唐装的女人更多给人一种端庄得体的感觉，所以这种服饰更加侧重于礼仪，而非女性本身。所以女性美丑，身材好坏都在这里被大幅度弱化了，大家几乎看不出任何区别。也就是一个容貌姣好身材曼妙的女人，跟一个长相一般稍显微胖的女人在穿同一套唐装前提下，给别人的感受不会有太大不同。也就是它会大幅度削弱个人魅力，以体现礼仪上的得体，毕竟个性本来就与规则相冲突。所以好看的人穿唐装不会变得更加好看，而普通的人穿上唐装甚至因此变得更加精神端庄。这是一种“调和”的作用，你太出格就把你拉下来，你过于平庸了，就把你衬托得更加突出。所以“漂亮”不是用来定义唐装的属性，它的侧重点也不在此处。

而旗袍就不同了，它就是个性化代表，集中凸显身材美感，把自己侧重点放在女人本身而非礼仪和世俗的眼光上。所以长得好看且身材丰腴的人穿起旗袍来会更加好看。而那些稍显肥胖的女人一穿上旗袍就暴露了自己的大象腿和水桶腰，基本就毫无美感可言了。这样看来，旗袍没有唐装那么严肃，什么样的身材就体现什么样的效果，可以“锦上添花”，也能“落井下石”，这里不存在调和，全靠穿衣人自身功力。所以我喜欢旗袍，准确来说是喜欢看漂亮女人穿旗袍，这是一种视觉上的享受，而男人本来不就好这一口吗？

第二，旗袍能够体现女人气质

前面说了唐装是调和不同女人的魅力，以让她们变得符合礼仪，这里不同气质最终被糅合成一种，那就是端庄得体。而旗袍由于遵从个性，所以你是什么样的女人其实可以从穿的衣服上生生体现出来。这里配合着发型，走路步伐，以及衣服裁剪程度可以让人一下子了解到你的魅力。比如大波浪，旗袍开叉很高，步伐又比较慢慢悠悠，那么代表这个人思想比较开放，性格活泼不拘一格，待人可能非常热情。这些都是见一面都能感受到的东西。所以，旗袍非常能彰显一个女人的气质，也因此让人深深为其着迷。

“大青衣”陈数的衰落史，和她被耽误的那六年

44岁的陈数婚姻要亮起红灯了。

媒体拍到老公赵胤胤和一女子多次外出的照片，和赵胤胤穿着情侣鞋。

其实去年9月份，赵胤胤晒出和一女子的亲密合照。

赵胤胤从背后抱着女子，嘟着嘴巴亲吻她的头发。

对这个亲密照片赵胤胤回应称是表妹。

而且赵胤胤和陈数最后一次互动是两年前。

誉为中国十大钢琴家之一的赵胤胤，带着天生的精致知识分子气息。

他曾经被誉为十大钢琴家之一，还是满清皇族后代，太姑奶奶是清朝最后一位皇后婉容。

而且闲来无事就会专门去巴塞罗那吃大龙虾那种成功人士。

赵先生和陈数结婚誓词是这样说的的：“我保证我们今后的生活，不仅有柴米油盐酱醋茶，还有琴棋书画诗酒花。

看来赵先生还少说一样啊，婚姻中还有灯，还是红灯。

陈数的婚姻有了波折，事业发展也不如意。

最近一次演主角的剧是2018年的《和平饭店》，她出演的“陈佳影”让网友在弹幕上纷纷夸赞太美。

之后就是在各种 时尚 剧里出演配角，美则美矣，却很难出圈。

曾经的“旗袍女王”，有颜值有演技的陈数。

曾经一年拒绝60个剧本的“大青衣”现在连一部主角戏都没有。

她到底经历了什么，是如何一步步走到现在

1977年，陈数出生在湖北黄石市，在湖北大学当教授的外公外婆研究再三，给她起的名字叫陈澍。

这个字与数同音，意思是及时雨。

陈澍已经有一个10岁的哥哥，相比哥哥，她一直觉得，父母更喜欢哥哥。

因为哥哥好看，大眼睛像个外国小男孩，出门就会被亲朋好友抱。

而对于自己，好像长得一般，还有点尴尬。

陈澍出身艺术世家，母亲李克立是长笛演奏家，父亲陈宗善是舞蹈演员。

所以陈澍和哥哥都爱艺术，也努力追求艺术。

就这个方面，陈澍也觉得自卑，本来她舞蹈跳的很不错，然而对此优秀的哥哥总是差了一些。

哥哥14岁的时候就破格考上了解放军军乐团，那一年黄石共有两个孩子考上。

陈澍在艺术方面一直默默努力，虽然被说长的平凡她从小也爱美。

拿妈妈的口红涂，看着镜子里的自己，决心要成为角儿。

11岁的时候，陈数就只身来到北京学习舞蹈，表现的丝毫不比14岁离家去北京的哥哥差。

进入北京舞蹈学院附中学习舞蹈，那时候的她还是个丑小鸭。

第一学期整个班级在大教室跳民族舞，老师直接对她说：陈澍你别笑了，笑的比哭还难看呢。

等到15岁毕业的时候，陈澍已经是个漂亮姑娘了。

她顺利进入东方歌舞团任舞蹈演员，端上了铁饭碗。

不过在里面她还算不上最漂亮的。

因为这里面有个“冷白皮”姑娘，叫李小冉。

陈澍看着睫毛浓密，皮肤白皙的李小冉感叹人家怎么那么会长呢。

在歌舞团呆了五年，陈澍已经是一个老资历了。

再过几个月，单位分房，她就可以分到朝阳公园南门附近的一套房子了。

这时候她遇到一部音乐剧，是成方圆、王刚的音乐剧《音乐之声》。

导演是中戏的导演系教授钮心慈老师。

陈澍对这部音乐剧很感兴趣，她毛遂自荐，饰演长于歌舞的大女儿，并且演绎的极其出色。

也引起了钮心慈老师的注意。

一天钮心慈突然问她：“你想过以后要干什么吗？如果你喜欢表演的话，你可以考中戏。”

陈澍很惊讶，她说：“我可以吗？我没有任何演戏的经验呀。”

钮心慈叮嘱她要是有兴趣就要去试试。

陈澍很短时间就决定考中戏，并且立刻要去团里辞职改学表演。

朋友劝她，再等几个月你就可以分到房子了。

陈澍说房子可以以后自己买，学习却是不能等。

专业课陈澍不怕，她的舞蹈功底好着呢。

她最畏惧的就是文化课，她不擅长学文化课。

但陈澍骨子里就是有这股拼劲，一旦决定了要做什么事，就果断地破釜沉舟，不给自己回头的机会。

最后她以超出录取线180分的成绩考入了中戏99级大专班。

与于震、于小伟成了同学。

在2001年，陈数出演了个人的首部电视剧《旅人的故事》，在剧中饰演上海女孩“朱美”，正式出道。

毕业后，陈澍进入了国家话剧院。

但是在她信心百倍开启演艺生涯时，却相当于失业了。

一个是她年龄是24岁，已经算大。

再就是她是挑眉+高颧骨+长鼻梁，这是一张典型的“成熟脸”。

见过她的业内人员都夸她像“都市小姐”，可市面上却找不到适合她的剧本。

三年内只接到寥寥两三部戏，刑侦剧《铿锵玫瑰》和《古城谍影》。

里面的陈澍确实比较成熟，加上不合适的眉毛，真的不出彩。

她越来越困顿了。

这时候有个导演说她适合年代戏，她身上有民国时期那种大家闺秀的感觉。

陈澍立马精神起来她花了大半年工资，拍了套旗袍写真，然后一股脑寄给各大剧组。

这时候《暗算》剧组就要开机了，黄依依这个角色本来是找的宁静。

但是宁静又临时辞职了，剧组只好匆忙找到了陈澍。

然后陈澍出演了自己最爱也最刻骨铭心的角色—黄依依。

如果让她做演员一场，只能选择一部戏，一个角色，那么就是这个角色。

这个角色也成了陈数的代表角色，也因此被更多人知道。

这时候因为陈澍这个名字容易叫错。她把名字改成了陈数。

接着她的旗袍照片被《新上海滩》剧组看中了。

邀请她出演女二方艳芸，她把这个风尘女子演的顾盼生姿。

穿着旗袍的她那一抹姿态，我见犹怜。

很多人记得她，风头盖过女一号孙俪，说艳压绝不为过。

当时导演就说：陈数是中国穿旗袍最美的人。

陈数因为这个角色火了，从这开始，她也越来越美，越优雅了。

这与她改变眉形，同时对自己面部做了微调分不开关系。

接下来她就在年代戏里面大显身手。

《倾城之恋》让她获得了“陈数之后再无白流苏”的美誉。

虽然电视剧对白流苏这个角色做了美化，陈数也与原著中的白流苏外形并不符合。

陈数却凭着她的气质和演技，成功地说服了观众——白流苏就是她那个样子的。

观众还没在白流苏中走出来，陈数又出演了大女主戏《铁梨花》。

陈数饰演的铁梨花的性格特别的刚烈，一点也不输于男子。

这部剧让陈数的事业达到高峰，不光拿下了16座奖杯。也获得华鼎奖、白玉兰视后。

事业红红火火，陈数本人的爱情也开花结果。

《新上海滩》播出后，陈数的美丽就被无数人知道。

据说有一富商痴恋陈数，前后五次表白都被陈数拒绝了。

陈数拍摄导演孙周执导的电视剧《相思树》时候。

孙周给她介绍认识钢琴才子赵胤胤。

两人很快确定了恋情。

赵胤胤更是浪漫有加，给陈数做各种 美食 ，探班，并且求婚成功。

本来才子佳人很般配，赵胤胤却有过一段婚姻，并且有一个儿子。

而陈数对这些很包容，见到赵胤胤的儿子大象的时候，陈数让他叫她阿姨。

并且抱着他对他说，以后我们三人一起生活。

2011年，34岁的陈数在巴厘岛完婚。

婚后，陈数减少了年代剧，转演现代剧。

她和汪俊导演合作，和黄磊搭档拍摄了《夫妻那些事》和《我爱男闺蜜》。

走出年代剧的风姿绰约的形象。陈数又将这个现代知性女性诠释的很到位。

都市精英扮相惊艳十足，年代剧 时尚 剧都得心应手。

戏约也是部部女一，陈数站稳了“大青衣”的地位。

家庭中和赵胤胤琴瑟和鸣，和继子大象关系亲密？

一次陈数上董卿的节目《朗读者》的时候，两人居然“意外撞衫”。

都穿着优雅的白上衣，黑裙子，可以说各具特色华彩。

而知性优雅的董卿却由衷地说：“我认为陈数才是优雅女人的典范。”

谈到家庭，董卿问她考不考虑要个孩子，陈数真诚的说好好爱大象就可以了。

通过努力奋斗成“大青衣”的陈数却在2014年后，走起了下坡路。

观众能看见她的机会变少了，她颜值高气质佳，演技还好，却反而频频给别人当配角。

并且剧的类型成谜，2015年由杨幂、李易峰领衔主演的浪漫爱情电影《怦然星动》上映。

陈数在里面出演一个配角。

这部用流量明星来圈粉丝钱的电影最终豆瓣评分是4.7分。

如果说这是陈数想进军大荧幕接的戏还说的过去。

接下来陈数又出演的古装神话剧《朝歌》陈数饰演不知道几番外的“女娲”。

这是于正出品的戏，到现在都没有上映。

接着陈数又出现在与鹿晗、古力娜扎、吴倩等共同出演的古装玄幻剧《择天记》里面。

这部剧被网友大骂狗血，剧情弱智，不例外豆瓣评分是4.2分。

陈数在剧中饰演“圣后”，也是韩式大平眉加烈焰红唇造型。

唯一一部主角戏《和平饭店》陈数又凭借高颜值好演技二次拿下华鼎奖。

但接着又在《长安道》给焦俊艳做配角。

陈数到底是什么原因，资源变得这么差。

原因就是她在2014签约了壹心 娱乐 。

壹心 娱乐 最出名的就是合伙人之一的杨天真。

她号称手握八百个营销号，自封是中国最优秀的经纪人。

离开范冰冰后，杨天真在2014年与陆垚、陈洁创立了壹心 娱乐 。

并且不光把流量鹿晗签下，更成功签约到马伊琍、朱亚文、陈数这些老艺人。

壹心 娱乐 近几年也出了几部较为成功的作品，包括《滚蛋吧!肿瘤君》、《北上广不相信眼泪》。

然而其实大部分的成功作品都是来自“陆垚”的资源。

他也把这些影视资源给了手下的艺人比如马伊琍，朱亚文。

而陈数仅仅得到一部《和平饭店》。

杨天真自诩的营销才能和陈数不搭边。

陈数在圈内多年本就不喜营销，也明确反对标签化。

但她还是被壹心 娱乐 搞成了“口红色号热搜”预警的美妆博主。

《和平饭店》之后，陈数演配角一次又一次。

《完美关系》中佟丽娅饰演女主江琳达，陈数是女配斯黛拉。

与吊儿郎当的江达琳相比，陈数的斯黛拉从来都是保持着好的仪态，腰板挺的倍儿直。

整部剧的唯一闪光点就是陈数。

如果说这部剧陈数的人设还不错。到了《谁说我结不了婚》中，陈数又给童谣做配。

还是那个精英女强人，人设却差很多。

在壹心这六年，壹心重营销，而陈数不愿被营销。

公司影视签约不行的特点在陈数身上体现的淋漓尽致。

再过上两年，只怕找上陈数只有婆婆妈妈的角色了。

好在2020年陈数和壹心 娱乐 解约。

只是和好资源阔别六年，陈数已经被耽误了整整六年时间。

从37岁到43岁，一个女明星很重要的六年。

所以陈数自称想出演中国版的《致命女人》，不知道还能不能实现。

不同民族的风范习俗

阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约4 0 厘米长的穗头垂于脑后。如外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。

妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，用黑布裹包头，高达约0.3公尺，包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。每逢外出，妇女们都精心打扮一番。她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈，还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……走起路来银光闪闪，风采耀眼。

阿昌族青年男女都喜欢在包头上插一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正真，心灵纯洁。

白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水” 等字样。绣荷包是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。

女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣，红坎肩，或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶，并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬，相得益彰。腰系绣花短围腰，更显得色彩鲜明，美观大方。已婚妇女改为挽髻。洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”，它是姑娘心灵手巧的标志。如今的保安人的服饰与当地的回族、东乡族无根本差异。男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣，黑色坎肩，蓝或灰色裤子；走亲访友或外出时，多穿中山服或军便服。未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头；已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头；老年妇女多着深色服饰，戴白盖头。布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。成年男子喜爱纹身。男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。朝鲜族一般喜欢素白色，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。民族服饰可分为官服、民服、节日服、丧服等。

傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。

傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。男子夏天穿布衣，外加长袍，白布包头，脚穿皮底靰鞡，冬天戴狍头皮或狐狸头皮做的帽子。妇女穿长袍，以蓝色为主，穿白布袜和花鞋，年节或喜庆时穿各色绣花绸缎衣，外套坎肩。

德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩。男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。

在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。

此外，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球也颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。这些绒球如同朵朵鲜花开放在他们的胸前和项颈间，鲜艳夺目，别具一格。

过去，德昂族还有漆齿纹身之俗。一般在手臂，大小腿和胸部刺以虎、鹿、马、花草等动植物图案或傣文经咒。东乡族信奉伊斯兰教，在生活习俗上与西北回族相似，服饰上也带有回族的特点。

颜色素净，多青、蓝色或藏青色布制成。少女也有着红、绿色者。衣领圈及大襟均有绣花装饰。袖子宽大，滚一道花边。下穿套裤，裤管滚两道边，用飘带束住。节日喜庆，穿高跟绘花鞋，包头巾，发上插银制饰物。上衣长至膝盖，宽大。大襟右衽，袖长至手腕，袖口约15厘米。有的外套齐膝布坎肩，下穿长至脚面的裤子。结婚时，穿裙子或长袍。出嫁后戴黑色盖头，中老年戴白色盖头。

东乡族男子的服饰是，多穿短衫和深色坎肩，下穿及踝长裤。冬天穿山羊皮袄，在袖口处缝有黑色或红色的宽边。平时还穿毛织的褐衣。撒拉族男子喜留胡子，头戴黑色或白色圆帽，身穿白汗褡，青夹袄；妇女头戴盖头，喜佩耳环、手镯等金银首饰。

畲族妇女服装，各地略有差别，其共同特点是上衣多刺绣。尤其是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。畲族妇女最主要的装束，那就是“凤凰装”。红头绳扎的长辫高盘于头顶，象征着凤头；衣裳、围裙(合手巾)上用大红、桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案，象征着凤凰的颈项、腰身和羽毛；扎在腰后飘荡不定的金色腰带头，象征着凤尾；佩于全身的叮当作响的银饰，象征着凤鸣。已婚妇女一般头戴“凤冠”。它是在精制的细竹管外包上红布帕，悬一条30多厘米长、3厘米宽的红绫做成的。冠上有一块圆银牌，下垂3个小银牌于前额，称为“龙髻”，表示是“三公主”戴的凤冠。水族男装在20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。

塔吉克族男子大都在白色衬衣外穿一件青色或蓝色无领对襟长大衣，腰系一根腰带，右侧挂一把小刀。脚蹬野公羊皮长筒靴。头戴黑羊羔皮作里，黑平绒作面的圆形卷边高统帽。身跨骏马，往来奔驰于草原、雪山间和白云下，显得十分威武、潇洒。塔吉克妇女的装束鲜艳夺目，更具魅力。她们大多喜欢穿镶有花边的红色或花色连衣裙，外套黑绒背心，下穿长裤，脚蹬红色软底长统靴。为抵御高原上的大风与寒冷，头上总戴一顶圆筒形绣花棉帽。帽的后部较长，可遮住双耳和后颈。青年妇女的帽子上镶有很多饰物，尤其是帽的前沿缀有一排色彩华丽、熠熠闪光的珠子和银链，配以耳环、各种宝石项链和称为“阿勒卡”的圆形银胸饰，显得娇美、艳丽，楚楚动人。当她们外出时，帽子外要披一条数米长的红、黄或白色大头巾。

在服饰方面，塔塔尔族男子喜欢穿绣花白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫，裤子也是黑色的。小帽有黑、白两色绣花。女子以戴镶有珠子的小花帽为美，喜欢穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙，以耳环、手镯和宝珠项链为装饰。

男女老少都穿滚边无领向右开襟衣，中年妇女的衣襟角上缀两颗铜扣子：上衣为花边衣，裤也是花边裤；更有特色的是在裤膝盖部两外侧绣有圆形的“双凤朝阳”图案。喜穿绣花边鞋，围青布绣花围腰，其花纹图案全为手工刺绣。绣工精细，色彩鲜明，有浓厚的民族特色。土家闺女还普遍用红头绳扎一根长辫子，自幼穿耳戴圆圈式的大耳坠。土家族妇女习惯头梳“盘龙髻”，在头上戴大小不同的银质花枝，胸前向右开襟处戴一挂长牙签，手指上戴银质戒子，手腕上戴银质扭或空心花手镯。一年四季，土家人男女习惯在头上包青帕或白帕子。男的脚上还习惯穿白布袜，女的脚上喜缠青布或蓝布裹脚。小孩的服饰主要是在帽子上，根据年龄、季节的不同，分别戴“鸡冠帽”、“狗头帽”、“鱼尾帽”等。有的还用五色丝线缀上银质的“长命富贵”、“富贵双全”或“福禄寿喜”等字，也有在帽子上缀银质的“八洞神仙”或“十八罗汉”的图样。这些服饰都是土家人用自纺、自织、自染的土布自制的。

土族的服饰，色彩鲜艳，式样别致，至今仍保留着浓郁的民族特色。传统的男子服装是内穿绣花高领斜襟白短褂，胸前镶一块2公分见方的彩色刺绣图案，外套黑、蓝或紫色坎肩，或穿镶着宽边的长袍。腰系绣花带，头戴织锦镶边的卷檐毡帽。其中青壮年的毡帽后檐向上翻，前檐向前展开，称之为“鹰嘴啄食”。部分地区的男子还戴一种翻边尖顶帽，顶端有一绺红穗，更显得别致、飘逸。

土族妇女的服饰更为鲜艳。通常的装束是身穿斜襟上衣，两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝制成的。远看，如同两道美丽的彩虹。据说，这几种颜色带有象征意义，如蓝色表示天，红色表示太阳，其它色表示彩虹。腰系宽而长的彩带，带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹图案。外套黑色或紫色坎肩。下穿裙子和长裤。裤子的颜色依年龄的不同而异。少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙，中年多穿蓝色裙，老年穿棕色裙，前后开口。裤子的裤脚较宽，用两种颜色的布做成，以膝盖为界，下半截的颜色是区别是否已婚的重要标志。未婚少女多是红色，已婚者多用蓝色。土族妇女讲究头饰，土语称“扭达”，样式复杂，各地不一。过去有所谓“三叉头”、“干粮头”、“羊腔头”、“簸箕头”、“马鞍橇”等八九种。现在，繁多的头饰已不多见，代之而来的是一种新的简便头饰：已婚妇女梳两根发辫，以珊瑚、松石等缀饰，再戴以美观大方的织锦镶边卷檐毡帽，显得雍荣华贵；未婚姑娘通常梳一根或三根辫子，扎红头绳，系一块海螺片，头戴一条绣花头巾，显得活泼，秀丽。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。

相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特别。但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。外出，常挎花布袋，佩戴长刀或火枪，给人以雄壮威武之感。

而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3 公分左右的银箍，留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项链。上了年纪的人，喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，很是便利。

在佤族聚居区西盟，无论家庭贫富妇女们都有一副宽手镯，长年套在手腕上。手镯宽约五公分，多用白银制成。上面刻有精致的各种图案花纹，美观闪亮，是佤族妇女喜爱的装饰品。

花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”(四楞小花帽)。

乌孜别克妇女很会打扮自己，款式独特，美观大方。春、夏、秋季一般戴被称为“朵皮”的小花帽.青年女子戴色泽鲜艳的“朵皮”，并在上面罩一条明丽的花头巾。老年妇女戴古朴典雅、凝重端庄的素“朵皮”。

夏季，青年女子穿花团锦簇的连衣裙。胸前往往精工绣上各式各样的花纹和图案，并缀上五彩珠和亮片。有时，在连衣裙的外面加上绣花衬衫，西服上衣，下配各式花裙，秀雅不俗，别具风采。相对而言，老年则喜欢宽大，褶多的衣裙，不过都是丝绸制成。

妇女的冬装更是华贵，富有西北风情。她们除毛衣、毛裤、棉、绒上下衣、呢大衣之外，还喜欢穿价格昂贵的狐皮，羔皮、水獭、早獭等裘皮上衣。再穿上一双高筒皮靴。显得身材更为修长伶俐。

乌孜别克妇女戴的首饰样式繁多，质料考究。金、银、珠、玉、绒、绢精工制成的簪、环、花，错落有致地戴在头上，再配上精美玲珑的耳环、金光闪烁的项链、戒指，那真是珠光翠影，大有时装模特的风范。

仫佬族服饰简朴，尚青色。男子多穿对襟上衣、长裤，头戴六片三角形合成的碗形青布帽；妇女穿大襟上衣、长裤，姑娘梳辨，婚后结髻。

本世纪中叶，丽江受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤，但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。丽江妇女上宽腰大绣的大褂，前幅及膝，后幅及胫，外加坎肩，下穿长裤，系百褶围腰，穿船形绣花鞋。衣服多为蓝、白、黑三色，在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。已婚妇女在头顶梳发髻，戴圆形的纱帽,未婚女子则将发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小嵋。

纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直经为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。

怒族男女均喜欢穿用麻布织的衣服，成年男子喜欢在腰间佩挂砍刀，肩背弓弩及兽皮箭包。福贡一带怒族已婚妇女喜欢在衣裙加上许多花边，在头部和胸部佩带珊瑚、玛瑙、贝壳，珠料等装饰品，耳带铜环，贡山的怒族则只佩胸饰。按古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，13岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛毛和黑丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。男女都着麻布长衫，外套羊皮长背心，包头巾。女头巾、衣服上绣花边，衣领上镶一排梅花形图案银饰，系绣花腰带、挑花围腰，穿勾尖绣花鞋。戴耳环、颈圈、手镯等饰品。

鱼皮衣服是过去赫哲族独有的民族服装。充分说明了赫哲人具有利用自然、改造自然和适应环境、创造生活的顽强意志与高度智慧。鱼皮衣服是把鲢鱼、鲤鱼等鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞，用木棒槌捶打得像棉布一样柔软，用鲢鱼皮线缝制而成。受满族服饰的影响，鱼皮衣多为长衣服，主要是妇女们穿用。其样式象旗袍，腰身稍窄，身长过膝。袖管宽而短，没有衣领，只有领窝。衣裤肥大，边沿均有花布镶边，或刺绣图案，或缀铜铃，显得光亮美观。鱼皮套裤，有男女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边。冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨。春秋穿上捕鱼可防水护膝。不过，随着物质生活的不断提高，赫哲族服装的材料及式样也发生了根本性的变化。鱼皮不再是赫哲族的遮体服饰，而是作为一种民间工艺被收藏于艺术的宝库博物馆之中。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。

回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。

景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美京族是居住在我国南部的渔业民族，因而，京族的服饰充满了渔家气息。朴素无华、独具风格。

妇女着菱形遮胸布，穿白色、绯色等浅色对襟圆领窄袖短衫，着长而宽的黑色或褐色裤子。外出时加穿粉绿、天蓝或白色紧身高衩长袍，戴竹笠。男子穿窄袖对襟衣、深色长裤，束腰带。男女服装不加花饰。基诺族用“砍刀布”装扮着自己。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣，前襟和胸部有几根红、蓝色花条，背部绣有约2 0 厘米见方的太阳花式图案，下穿宽大的长管裤或短裤；妇女胸穿鸡心式的绣花胸兜，外穿蓝、红、黄、白花格无领对襟上衣。下穿红布镶边的短裙，裹蓝色或黑色的绑腿。头戴长及肩部的披风式尖顶帽。这种帽子别具一格，形似现代都市风雨衣上的尖顶帽，是基诺族妇女服饰的一个显著特征。它是用长约6 0 厘米、宽约2 3 厘米的竖线花纹砍刀布对折，缝住一边而成。戴时常在帽沿上折起指许宽的一道边。身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装，显得既庄重大方，又活泼俏丽。