屈原关于香草美人的诗句

1. 关于香草美人的诗句

关于香草美人的诗句 1. 香草美人的诗句

眉目如画，花容月貌，貌美如花，如花似玉，玉洁冰清，冰雪聪明，明艳动人，人见人爱，倾国倾城，沉鱼落雁，闭月羞花，人间尤物，出尘脱俗，吹弹即破，白璧无瑕，美艳绝伦，美伦美奂，楚楚可人，人淡如菊，娇艳如花，至真至纯，尽善尽美美若天仙，温文尔雅，品貌端庄，丽质天成，窈窕淑女，天姿绝色，国色天香，风姿绰约，风华绝代，语笑嫣然，含苞待放，娇艳欲滴，玲珑剔透，人间极品 北方有佳人 遗世而独立 一顾倾人城 再顾倾人国 樱桃樊素口 杨柳小蛮腰 休言女子非英雄 夜夜龙泉壁上鸣 送行淡月微云 若有人兮山之阿 被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑 使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 不过我喜欢的几句词写的不是女人 君莫舞 君不见 玉环飞燕皆尘土 千金纵买相如赋 默默此情谁诉！经典的：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮， 美目盼兮. 洛神赋的： 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。暗送秋波 本指女子暗中以眉目传情，引申为献媚取宠，暗中勾结。

秋波，比喻美女的眼睛。语本宋苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”

霞裙月帔 以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女 楚腰卫鬓 谓细腰秀发。

借指美女 吹气胜兰 ①谓美女气息之香胜于兰花。②形容文词华美 东施效颦 《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。

既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。

是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”

后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。

颦，同“矉”，蹙眉 蛾眉曼睩 形容女子容貌之美。蛾眉，比喻美女的眉毛像蚕蛾眉那样又细又弯；曼睩，眼珠转动 皓齿明眸 三国魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”

后因以形容女子的美貌。亦借指美女 皓齿青蛾 形容女子美貌。

喻称美女或美好的人才 红颜薄命 谓美女遭遇不幸 刻画无盐 《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。

’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。

谓以丑比美，比拟不伦不类 明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。

亦指代美女 柳腰莲脸 腰如柳，脸似莲。形容女性之美。

亦代指美女 六朝金粉 ①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象 美女破舌 谓用美女迷惑君王，扰乱国政，使谏臣的进谏不为君王所听信。

舌，指谏臣 美女簪花 语出《太平御览》卷七四八引南朝梁袁昂《古今书评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”后因以“美女簪花”形容诗文或书法的娟秀多姿 螓首蛾眉 如螓之首，如蛾之眉。

谓额广而眉弯。形容女子美丽的容貌。

亦借指美女 十二金钗 南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾 瘗玉埋香 指埋葬已故的美女 雾鬓风鬟 ①指女子细密而蓬松的美发。

②借指美女 雾鬓云鬟 形容女子细密柔美的头发。亦借指美女 倾国倾城，天生尤物，天香国色，蕙质兰心，绝代佳人，小鸟依人，美若天仙，沉鱼落雁，闭月羞花 一时想不起来，写个邮箱吧 诗经》里《卫风·硕人》，形容美女的诗句有「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？ 《诗·召南》出现：“何彼浓矣，华若桃李。”

还有曹植“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”“休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

2. 古诗词中香草美人意象的诗句

1. 《离骚》中通常会托香草以怨王孙、借美人以喻君子。

2. 《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。

3. 上面这些植物作为“香草”，后人对于它们在《离骚》中的具体含义的理解也是不同的。比如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”王逸认为这里的“众芳”比喻为群贤，而蒋骥则认为是比喻为君。“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”句中的“荃”字的解释，王逸、朱熹、王夫之认为前两句中的“荃”字比喻为君，后两句中的“荃”字，《文选》认为是喻忠臣或直臣。

3. 采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外）

《楚辞》中的“香草美人” 《离骚》《九章》《远游》 （1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

（2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽。 （3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 （5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。

（6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒。 （7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。

（8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。 （9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

（10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 （11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

（12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝。

4. 采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外）

《楚辞》中的“香草美人”《离骚》《九章》《远游》（1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩. （2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮. （4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒. （7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮. （8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷. （9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽. （10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝.。

屈原形容美人的诗句

1. 屈原关于的美人的诗句

屈原关于的美人的诗句 1.屈原诗中的美人到底指屈原还是楚怀王

是楚怀王

《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解 释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”， 后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上， 是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君 臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这 一观念可能影响了屈原的创作

2.屈原有句诗的大意是 和美人同舟 到达目的地之后美人却独自走了.

现实纯文学的。没有政治色彩的。

屈原 九歌（八）

河伯

与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。

我和你河伯畅游在九河之上，大风吹过河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

屈原对美人之汲汲向往和求美人遭到失败的巨大惋惜，继而产生了深深地不满。如下

为何“约黄昏以为期”，却“羌中道而回畔”？为何“敖朕词而不听”，对自己拒之千里？为何屡次“既与余诚言兮”，却又屡次“悔遁而有他”？

《湘夫人》中写道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

《少司令》中言：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成！”“望美人兮未来，临风怳兮浩歌！”

《河伯》曰“子交手兮东行，送美人兮南浦！”其思之凄，其情之惋，足见其忧伤之深，失望之至。然而屈原对于美人似乎爱之弥深，不能自抑，以为希望尚存，倘进一步努力，犹冀有所成。故又带着忧伤和迟疑再次上路，这次是求媒以助。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。……指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在……忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女……望瑶台之偃蹇兮，见有狨之佚女。及少康之未家兮，留有虞之二姚。（《离骚》）

美要眇兮宜修……既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。……结微情以陈词兮，矫遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而回畔兮，反既有此他志！（《九章》）

与美人抽思兮，并日夜而无正。矫吾以美好兮，敖朕词而不听！……有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。（《抽思》）

……思美人兮！擥涕而竚眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮？惮蹇裳而濡足。（《思美人》）

……祝融成而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷……（《远游》）

……美人既醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些，被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。（《招魂》）

3.屈原的诗句

1、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

2、与天地兮比寿，与日月兮齐光。

3、乐莫乐兮新相知。

4、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

5、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

6、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

8、广开兮天门 纷吾乘兮玄云

9、令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘

10、君回翔兮以下 逾空桑兮从女

11、纷总总兮九州 何寿夭兮在予

12、高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳

13、吾与君兮齐速 导帝之兮九坑

14、灵衣兮被被 玉佩兮陆离

15、壹阴兮壹阳 众莫知兮余所为

16、折疏麻兮瑶华 将以遗兮离居

17、老冉冉兮既极 不寖近兮愈疏

18、乘龙兮辚辚 高驰兮冲天

19、结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人

20、愁人兮奈何 原若今兮无亏

21、固人命兮有当 疏离合兮可为

22、操吴戈兮被犀甲 车错毂兮短兵接

23、旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先

24、凌余阵兮躐余行 左骖殪兮右刃伤

25、霾两轮兮絷四马 援玉枹兮击鸣鼓

26、天时怼兮威灵怒 严杀尽兮弃原野

27、出不入兮往不反 平原忽兮路超远

28、带长剑兮挟秦弓 首身离兮心不惩

29、诚既勇兮又以武 终刚强兮不可凌

30、身既死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄

31、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

32、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

33、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

34、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

35、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

36、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

38、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

39、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

40、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

41、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

42、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

43、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

44、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

45、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

46、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

47、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

4.屈原诗歌中的香草美人是对真实存在的

屈原在《离骚》中采用的“美人香草”式的寓意手法已远远超过了《诗经》中的所谓“比兴之义”。

《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种比较单一的比喻和联想，而屈原的作品却有了极大的变化和发展。首先，它开始把物与我，情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质与人的思想感情、人格和理想结合起来，通过联想和想象水乳交溶为一体，寓情于物，见物知人，构成一种象征体，从而极大地增强了诗歌的艺术张力。

在长诗《离骚》中，诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富的美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。 《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。

这些植物作为“香草”，后人对于它们在《离骚》中的具体含义的理解也是不同的。比如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”

王逸认为这里的“众芳”比喻为群贤，而蒋骥则认为是比喻为君。再如“何所独无芳草兮，尔何独怀乎故宇。”

这里的芳草王逸认为是比喻为君，而林云铭以为是比喻为“修洁之人”，蒋骥认为是比喻为贤士。可见，不同的评论者对于“众芳”和“芳草”各自的寓意理解是不同的。

“美人”的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。比如说《离骚》中有这样两句诗：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（比喻君王）”；“众女嫉余之峨眉兮，谣琢谓余以善淫。（自喻）”（以夫妇喻君臣，生动形象，也符合中国传统的思维习惯）此外，《离骚》中充满了种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。

同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德（在《离骚》中比喻自己或君王的高洁）和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

后人说屈原那种傲岸的人格和不屈不挠的斗争精神就像“香草美人”一样，历经千年的沉淀依然光辉灿烂。

5.采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外）

《楚辞》中的“香草美人”《离骚》《九章》《远游》（1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩. （2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮. （4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒. （7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮. （8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷. （9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽. （10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝.。

6.关于“屈原”的诗句有哪些

现代毛泽东《七绝·屈原》：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

宋李觏《屈原》：秋来张翰偶思鲈，满筯鲜红食有馀。何事灵均不知退，却将闲肉付江鱼。

宋张耒《屈原》：楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。

宋陈普《咏史上·屈原》：仲尼死后百年期，定把离骚继四诗。占断江南烟雨绿，历山穷子与湘累。

宋徐钧《屈原》：托兴妃嫔疑亵嫚，幻言神怪似荒唐。若无一点精忠节，未必文争日月光。

屈原：

简介：屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

相关典故：屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。屈子祠正门春秋，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

屈原的香草美人喻作用

“香草美人”意象是作为屈原抒发自我情感的基础意象。

屈原的《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。它开创了“香草美人”的象征手法，并对后人的创作产生了深远的影响。

屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情，同时也是屈原自身高洁品质的真实展现，是屈原对其“理想国”的构想和无限向往。

美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。

《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了“美人”意象。香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。

“香草”代表了屈原的美好心灵，代表了他的洁身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死坚持自己的理想，保持自己人格清白的决心。古代的文人，特别是乱世的文人，其本身就是一种悲。

“香草美人”本来就是一种向往美好却不能实现的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表现出一种“香草美人”情结，以“香草美人”自喻，来抒发自己的情感，表达自己的志向，体现自身品质的高洁，情操的高雅。

扩展资料：

屈原的香草情结：

屈原作品中提及的香草名目很多，如兰、蕙、芷、芙蓉、杜若、木兰、薜荔、荃、菊、辛夷等，都是楚地的植物，在今天的长江中下游及江南之地还广泛地生长着。

兰草：《楚辞》中提及的有春兰、秋兰、幽兰、石兰等，或以生长的环境、或以季节而名之，都是香草。

蕙：也是一种香草，经常与兰、若、茝等香草并列，如《离骚》“岂维纫夫蕙茝”、《招魂》“光风转蕙，泛崇兰兮”、《惜往日》“谓蕙若其不芳”。

白芷、芳芷、茝：都是在水泽边生长的香草。《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”，《招魂》中说“菉苹齐叶兮白芷生”，《九歌》中说“沅有茝兮澧有兰”。

芙蓉：《楚辞》中的芙蓉，是指生长水中的荷花。《离骚》中说“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”就是说“荷叶为衣、荷花为裳”的意思。《九歌·湘君》中说“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”中的芙蓉，也是指荷花而言。

杜若、杜衡：都是香草，《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”，《九歌》中说“采芳洲兮杜若”。

木兰：是一种香木，《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮”的句子，现在还是一种观赏林木。

薜荔：是一种缘木而生的香草，可能有芳香的气味，具体所指学者说法各异。

荃、荪：都是香草，有人认为是石菖蒲之类的植物，在屈原笔下则多用来寓意君王。

《楚辞》开创了“香草美人”的修辞手法，因而香草在自然本义之外，又具有了比兴象征的意义。用香草比喻忠贞之士，比喻高尚的节操，比喻美好的事物。

美人情结：

《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》都是指湘水之神。

屈原多以美人自喻或作为理想的美政。

屈原向往着如同舜妃的夫君一般的贤主，也忠诚的跟随着国君的脚步，即便不受君王赏识，也不改坚贞之心。

参考资料来源：人民网——漫谈屈原