本文目录一览：

• 1、中国大陆最适合拍婚纱照的地方在哪里
• 2、如何进行旅游民俗审美
• 3、结婚旅拍大家会去哪里

中国大陆最适合拍婚纱照的地方在哪里

1. 三亚

推荐指数：★★★★★

三亚是众所周知旅拍的绝佳圣地，很多新人慕名而来到这里海边拍婚纱照。湛蓝清澈的海水，晴空万里的天空，金灿灿的沙滩以及变化莫测的海底都是新人拍婚纱照的场景。这里的一切已经足够吸引一对新人来这里记录下一生的誓言。

2.丽江

推荐指数：★★★★

丽江是一座有故事的城市。一间静吧，一段民谣，一杯鸡尾酒已然成为这座城市的标志。漫无目的的走在这座城市的石板路上，感受这里独特的风土人情。去仓山游洱海凝望着美丽的景色发呆，定格这一刻的情愫和浪漫。

3.青岛

推荐指数：★★★★

青岛是一座受青年人追捧的海滨城市，也是新人们选择短途蜜月拍婚纱照的最佳地点。5月的青岛是春天尾巴，阳光甚好，海风温润。如果去青海拍婚纱照，除了可以到海边拍夕阳、拍日出照，还可以到八大关风情各异的洋楼以及殖民时期留下的大教堂。

4. 乌镇

推荐指数：★★★★

乌镇，是一个具有浓厚气息的南方水乡小镇。清秀和古旧是这座古镇的特点，宛若一个害羞的南方妹子。这里的一砖一瓦却是世界上最适于恋爱和抒情的地方，身着红色的旗袍，走在陈旧的石板街巷，妖娆的身姿和那回眸一笑，在白墙黑瓦间倾国倾城，分外明媚耀眼。

5.拉萨

推荐指数：★★★★★

这里被称为人间的净土，是离天堂最近的地方。在这里是拍婚纱照是新人们对爱情神圣的向往。来到八廓街的大昭寺，跟藏民沿转经道走一走，感受一步一跪的虔诚。一起在佛前许个愿，点上一盏为爱相守的长明灯。到大昭寺的屋顶上晒晒太阳，到著名的玛吉阿米酒吧坐坐，都是不错的选择。

6.厦门

推荐指数：★★★★★

厦门被称为小资的文艺城市，5月的厦门褪去了春色披上了夏衣，在鼓浪屿的巷子间走一走，看一看满目琳琅的商品。在环岛路上骑着一辆单车载着她，感受迎面出来的微风。。在恰似世外桃源厦大情人谷，给予她浪漫的拥抱。让这座城市留下你们数不清楚的痕迹。

7.香港

推荐指数：★★★★★

香港素有“东方之珠”、“美食天堂”和“购物天堂”等美称是许多新人旅拍的首选地。走在充满港味的街道上进行街拍，在久负盛名的维多利亚港牵着她的手，给她一个深深的吻的，浪漫到无法用辞藻来形容。

8.桂林

推荐指数：★★★★★

桂林自古享有“山水甲天下”的美誉，风景秀丽成为很受欢迎的旅游拍摄婚纱照的热门城市。秀丽漓江、龙脊梯田、阳朔漓江是桂林景色的主角，有着“百里漓江、百里画廊”的美誉

9.苏州、杭州

推荐指数：★★★★

俗话说“上有天堂，下游苏杭”。苏杭作为南方城市中的代表，有小桥流水人家的婉约风味。无论时苏州园林还是杭州西湖都是拍婚纱照的最美的背景。

10.成都

推荐指数：★★★★

成都是一座文艺的城市，在赵雷民谣《成都》中，有这样一句歌词“在成都的街道上走一走，呜哦呜哦”。这座城市的慢节奏生活，别是一番风味。

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如何进行旅游民俗审美

民俗文化作为人类社会文化的一个部分，以其丰富的内涵和多彩的外在形式

而成为旅游审美的重要内容。随着旅游的发展日趋向人类相互间跨文化交流与对

话这一目的的推进，民俗文化的旅游审美更显示出在旅游中的作用与意义。

一、民俗文化的概念

民俗是根植于民间又传承于民间的与人类生活关系极为密切的传统文化现象

；作为沟通传统与现实、物质生活和精神生活之间的联系，反映民间地域或社区

人群的共同意愿，并主要通过人作为载体，进行世代相习和继承的具有鲜明特点

的文化现象，可以用“民俗文化”（Folk-Culture）来概括。民俗文化并非是落

后地区的奇风异俗，既不是穷乡僻壤的“专利品”，也不是古老部落的“土特产

”。民俗文化是遍布于任何地区、任何人群、任何形式的社区的文化现象①。云

南彝族山乡有火把节这样的民俗文化，北京都市里也有着胡同、四合院的民俗文

化。

民俗文化是作为与现实生活紧密相连、水乳交融的基础文化，是创造民族高

雅文化的基础和前提。民俗文化作为透视社会的“广角镜”，首先受到民族居住

地区的自然环境条件的制约，有着鲜明的地域特点。其次，民俗文化的形成与民

族的社会发展、生产水平、经济状况相一致，在不同社会发展阶段，会有这一阶

段的风俗习惯，或保留着过去风俗的痕迹。有的民俗文化所展现的风俗习惯与民

族的历史遭遇、社会斗争密切相关。历史上遭受过的自然灾害、战争的灾难、民

族压迫的深重苦难等都会在民俗文化上留下深深的烙印。民族的宗教、信仰乃至

迷信都对民俗文化产生着影响。民俗文化作为一种文化模式、文化规范，对这一

地域的社会结构和社会生活提供了约定俗成的范式②。

在漫长的历史发展进程中，历史的进程与环境变化的促进、人类的创造与开

发为人类的社会存在提供了极为丰富多样的可能范式。由于各个民族、各地域人

民的不同境遇，各民族心理不同的成长轨迹，使不同民族、不同地域的人民作了

各不相同的文化选择。这不同的选择导致了各民族、各地域民俗文化的特色性与

丰富性；如同俄国十九世纪文艺理论家别林斯基所说：“只有遵循不同的道路，

人类才能够达到共同的目标，只有过各自独特的生活，每一个民族才能够对共同

的宝库提出自己一份贡献。”③。不同民族或地域的多样的民俗文化丰富了人类

文化的室库。在现代旅游业迅速兴起，人类相互间的交流更为广泛的今天，各不

相同的民俗文化更成为旅游审美的重要内容。民俗文化已不仅仅是少数专家学者

考察研究的对象，而为更多的旅游者社会大众所接触和了解，以与生活水乳交融

的基础文化特征推动着各民族、地域间的跨文化交流。

二、民俗文化在旅游中的作用

民俗文化是取之不尽，用之不竭，也最有特色的旅游资源。民俗旅游以民俗

文化为主要的观赏对象，以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的，作为

一种高层次的文化旅游，它与山水风光旅游、文物古迹旅游构成我国旅游活动的

三大系列产品。55个少数民族，有着不同特色的民俗文化风彩；汉族也由于地域

历史发展进程中的差异，各地区之间也有着“十里不同风，百里不同俗”的民俗

特色。民俗文化以其巨大的魅力吸引着国内外旅游者。进入80年代后，各地争相

采取措施挖掘民俗旅游项目，使民俗旅游成为旅游发展的重要课题。1995年国家

旅游局隆重推出了’95中国民俗风情游，把民俗旅游作为当年的旅游主题，更加

推动了我国民俗旅游的发展，扩大了我国民俗旅游在世界的影响。

民俗旅游通过游人亲身投入，成为特定民俗环境中的一员，从而达到旅游主

体客体双向交流，满足旅游者休闲、探奇、求知、审美欣赏等目的，并在异乡情

调中，体验着另一种生活的感受。

民俗旅游不仅极大地丰富了旅游活动的内容，也促进着旅游地经济文化的发

展。民俗旅游不仅带来了可观的经济效益，而且国内民俗旅游促进了各民族、各

地域之间人民的相互了解与情谊，增进民族团结和爱国主义精神的培育；面向国

际的民俗旅游，增进了国际社会对我国民族政策的了解，促进我国各族人民与世

界各国人民的友好交往与相互间的理解，对推动我国一些偏远地区和少数民族地

区的对外开放也有着重要的意义。

三、民俗文化中的旅游审美内容

民俗文化有着极为广泛的内涵，但是并非所有的都能成为旅游审美的对象，

主要是其中具有表象性的部分成为旅游审美的内容。

（一）民俗物质文化中具有审美价值的建筑、服饰，民族、民间工艺美术，

工具等。在民俗建筑中，各少数民族、一些汉族地区的民居具有鲜明的审美特色

。如鄂温克族和鄂伦春族的住宅“撮罗子”，蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克

等民族的蒙古包（毡房），侗族、苗族的吊脚楼、半边楼以及鼓楼、风雨桥，傣

族的干栏式竹楼，北京的胡同、四合院，福建地区的土楼，绍兴、周庄的水乡民

居……类型丰富，建筑技艺精湛，是极富特色的建筑艺术，具有根高的旅游欣赏

价值。各少数民族的服饰更是绚丽多姿。苗族、瑶族、侗族各不相同的“花衣”

与百褶裙，傣族妇女的花筒裙，藏族的藏袍，维吾尔族的“袷袢”和连衣裙，满

族的旗袍等。各少数民族和各地的民间工艺美术也极为丰富多彩；一些具有观赏

性的用具和工具也是民俗物质文化的产物，有着审美的意义。

（二）民俗中的习俗，节日礼仪与庆典活动。在习俗中包括饮食、婚恋、生

日、丧葬、待客习俗等，其中大多数是旅游者可以参与或观赏的。例如侗族青年

的恋爱习俗“走寨坐妹”；苗族婚姻礼仪的“拦路歌”、唱“酒歌”，“欢抢铺

床鸭”等习俗仪式。各少数民族和不同的汉族地区都有着各自特点的待客习惯和

待客方式。我国各民族的节日礼仪与庆典则更为丰富，汉族与一些少数民族共有

的春节、元宵节、端午节、中秋节，傣族的傣历新年泼水节，瑶族的达努节，藏

族的望果节，彝族的火把节，蒙古、鄂温克、达斡尔族的“那达慕”大会，白族

的三月街，信奉伊斯兰教的我国少数民族的开斋节、古尔拜节，这些节庆活动最

为集中地展现出不同民族、地域民俗文化的丰富内涵，给旅游者提供了感受和体

验民俗审美文化的良好机会。

（三）民俗游艺竞技活动。我国各少数民族和各地域，都有着特有的民俗艺

术表演、游乐活动和体育竞技活动。汉族西北地区的太平鼓，陕西安塞腰鼓，东

北的二人转，湖南的花鼓戏，广西的彩调，苏州的评弹，甘肃、宁夏的“花兜”

，南方的傩舞、傩戏，粤语地区的粤曲，藏族的锅庄，苗族的芦笙舞，傣族的象

脚鼓，彝族的阿细跳月，朝鲜族的长鼓舞，鄂温克族的阿罕拜舞，壮族的扁担舞

，维吾尔族的十二木卡姆等艺术表演活动。汉族的舞龙，舞狮，踩高跷，龙舟竞

渡，苗族爬竿，傈傈、苗族的上刀梯，傈傈、怒、独龙族的射弩，蒙古族的马球

，哈萨克、柯尔克孜、塔吉克族的刁羊，回族的掼牛，朝鲜族的跳板运动，蒙古

族摔跤、赛马，傣、景颇、白、纳西等族的“打磨秋”等民俗游乐与体育竞技活

动，都有着很高的旅游观赏性，而且相当一部分都具有参与性，旅游者可以与当

地人民一起同乐共舞。

（四）民俗信仰与祭祀活动。我国各族和各地域有着相同和各不相同的信仰

与祭祀活动。如对于中华民族祖先黄帝、炎帝的祭典活动，蒙古族的成吉思汗祭

典，赫哲族萨满教的“乌思珠耶”（跳舞神），瑶族的“还盘王愿”，藏族喇嘛

教的酥油灯会、晒佛、礼佛、跳神活动，侗族的“敬萨坛”，苗族的“跳香”，

佤族的“拉木鼓”，台湾渔民的放彩船等等。这些活动相当一部分有一定的规模

，气氛热烈，显现出这一民族和这一地域本原的文化与审美的特征，有着独特的

旅游审美价值。

对民俗文化的旅游审美大量的体现在对各地域、各少数民族地区的日常生活

的参与之中。旅游者通过走访农家、操作传统农具和用品，参与当地的生产劳动

；亲自动手烹调民族或地域的特色菜肴，参加民间宴饮活动；旅游者还可以按当

地风俗过生日，新婚旅游者以当地礼仪举行婚礼等。以民俗风情参与和体验为主

要内容的民俗文化旅游审美活动常常使旅游者获得终生难忘的审美感受。

四、民俗文化旅游审美的特征与意义

民俗文化旅游审美与对自然风光、名胜古迹以及旅游地的文化艺术的审美欣

赏一样，都是异地的跨文化的审美欣赏活动，是高级的精神享受。由于民俗文化

更多地是通过人作为文化的载体进行传播的，在旅游审美过程中旅游者更多地通

过当地民众的接触与交流来感受和体验民俗文化美的内蕴，由此而构成了民俗文

化旅游审美与其他旅游审美所不同的特征；作为跨文化的“对话”，更具有特别

的意义。

（一）新奇的审美体验

民俗文化旅游作为异域的跨文化审美活动，是在完全新鲜的环境中亲身体味

异乡情调的生活，感受从未接触过的奇异风俗，对于旅游者来说，这是完全陌生

新奇的审美体验。例如西方旅游者的北京胡同文化旅游，穿行于迂口曲折的胡同

之中，聆听着发生在各个胡同的古老故事；停留于四合院之中，与北京居民共同

品茶、共同欣赏京剧票友们的表演……给他们的是完全不同于高楼大厦、汽车如

流、商店广告如林的都市北京的全新的体验。同样，沿海城市的汉族同胞到西南

彝族山乡参加“火把节”的民俗活动，也会感到陌生和新奇。异域的全然不同的

生存和生活时空的新感觉、新奇而神秘的习俗风气引起的陌生感受，这些都激发

起旅游者的审美兴趣，引发起旅游者的美感愉悦和情感的活动，推动着美感的深

入。陌生新奇的审美体验不仅给旅游者以难忘的深刻感受，而且促使旅游者进而

了解产生“奇异”民俗风情的历史原因为生活的基础,了解民俗文化的丰富内容。

（二）亲切的情感沟通

无论是对自然景观或对历史古迹的旅游欣赏，都是旅游者单向度的审美活动

，而在民俗风情旅游中，旅游者直接进入旅游地的生活环境之中，参与当地群众

性的民俗活动，与当地人民群众进行面对面的交流和沟通，使之成为双向度的审

美活动。无论是在北京的胡同中穿行，还是在广西桂林阳朔西街漫步；亦或是参

加彝族的火把节、傣族的泼水节，或是蒙古族的“那达慕”大会，旅游者感受到

的不仅是新鲜的景物，而且更多的是接触到亲切热情的人民，在特定的环境氛围

中与他们交流情感，体验异域的文化特色。在民俗旅游中的观赏参与，多为轻松

愉快的休闲、娱乐活动，对于绝大多数旅游者来说，这样的参与并没有什么政治

性、经济性或学术性的功利目的，而以情感愉悦作为主要目的。旅游者只有以平

等交流的意识和心态去参与民俗文化的整个审美活动，才可能排除在功利性的跨

文化交流中常出现的紧张的心理障碍，也就会消除构成歧视行为的定型观念、偏

见和先人之见。旅游者心理的放松和平等的心态，将使民俗文化旅游审美活动轻

松惬意，促进了在亲切友好氛围中与当地人民的情感交流与了解。虽然旅游者对

当地民俗文化的体验和与当地人民之间的情感的交流最初都处于比较浅的感性层

次，但是正是有了这良好的、使内心愉悦的感性体验的开端，也就推动着旅游者

对当地文化和当地人民的深层的理性认识与理解。在广西桂林市阳朔县城仅有几

百米的西街，浓郁的地方民俗文化特色与旅游开放二十多年形成的较多居民会讲

外语，商店多有英文、日文等外文标识的便于外国旅游者同当地人民交流的环境

氛围，使这里成为著名的“洋人街”（洋人最多的街）。每天都有许多外国旅游

者在西街购买工艺品，品尝中国茶和当地特色小吃，在小店里与当地人闲聊，还

有住下来学习汉语、学习太极拳或“中国功夫”，或留下来作外语教师。不少外

国旅游者留恋这既有中国南方民间文化特色，又有着中西文化平等交流气氛的温

馨小街。西街每年都要迎接不少曾经多次到来的老朋友，也年复一年地诞生着“

洋媳妇”和“洋女婿”的新故事。可以说，阳朔西街是民俗文化旅游中，旅游者

与当地人民平等地进行情感交流与沟通的一个范例。

（三）异域环境下的跨文化“对话”实践

民俗文化旅游审美不仅是旅游者在异域环境氛围下的审美体验和与异域人民

的情感沟通，而且民俗文化旅游审美作为当代人跨文化“对话”的实践，更有着

自身的特点和特别的意义。首先，这“对话”是旅游者处于产生异域民俗审美文

化的自然与人文环境氛围下进行的，为旅游者体验、理解这一文化的特色提供了

优越的条件，使之能够从产生民俗文化的大背景上更好地认识与理解。其次，民

俗文化审美所涉及的是这一地域或民族的中、下层文化。与上层文化（如文学、

历史、哲学等）相比较，民俗文化中那些发生时间较早、社会功能比较宽泛的部

分不仅分布的地域相当广泛，而且在不同民族与地域的民俗文化中有着相似的共

同点。例如许多民俗文化中都有着灰姑娘的故事，在全世界有500多个异式。民

俗文化的这些特点使跨文化的平等的自由对话有着良好的相互交流、易于理解的

基础，为跨越不同文化之间的屏障――即李廷顿所谓的“文明之间的断层（Fault

Lime，地理和历史的自然分界线）”提供了条件。

民俗文化旅游审美作为当代人跨文化“对话”的一种有益实践，促进着不同

文化、不同地域、不同民族的人们的相互理解与尊重，沟通他们的情感，在相互

欣赏文化上鲜明差异所带来的审美特色的同时，寻求人类的共同点，在不同地域

、不同民族之中建立起亲情。作为差异文化间的对话，并不是消溶相互间的差别

达到一致，而是在已有的相互差异中的相互尊重、理解或宽容。正是不同文化与

文明间的相互尊重、理解或宽容，将消解“文明的冲突（The clash of Civili-

zations）”给人类社会所带来的麻烦与危险。在这个意义上,民俗文化旅游审美

活动突现了它的深刻价值。

结婚旅拍大家会去哪里

如今，旅拍已是越来越多新人的青睐，然后很多新人对目的地的了解仅仅来自道听途说，究竟如何选择理想的景点呢？今天唯一视觉就来为您详细介绍下。

首先挑选景点，新人们必须清楚自己想要什么样风格的婚纱照，如韩式清新可以去时尚之都，法式浪漫可以去欧美之邦，中式传统可以去古街柳巷，总之选对风格，才能去对地方，让您与爱人从旅程开始就不虚此行。

接下来就要在景点中考虑怎样在景点中，让人们的注意力集中到被摄主体身上，一个好的景点无论你摆什么样的姿势，摄影师都能抓拍出好的画面来，但是新人的选择除了应景，更要应人，这样才能在画面中把自己更好的表现出来，而不是做风景的陪忖。

然后，选择的景点可以多角度去诠释就相当理想，比方说三亚、马尔代夫的海景婚纱照，即可远景感受海的宽广，亦可近景感受沙滩的浪漫，无论是中长景还是特写都能轻松驾驭，同样选景点，丰富的角度总好过单调。

最后要注意的就是天气，也就是选择景点的时机，这或许需要新人先去做一点功课，气候往往会影响到拍摄的行程安排，所以一定要在合适的季节前往，这样才不会因为糟糕的天气影响旅拍心情。

新人对外景的挑选往往是各有所好，建议和爱人仔细斟酌，多理解，多沟通再做决定，相信你们挑出的景点必是最值得纪念的爱情港湾。