云南西双版纳傣族人能与外族同婚吗?

现在也有少数村寨，傣族和爱尼族（哈尼族中的支系）是不通婚的。但是，人们的意识观念也逐步改变，有很多傣族和爱尼族相结合的。

为什么傣族不能与纳西族通婚

傣族青年男女结婚，一般实行从妻居的习俗，即男到女方家上门，因此婚礼主要在女方家举行。婚礼开始前，新郎新娘先要到佛寺去拜佛，祈求吉祥幸福，白头偕老。

结婚后，男方一般要在女方家住满三年，然后才能携妻回到男方家住，在男方家住满三年后，又可以回到女方家住，即所谓“三年去、三年来”。直到夫妇二人盖起自己的房屋，经济能独立后，才离开双方父母建立起自己的小家庭。随着时代的发展，新郎新娘结婚后即盖起自己的房屋，建立起自己小家庭的已不少。

傣族结婚后，夫妻恩爱，感情融洽，离婚的极少。如离婚，由提出离婚的一方递给对方一对腊条，或双方拉一块白布从中剪断，从此便恩断义绝，算离婚了。如夫妻中一方死去，不论年龄多大，也要举行离婚仪式：生者用一根棉线拴在死者的棺材上，出殡时由一老人用刀将线割断，生者和死者便断了夫妻关系.

纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。

傣族和汉族可以通婚吗

当然可以。

3、关于傣族的跨族婚姻

傣族是“一定条件下与外族通婚，实行不严格的民族内婚制”的。根据《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》中有关傣族与其他民族通婚情况的记载，1949年以前傣族的跨族通婚简况如下：

(云南耿马县)“傣德(水傣)——解放前只在本民族内部通婚，也不和傣族(旱傣)通婚”(22)。

(云南金平县)“傣族与汉族之间的关系尤为密切。汉族对傣族社会发展产生了很大影响，汉族商贩和广东、广西的移民，——和傣族妇女互通婚姻”(23)。(云南金平县)“汉族商贩和贫苦的广东、广西移民，不仅很早以来便运进了工业品，并且和傣族妇女互通婚姻，——这些汉族在金水河安家落户，现在已完全被傣族所同化”(24)。

(云南勐腊县)“汉人——来了就和当地彝族、傣族结婚成家，有些彝族、傣族就渐渐成为汉族了”。“(曼脸)寨子17户，祖宗是汉族的只有两户，其他有3户祖宗是傣族，有12户是彝族，现在都不会讲傣语、彝语了，全都自报汉族了”(25)。

黄荣清根据对1990年人口普查数据分析指出，傣族跨族婚姻的户数占该民族总户数的比例为32.57％，其中，男方为傣族女方为汉族的占9.12％，男方为傣族女方为其他民族的占3.20％；女方为傣族男方为汉族的占14.41％，女方为傣族男方为其他民族的占5.85％(26)。可见，在傣族的跨族婚姻中，与汉族的通婚较高，其中，傣族女子嫁给汉族小伙子的比例最高，傣族小伙子娶汉族姑娘的比例也较高。

2001年，我们在北京市对傣族受访者的调查显示，关于择偶对象，从“同族人”找配偶的比例排列第一，为33.33％；从“朋友圈”中找的比例第二，为25.00％；“回老家”找的比例占第三，为20.83％；从“城里老乡”中找对象的比例占第四位，为8.33％(27)。2007－2008年，我们在深圳、昆明等城市对傣族的调查显示，受访者关于择偶对象的意向，希望从“朋友中”找的排第一位，占30.6％；其次是找的“找城里人”的占19.4％(28)。在这些数据的背后，我们还了解到，虽然北京、深圳、昆明等都是多民族杂居的城市，但是，北京市傣族受访者主要来自一些饭店，他们的交往圈比较狭窄，故其从“同族人”寻找婚恋对象的意向和可能性较大，而在深圳、昆明等的傣族受访者分布在各行各业之中，他们的交往圈比较宽，故其从“朋友中”寻找婚恋对象的意向和可能性较大，不一定是“同族人”。可见，影响跨族婚姻的因素是很多的，其中，社会交往的范围是一个重要的因素。

傣族和哈尼族为什么不能通婚

因为他们是兄弟。传说是这样的：很早以前，傣族和哈尼族这对同父异母的兄弟一起居住在平坝里。傣族是兄长，喜欢捕鱼捉虾；哈尼是兄弟，爱捕鸟围猎。兄弟俩虽然爱好不同，但始终和和睦睦地住在一个家里。后来，大哥繁衍了无数儿孙，兄弟也有了许多后代，两兄弟各自形成了一个人口众多的家族。由于人口越来越我，兄弟俩决定分开居住，把土地分成两份传给儿孙。傣族大哥喜欢捕鱼捞虾，想要江河纵横的平坝；哈尼兄弟爱围猎捕兽，想要野兽成群的山林。但想归想，讨论划分土地时谁也没有把心里话讲出来，兄弟俩你推我让，谁也不愿首先开口要地。后来，他们一致同意让自己养着的毛驴和马鹿认地，毛驴爱在的地方划给长兄，马鹿爱在的地方划给兄弟。兄弟俩把毛驴和毛鹿牵出家门，一齐解开缰绳，让它们代表自己去认地。毛驴爱吃河边的青草，它摇着尾巴在平坝中撒欢；马鹿喜爱林深草茂的山林，它穿过平坝奔上山丘。从此以后，哈尼兄弟带着儿孙上了高山，世代居住在深草茂的山上，一直未改喜爱打猎的习惯。傣族大哥的儿孙则在平坝里安家立业，长期居住在平坦的坝子里，始终未改爱下河捕鱼捞虾的习惯。

另一个分家的传说，又讲述了与火和水有关的分地方法。传说中的大哥水性极好，对江河感情很深；弟弟不识水性，喜爱放火烧山围猎，深深地爱着山林。两兄弟讨论如何划分土地时，作为兄长的傣族提出用水划地，水淹得到的地方划给大哥，水淹不到的地方划给弟弟。和为弟弟的哈尼族主张用火划地，火烧到的地方划给弟弟，火烧不到的地方划给兄长。两兄弟意见不一，决定两种方法并用，由兄弟首先放火，大哥在后放水。哈尼兄弟点燃的野火从平坝烧到山上以后，傣族大哥放的水滚滚而来，但水仅仅淹了坝子，所以傣族大哥的儿孙世代居住在水淹的坝子里，哈尼兄弟的儿孙世代居住在水没淹过的高山上。两兄弟分开居住以后，仍然互相往来不断。大哥家经常把从河里捞来的鱼送给弟弟，弟弟不时把猎获的兽肉送给哥哥。傣族过年时不忘请兄弟下坝子参加赶摆；哈尼族过年时要邀请大哥上山欢聚。两兄弟依然你来我往，像从前一样和睦。

傣族和哈尼族能不能结婚

当然，随着人民政权的建立，T的民族政策、婚姻政策的施行，现在哈尼族阿卡和傣族通婚的越来越多了，我就有两个阿卡同学娶了傣族媳妇。总的讲，勐腊县的阿卡同胞因种种原因，在这方面观念转变最快，景洪次之，勐海差点。感谢T！民族团结万岁！