师洋。
师洋在2006年参加东方卫视选秀节目《我型我秀》。打扮成可爱的小蝴蝶唱着《化蝶飞》,凭借搞怪杀出了一条血路,不仅进了全国四强,还以80万票数,获得人气冠军。
师洋,中国内地男歌手、主持人。师洋报名参加安徽卫视《猫人超级魅力主持秀》的比赛,最终以86万票的短信支持获得了全国银奖。
小时候看《梁祝》的时候,电视剧的最后梁山伯和祝英台双双化蝶,那时候年龄小感觉特别的神奇,但心里有疑问,为什么单单就变蝴蝶,不变点其它什么动物,像孙悟空和二郎神一会变鸟一会变蛇的。最近被这新版《梁祝》电视剧勾起了往事,就认真去查了下,蝴蝶在古代对于古人代表着什么?
话说这蝴蝶,我们中国的古人喜欢同音字,如蝙蝠的蝠字通福,还有宝象的象通祥代表着吉祥的意思,鱼通余下年年有余,照这样推断下去,蝴蝶的蝴不是通福吗,也代表着一对新人婚后幸福美满的意思。在现如今的生物学角度上来解释:蝴蝶这种昆虫一生只有一个伴侣,代表着爱情的唯一性,也代表着有情人一生一世至死不渝。
蝴蝶象征着二人的灵魂。
明代小说《二刻拍案惊奇》中写过秀才刘四九的妻子郑氏去世后发生的故事:“既掩圹,刘秀才邀请送葬来的亲朋在坟庵饮酒。忽然一个大蝶飞来,可有三寸多长,在刘秀才左右盘旋飞舞,赶逐不去。刘秀才道是怪异,戏言道:‘莫非我妻之灵乎?倘阴间有知,当集我掌上。’刚说得罢,那蝶应声而下,竟飞在刘秀才右手内。”
是说刘秀才新亡妻子的魂灵,化为蝴蝶来与他相见。可见在我国民间,蝴蝶是亡灵的象征,而且是新死之人的灵魂。在中国,还有一个与梁祝齐名的“化蝶”故事——庄周梦蝶。据《庄子·齐物论》,“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也”。这里的“梦蝶”实际上是在梦中灵魂出窍,反过来看到自身的体验。从庄子梦蝶开始,蝴蝶也代表着一种梦幻、虚无,以及灵魂与躯壳的分离。在中国传统中,化蝶也是生命与复活的象征。
师洋。《化蝶飞》是师洋在参加我型我秀比赛时海选唱的一首歌,当时他打扮成可爱的小蝴蝶唱这首歌,使现场极为轰动,而近两年由于场面搞笑又重新在网上翻红起来。
“君既为侬死,独活为谁施,欢若见怜时,棺木为侬开”——梁祝
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女传说》、《牛郎织女》并称为中国四大爱情故事,更是被誉为东方的《罗密欧与朱丽叶》,是国家级非物质文化遗产之一,在世界上也产生了广泛的影响。
想必大家也听过许多乐器演奏的《梁祝》,各种舞蹈版本、舞台剧版本等等,都可以看出这一段中国民间传说的流传之广。突然有人就开始好奇,历史上真的有梁山伯和祝英台吗?他们化蝶的传说是真的存在吗?
不少考古学家跋山涉水地寻找梁山伯和祝英台的踪迹,想要去探索这段神话的真实故事。有关梁祝的古迹,现在已经发现17处,包括读书处6个,坟墓10处,庙1座,但是专家普遍认为,梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的,不能反证其源头。
最后在浙江有一座千年古庙:梁山伯庙,引起了专家的特别关注,这座庙和这段梁祝化蝶的传说是不是有关系呢?
神话传说中的梁山伯
在古时候女儿家十几岁便要许配人家,但是在此之前是必须要待在家中,不可以在外面抛头露面的,大户人家的女儿都被藏在府中最深的秀楼之中,只有贴身丫鬟随身照顾,而小姐都是在秀楼中学习女红等技艺,外人是一律见不着的。
传说古时候祝家庄的祝员外有一个女儿名叫祝英台,她却和一般的大家闺秀不同,她常常喜欢偷偷打扮成男装模样去大街上,看看这世间的稀奇玩意。这一年又到了学堂招生的时候,祝英台竟然萌生了想去念书的想法,古代“女子无才便是德”的思想当然是不允许祝英台这样做的,祝员外对此也是极其的反对。
可是祝员外拗不过调皮的女儿,最终同意她与丫鬟打扮成男人模样去念书,祝英台欣喜若狂,立马就收拾行李和丫鬟上了路,一路上欢声笑语。
途中在一处亭子休息时,有一位优雅翩翩的少年上前搭话,两人聊了许久才发现是去往同一处学堂念书,于是结伴而行,这位少年就是梁山伯,梁山伯的家境较为贫寒,此次读书考取功名,希望可以衣锦还乡。
三年的同窗时光过得非常的快,祝英台慢慢对梁山伯产生了爱慕之情,在即将离开学堂时祝英台对梁山伯说出自己是女儿身,梁山伯大惊,同处三年竟然没有看出来,但是话一说破,梁山伯知道祝英台是女郎竟然欣喜不已,爱慕之情表露无疑,二人就此定下一回家梁山伯就去祝家提亲。
多年不见父母一回家祝英台满心欢喜,但是进了宅子看见的是满院子的聘礼,父母告诉祝英台他们已经答应要将她许配给马文才,祝英台自是不愿意,告知了父母与梁山伯的情缘。
祝员外觉得梁山伯家境贫寒配不上祝英台,便把她囚禁起来。丫鬟好不容易将信息带给梁山伯,梁山伯知道后伤心欲绝,不久便吐血身亡。丫鬟告知祝英台梁山伯去世的消息,祝英台心痛不已,将婚服穿好,当晚来到梁山伯的墓前,恳请他带自己走,这时大风突起,坟墓竟然裂开,祝英台跳入墓中,一对蝴蝶从墓中飞出,缠绵飞向天上去,一对佳人为情而终化蝶去,成为一段民间佳话。
种种迹象表明梁山伯确有其人
《宁波府志》也曾记载了这段梁祝化蝶的故事,大量的文献中也曾出现过类似的记载,总不会都是巧合,现在各地都有祝英台墓或者梁山伯墓,合葬的梁祝墓比较少,其实是符合旧时的风俗,这两人没有订婚按照规矩是不能葬在一起的。
但是浙江的那座古庙可以存在千年,可能会发掘出一些真实的历史文献或者历史痕迹,于是专家对古庙开始了更深的探究。当人们在庙堂西侧取土时,竟然意外地挖出一处深坑,坑底泥土之下隐约可见一些古朴的青砖,这是不常见的,可以说这土层之下肯定是有古墓。
这不禁让考古学家们大喜,果然,再往更深处挖掘,一座古墓展现在了考古学家的面前,经过初步勘测,专家们认为这座古墓是晋代的墓,距今上千年而且保存的十分完好,甚至于墓地主人的部分骨骼和一些随葬品都还在,最让人振奋的是有一块记载墓主生平的墓志铭亦完好无损,上面的文字都可以清晰的看见。
根据墓志铭的记载上说此墓墓主为晋代鄞州县令梁山伯,梁山伯出身会稽,学成之后入仕为县令,为官期间梁山伯清正廉明,受到人们的敬仰和拥护,但是后来因为治下的鄞州经常发生水患问题,一直没有解决的办法,梁山伯为此忧心不已而劳累逝世了。
梁山伯确有其人,但他不是祝英台的梁山伯
经过反复的确认和文学典籍的比对,历史上是有这么一位人物存在的,再次根据他的历史文献记载,这位梁山伯确有妻室,但是梁山伯中年便丧妻了,也没有孩子,妻子也不叫祝英台,那么看来这位梁山伯不是传说中的那位为爱化蝶的痴情郎,而梁祝化蝶可能也只是一段赞美伟大爱情的神话故事而已。
这位梁山伯确实是一位很了不起的有志之人,在他治理下当地百姓生活的非常和睦,为了百姓和民生问题劳心劳力,是一位好官,才有祖祖辈辈的人们为他修建庙堂祭拜。
人人都向往美丽的爱情故事,死生契阔,与子成说,至死不渝仿佛成为了人们对爱情的向往。这段故事流传至今也出现了不少版本,甚至于很多文学典籍中也有不同说法,但是化蝶之说却是很多版本中都存在的,这是人们对于爱情的一种美好的愿望和祝愿。
可能千百年前有这么一段故事,一对佳人因为世俗无法相爱相守,互相陪伴,郁郁而终,人们看见了都心生爱怜,不忍心将他们分开,于是说那缠绵的蝶儿就如同这对佳人,生生世世相许相伴,为这段爱情补填上一个美好的结局。
这世间爱情总是容易让人向往美好,人们也都期盼爱情有美好的结局,那就让神话继续流传下去,真假与否又有什么重要的呢?
化蝶
化蝶 :
huà dié
1.指庄子梦化为蝴蝶的故事。《庄子.齐物论》:"昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?"《剪灯新话.渭塘奇遇记》:"化蝶能通梦,游蜂浪作媒。"后因借指睡梦。 2.泛指变为蝴蝶或蝶类成虫。 3.借指变为飞灰。李商隐有诗曰:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”
4.化蝶梁祝起源千古爱情传奇—梁祝故事
西晋时,汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯,遵父母之命到红罗山书院求学,路过一个叫曹桥的地方,就在路边的亭子里休息。
离梁庄东十八里有个朱庄,庄上朱员外家有一女儿叫朱英台,十分聪明,一心求学,说服了父母,女扮男装,化名朱九弟,也前往红罗山书院求学。二人相遇在曹桥亭,互问了家乡、年庚,结拜 为弟兄,同赴红罗山书院求学。
红罗山学校四面环水,景色宜人,一次,梁山伯、朱英台和同学们一块玩耍,用石头砸水中嬉戏的鸳鸯。朱英台在扔石头的时候腰闪了一下,同学叫道:“朱九弟象女人一样”。朱英台顿时满脸飞红。
师娘心细,发现了英台的女儿身,就在梁山伯与朱英台的床中间立了块界牌。梁山伯生性憨厚,不知其意,同窗三载也没想到朱九弟是个女的。
英台回家看母,山伯相送十八里。一路上英台作了许多比喻,梁山伯仍是不解其意。最后,朱英台说家中九妹尚未婚嫁,想说与山伯,山伯答应了。来到朱家,英台让山伯在客厅等候,说让九妹出来献茶。
英台换上女儿服装端着茶走了出来。梁山伯诧异地说:“你不是朱九弟吗?”英台说:“九弟即九妹,九妹即九弟”,二人遂私约终身。
北马庄有一秀才马文才,姥娘家是朱庄的,朱员外有心为女儿找一个门当户对的人家成亲,就托马文才的姥娘说媒,许英台于马家,英台无奈,违心应允。
山伯如约前来议婚,英台泪告已晚。山伯气得当场吐血,归家后一病身亡。家人遵嘱将其埋在马乡官路的西沿,碑刻梁、朱姓名,黑红两色。
马文才迎娶朱英台,花轿至马乡村后,突起旋风挡路,朱英台下轿哭祭山伯,墓忽然裂开,英台扑入墓中,墓随即合上。从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶,在天空中翩翩起舞。
戏剧中“化蝶”曲的音乐
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