本文目录一览：

• 1、唐装、旗袍是不是汉服？汉服和唐装的区别是什么？
• 2、旗袍很好看，穿旗袍对身材的要求是不是很高？
• 3、为什么说张作霖的五姨太张寿懿是帅府真正的女主人？
• 4、中国旗袍的来源和历史

唐装、旗袍是不是汉服？汉服和唐装的区别是什么？

        唐装和旗袍都是汉服，它们都是汉服的一种，是经过了时代的演变，慢慢改良而来的。而汉服和唐装是由很大区别的，像是两个历史不同、概念不同、文化也有所不同，这两种服饰虽然都是中国传统服饰的文化瑰宝，但是本质上还是存在很大差别的。下面我来简单介绍一下唐装和旗袍，还有汉服和唐装的区别：

     唐装是是中国的一种服饰，泛指唐制汉服，它是汉族服饰系统中一种款式，唐装的特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。唐装的代表代表服饰有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种，其中襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣；袄长于襦而短于袍，衣身比较宽松；襦、袄有窄袖和长袖两种而唐装承载了中华民族的染、织、绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术，它是一种服饰，同时也是一种传统文化传承。

     旗袍原本是满族妇女所穿的袍服，在后来经过多次改良，就有了我们如今所看到的旗袍， 旗袍是中国和世界华人女性的传统服装，它被誉为中国国粹和女性国服，如果追根溯源的话，旗袍其实是由汉服一步步改良过来的。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。而且旗袍也是最能够体现中国女性柔美的服饰。

     而汉服和唐装的区别其实是很明显的，首先他们存在的历史时长不同，汉服的历史要比唐装历史悠久的的多；再有就是它们的概念不同，汉服是汉族人穿的衣服，而汉服的演遍是先秦汉服、秦汉汉服、魏晋南北朝汉服、隋唐五代汉服、宋明汉服和当代汉服，而唐装则属于汉服的一种，它特指唐朝风格的汉服；还有汉服和唐装的文化底蕴完全不同，汉服的全称是“汉民族传统服饰”，它又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到明末清初，以“华夏汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，而唐装是中国的一种服饰，指唐制汉服，是唐朝时期的古人服饰，它也是汉族服饰系统中的一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。

旗袍很好看，穿旗袍对身材的要求是不是很高？

旗袍对于身材的要求其实并不高，只要选对适合自己的旗袍也会穿的很好看。很多小姐妹一说起旗袍，脑袋里想到的刻板印象就是旗袍=苗条身材，或者就是“我太矮了，穿不得旗袍”，“我太胖了，穿不得旗袍”。当然我也不否认身材好的人披个床单布都好看，但其实你要是真的了解旗袍后就会懂旗袍对于身材的包容性有多大，以及旗袍款式的多样性。现在的很多旗袍秀，高开叉装拉链的不算是真正的旗袍，只是带有旗袍元素的连衣裙。因为旗袍的特征之一就是多元化。

旗袍是一个有着显著中国外部特征，而骨子里却很西方的“混血儿”。为什么这样讲呢？先了解一下旗袍诞生的社会背景，民国初期，上海作为近代中国最早开埠的城市之一，它以海纳百川的姿态接纳国内不同区域的文化，同样也接受西方的先进思想和理念，成为追求摩登时尚的国际先锋舞台，民国时期服饰的发展能够超越历史上任何时期，其特点就在于它是“一个永远在取舍中流动的过程，它是在”杂“的基础上不断变化，变出种种时髦、新奇、漂亮来“。这种变化既满足了当时女性在打破服饰禁锢后求变的心态，顺应了社会的发展，亦促使中国女装开始呈现出国际化和现代化结合的特点。在这样的背景下「旗袍」诞生了，并且火爆整个民国时期，上海成为国际时尚之都。

款式大致可以分类为以下四种类型【倒大袖旗袍】，【经典旗袍】，【花样旗袍】，【西式旗袍】。第一种倒大袖、马甲、短袄旗袍，第二种经典旗袍，传统，中式裁剪T型一片式，第三种花样旗袍，中西结合，花样裁剪，第四种是西式旗袍，西式审美，西式裁剪。如此多的旗袍款式总有适合你的那一款。

为什么说张作霖的五姨太张寿懿是帅府真正的女主人？

张作霖一生有六个女人，其中最为出名不是不是张学良的生母赵春桂，而是五夫人张寿懿。在张作霖的夫人里面，张寿懿虽然排行靠后，但却是帅府真正的女主人。

就算是在张作霖死后，继室卢寿萱虽然名义上是帅府话事人，但实际上操持打理张家上下的却是却是张寿懿。

关于张寿懿为何能在帅府地位超然，出身是一方面。

张作霖的六位夫人中，发妻赵春桂是张作霖老家地主的女儿，虽然家境殷实，但毕竟是乡下女子，少了几分温婉贤良，更谈不上知书达理。而且赵春桂去世较早，并没能在帅府留下多少痕迹。

继室卢寿萱，出身于书香门第，父亲乃是当地有名的教书先生。从小在书香气中长大的卢寿萱是张作霖夫人里面最为贤惠的一个，相夫教子，持家有道，是一个称职的妻子。但是，对比张作霖东北王的身份，卢寿萱却是少了几分雍容大气。

三夫人戴宪玉，在张作霖之前已经嫁过一次，张作霖娶她纯属馋她的身子。而且戴宪玉这个人性格骄纵，喜欢无理取闹，实在难登大雅之堂。最终也是因为这一点，她遭到了张作霖的冷落疏远，最终因为弟弟违反军纪被张作霖枪毙，二人分道扬镳。

四夫人许澎阳，出身于天津教坊，父母早逝，能进张家门，也多是因为长得好看，有些才艺。

六夫人马岳清是张作霖六位夫人中出身最低的，天津戏班一名普通戏子，碍于名声，进入帅府之初，也只是给张寿懿当丫鬟，许久都没有一个正式名分。

总而言之，张作霖的这五位夫人，大都出身一般，谈不上显贵可言。而张寿懿可不一样，她可是豪门出身，其父亲乃是曾经的黑龙江将军袁寿山，明朝名将袁崇焕的七世孙。

袁寿山执掌黑龙江军政期间，正是东北形势最为严峻的时刻。甲午战争失败后，东北面临着日本与沙俄两大列强的觊觎，可谓是危如累卵。袁寿山身为黑龙江将军，一直在坚守，甚至于八国联军侵华期间，勇抗沙俄来犯的军队，最终自杀殉国，成为一代忠烈，在东北乃是赫赫有名的英雄。

所以，名门之后，算是给张寿懿带来了不小的身份加持，往往说起话来也更有分量。当然了，袁寿山之女的身份给张寿懿带来的帮助也不能说很大。因为袁寿山死后，家道中落，袁家的势力早已今非昔比。

更值得一提的是，张寿懿因为其母乃是袁寿山外室，其身份得不到袁家认同，在父亲死后，母女俩便没了靠山，为了生活，母亲王松岩不得不重返梨园，当起了戏子。

所以，张寿懿能被张作霖看上，应该不是因为家世。毕竟以当时张作霖的地位，他只要愿意，娶个前朝格格估计都没问题。

张寿懿之所以能进帅府，主要还是凭借着自身的能力和气质。当年张寿懿跟着母亲在梨园讨生活，练就了一双巧嘴，察言观色，情商颇高。后来王松岩为了女儿能有个好前程，更是将其送入了奉天女子学堂，为张寿懿的身上添了几分书香气，也长了不少见识。

从女子学堂出来的张寿懿，相比于传统女性，多了几分前卫，这放在张作霖眼中，无疑就非常特别。在学校毕业典礼上，以前看惯了棉袄旗袍的张作霖，如今突然遇见了学生打扮的张寿懿，只觉新鲜无比，便将其娶回了家，张寿懿也成了帅府的五夫人。

当然，此时的张寿懿，在帅府地位一般，毕竟论资排辈，她都是靠后的。但是很快，她就用自己的能力征服了帅府。女子学堂出身，自带书卷气息，这是泥腿子出身的张作霖作为喜欢的。

同时，从小跟着母亲练就的圆滑处事态度，让她在帅府的如鱼得水。不仅把张作霖哄得喜笑颜开，跟府中的姐姐们也能打成一片。就连帅府的下人丫鬟们，也觉得五夫人平易近人。

张作霖性格直率，从不掩饰对她的宠爱。他不但在帅府外为她另建公馆，甚至在帅府最佳位置还为其建了一幢小青楼，装修豪华只供她一人居住，其他姨太太都挤在大青楼中。

寿懿为平衡姐妹们的失落之感，并未独占小青楼，而是将各房的女儿皆接到小青楼，并把她们安排在二楼最好的向阳房间，自己却住在一楼阴面房间。寿懿此举令姐妹们的怨气顿消。

当然，张寿懿在帅府不仅仅是受欢迎，更受尊敬。相比于其他夫人，她多喝几瓶洋墨水，有着更加丰富的见识，对于一些时局事件，经常能够提出自己的见解，让张作霖刮目相看。都说女人是男人的颜面，张作霖带寿懿视察军队时，她可以大方的为士兵即兴演讲一段，顺便再夸夸丈夫为士兵着想的不易。同时其得体的处事能力，使得张作霖时常会将帅府的杂事交其打理。以至于张作霖不在帅府时，底下人有事，第一时间找的便是五夫人。

寿懿坚守后方亦如张作霖在时一般，她以身作则恪守府规，未有一丝越界，赢得阖府上下尊重，其他夫人只得以她为尊。

最值得一提的是，当初张作霖于皇姑屯遇难，张学良在外省未归，事情紧急。张寿懿悲痛之余，保持了理智，秘不发丧。而且她与日本人斗智斗勇，使其难以确定张作霖是否被炸死，最终不敢轻举妄动。

皇姑屯事件之后，日本公使夫人以访友为名，前来帅府打探虚实。张寿懿自然清楚日本人的目的，随即抹去眼泪，以精神饱满之姿迎接，并且还张罗着要办宴会，庆祝张作霖逃过此劫。张寿懿的表演骗过了日本公使夫人，最终无法确定张作霖死讯的日本人，并没有采取下一步的举动。等到他们确定张作霖已死时，少帅张学良已经归来，大局已定。

张寿懿的举动，为张学良返回奉天主持大局赢得了宝贵时间。天塌了，一介弱女子凭己之力重新撑起，我们不说她改变了中国历史，她起码暂时稳定了东北局势，其能力可见一斑。

当然，也不能说张寿懿非常厉害，她之所以能成为帅府女主人，主要是因为帅府的其他几位夫人挑不起大梁，也就张寿懿拿得出手。

大夫人赵春桂不在，二夫人卢寿萱虽然知书达理，却是老好人一个；三夫人戴宪玉更是不讲道理，而且早早的去了尼姑庵；四夫人许澎阳最为低调，一心相夫教子。六夫人马月清，出身太低，啥也不懂，只能是张寿懿出来挑大梁。

所以，如此说来，张寿懿倒也不是太特别，只是相对比较优秀而已。

当然，张寿懿的结局也挺不错的，九一八事变以后，张寿懿和六夫人马月清移居天津，后来移居台北，并最终在1966年病故，享年68岁。

中国旗袍的来源和历史

旗袍的起源与发展：旗袍的美是一种典雅而高贵的美，这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化，同时它对穿着者的要求也十分苛刻，这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上，而且，旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究。旗袍的美是一种距离的美，一种静止的典雅美。

旗袍是我国一种具有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。

清末的旗袍样式，主要源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短;下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。

1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。

由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。

旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。

二十世纪初期，盛行“旗袍马甲”。也就是内穿喇叭型宽大袖子的短袄，外套前后摆及地的无袖长马甲。一九二六年，短袄和长马甲合二为一，成为现代旗袍的最初款式。以后两年，旗袍在边、袖、襟、领等处作了一些改动，增加了装饰，出现繁复的变化。但仍保持旧式旗袍马甲的平直宽大风格，袭用传统的直线裁制方式，显露不出女性的窈窕身段。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。

至二十年代末，因受欧美服装的影响，围绕思想潮流的此消彼长，旗袍在长短、宽窄、开衩高低以及袖长袖短、领高领低等方面展开“较量”。旗袍的样式有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。 1929年的4月16日以后，就有一个严格的规定，旗袍被定为一种正装，在重要的庆典、节庆、礼仪性场合，中国女性必须穿着旗袍。比方说，女学生在升国旗的时候，在开学典礼、毕业典礼等重要场合，都必须穿旗袍。