本文目录一览：

• 1、新娘穿旗袍礼服要注意什么？
• 2、史上谁这么胆大包天偷窥溥仪妻子婉容皇后更衣呢？
• 3、为什么穿旗袍马褂的人比穿汉服的多
• 4、求图：黑执事中刘的图片~~拜托了
• 5、父母有问题？男生穿旗袍被父母发现，他们把我的旗袍直接撕掉

新娘穿旗袍礼服要注意什么？

新娘穿旗袍礼服要注意挑选：

1、气质

旗袍是最能凸显出一个人的气质的服装，每个女生穿上旗袍，都能发现一个最特别的自己。新娘们在挑选自己的旗袍礼服的时候，要注意和自己的气质相衬托。大红色一般都是比较常见的颜色，如果是小巧可爱，肤色较白的新娘，我们也可以选择白色或者粉色之类的浅色系。

2、面料

旗袍一般都是比较修身的款型，将女性身上玲珑的曲线展现出来。我们穿旗袍也都是贴身穿着的，这就是我们必须要十分注重旗袍的面料选择的原因。婚礼当天可是要穿很久的，如果面料不舒服，新娘穿着不合适，在婚礼上也拿不出最好的状态来。传统的旗袍面料，一般都是真丝或者棉麻。这两种都是比较亲肤的面料选择。像我们在网上可以看到的一些旗袍，很多都是涤纶或者人造丝，这类面料穿着就没有那么舒服哦。

3、款式

旗袍的款式虽然说不算太多，但在很多的细节上我们都需要注意。毕竟是拿来当做婚礼礼服的。婚礼是一个庄重的场合，我们挑选的时候，要选择有领有袖子的礼服，这样看上去会更加适合婚礼。另外，旗袍的开叉不能过高。新娘要庄重优雅，太过性感就不太合适了，开叉一般在膝盖上面一点点就可以了。

史上谁这么胆大包天偷窥溥仪妻子婉容皇后更衣呢？

在我国漫长的封建社会中，先后出现了 219位“真龙天子”。这些人间帝王都有

权广置“后宫佳丽”。这些皇后皇妃大多是被污辱者、被践踏者和被玩弄者，她们的

下场是悲惨的。中国最后一个皇帝——爱新觉罗·溥仪，也有他的皇后和皇妃。

但是在特定的历史条件下，随着时代的变迁和末代皇帝的新生，这些皇后皇妃有

着不同的命运：有的悲惨地死去了；有的在新社会中得到了新生；有的真正成了幸福

的妻子。

可悲的皇后——婉容

婉容是紫禁城内最后一个拥有皇后地位的女性。

公元1922年12月1日，溥仪娶了一后一妃。皇后叫郭布罗·婉容。淑妃就是文绣。

婉容的曾祖父曾任清代吉林将军。婉容册封皇后时年方17。她长得很美：杏眼玉肌，

黑发如云，亭亭玉立，姿色迷人，而且是百里挑一的才女。但是，溥仪一开始并没有

选中她，原因是溥仪选皇后时并未见到真人，是用照片代替的。

因为那时的照相技术不佳，溥仪自己回忆说：在我看来，四张照片都是一个模样，

实在分不出丑俊来。他便不假思索地在文绣照片上用笔画了个圈儿。但是溥仪之母—

—端康太妃不满意，溥仪又顺从地在婉容的像片上画了一下，结果立婉容为后，文绣

为妃，从此决定了两人的命运。

据说溥仪对他圈选的皇后还是挺喜欢的。婉容未入宫时，常常接到来自养心殿的

电话，皇上与她絮絮长谈。可是，婉容入宫的头一天就和皇上闹了别扭。按旧例，于

大婚前一日进宫的淑妃，要对皇后行跪迎之礼。因皇帝常看新书，多少受到人权平等

说的熏染，免去了这项礼节。这下可惹怒了皇后。洞房花烛夜，婉容竟拒绝""皇上入

房。溥仪只得在养心殿冷冷清清独宿了一夜。

婉容在紫禁城中生活了近两年。她很“摩登”，喜爱骑马和吃西餐，还跟美国人

学英语。她经常用英文和皇上通信。溥仪给她起了个英国名字——伊丽沙白。

最初几年，溥仪与婉容的关系还好，后来婉容和文绣的矛盾日益加深，两人常由

猜疑而生事，溥仪不得不常常给她们“断官司”。婉容比较霸道，自恃是皇后，总存

心排挤文绣。溥仪为了减少罗嗦，有许多夜晚，既不去储秀宫，也不去重华宫，只在

自己的养心殿中。婉容在空虚和寂寞的环境中生活着，她虽然每天要用去100——200

两银子的生活费，换回的也不过是无聊，由于无法消除的郁闷，逐渐染上了吸鸦片的

嗜好，最终因烟瘾断送了生命。

溥仪失去了皇帝身份，被逐出宫后，婉容在1925年随溥仪到了天津，在日租界的

张园里过着豪华的生活。婉容常常以“济贫”为手段，把自己打扮成救世善人。1931

年江淮发大水时，婉容献出一串珍珠救灾，一时传为美谈，京、津、沪的报纸纷纷刊

出“皇后”玉照和那串闪亮的珍珠。

“九·一八”事变后，溥仪在日本帝国主义的诱骗下，偷偷潜入东北，当了傀儡

——伪满皇帝。婉容也在日本女间谍川岛芳子的怂恿下去了大连。后来又到长春，住

在伪执政府的缉照楼中，成了执政夫人。婉容的居室铺有地毯，四壁用带有素色花纹

图案的金黄色彩绸裱镶，玻璃窗上安着纱和绸的几层窗帘，整个布置富丽、典雅。但

是她很快发现原来自己钻进了鸟笼，她在宫中的一举一动都受到日本侍女的监视和告

密。她想设法逃走，没能走成，在“满洲”过了漫长而又黑暗的14年。这时的溥仪对

婉容越来越反感，由于婉容挤走了文绣，溥仪怪婉容不好，很少和她说话，也很少到

婉容的卧室去。无限的空虚、冷寞和寂寥在婉容的内心郁结成疾，天长日久，便得了

精神失常的疾病。后来，溥仪发现了婉容和随侍私通有孕，非常气恼。婉容跪在溥仪

面前，泪流满面地哀求他，希望能承认这个无罪的婴儿，但溥仪坚决不应。这个没有

取得出生权利的女婴儿，生下来只半个小时便死掉了，被送进内廷的锅炉里烧化了。

婉容这时还以为孩子已被送到宫外找人抚养。

从此婉容被打入冷宫。她的神经病越犯越重，烟瘾越来越大。昔日美貌绝伦的皇

后变成了骨瘦如柴、披头散发的活鬼。婉容在政治和生活的地狱中，挣扎了漫长的14

年，死时身边没有一个亲人。那些当年受她皇恩润泽，享受荣华富贵的亲友，没有人

照看她，也没有人去寻找她的尸骨。

文绣和“妃革命”

文绣是我国历史上第一个敢于向封建皇帝提出离婚并诉诸法院获得成功的皇妃，

从而摆脱了婉容那样的悲惨命运。

文绣进宫那年尚不满14岁，还是一个天真烂漫的少女。可她一踏进那高大的围墙，

便失去了一切自由。她在一篇短文中，把自己比做“悲鸣宛转”、“奄奄待毙”的“

哀苑鹿”。皇后婉容欺侮文绣，皇帝总是偏袒皇后。有一天，文绣独自外出，回来后

在院子里吐了一口唾沫，凑巧婉容正坐在旁边，便生了疑心。皇后要求皇帝对文绣当

面斥责，文绣蒙受此不白之冤，感到十分委屈。从此，婉容和文绣之间的疙瘩便愈结

愈深，以致发展到水火不相容的地步。

文绣在外貌上确实不如婉容美丽：椭圆形的脸稍胖，眉毛浓重，眼睛缺乏神采，

口角较大。但论思想却远远超过婉容，她追求自由，也很有勇气。

1931年 8月26日，文绣在胞妹文珊的陪伴下，带一名随身太监出外“散心”。出

门后，就指令司机一直开向国民饭店。进房坐定后，文珊正色告诉太监说：“你先回

去吧！淑妃留在这儿了，还要向法院控告皇上哪！”被此话震惊的太监，双腿长跪哀

请淑妃回宫。文绣态度坚决，从袖中出示三封信，让他转告皇上。太监还想哀求，只

听房门一响，三位西装革履的律师走进室内，太监只好登车而去。

文绣的出走，犹如向封建统治阶级甩出了一枚炸弹，震荡了平津。溥仪焦急万分，

召集遗老商议如何处理这件丑事。最后决定委托律师出面，争取和解，但因双方坚持

己见，差距太大，未能达成协议。

文绣出走，是在当时封建势力核心人物头上动了一把土，不能不激怒那顽固存在

的旧世界。封建礼教的卫道士们如黑云压城般向这位不愿再当皇妃的青年女子压了过

去。打前阵的不是别人，却正是文绣的族兄文绮！这位族兄在信中写道：惠心二妹鉴：

顷闻汝将与逊帝请求离异，不胜骇诧。此等事件，岂是我守旧人家所可行者？我家受

清室厚恩二百余载，我祖我宗四代官至一品。且漫云逊帝对汝并无虐待之事，即果然

虐待，在汝亦应耐死忍受，以报清室之恩德。今竟出此，吾""妹吾妹，汝实糊涂万分，

荒廖万分矣！

文绣并不屈服，她给文绮复了一信：文绮族兄大鉴：妹与兄不同父，不同祖，素

无来往，妹入宫九载未曾与兄相见一次，今我兄竟肯以族兄关系，不顾中华民国刑法

第二百九十九条及三百二十五条之规定，而在各报纸上公然教妹耐死。又公然诽谤三

妹，如此忠勇殊堪钦佩。

………………查民国宪法第六条，民国国民无男女、种族、宗教、阶级之区别，

在法律上一律平等。妹因九年独居，未受过平等待遇，故委托律师商榷别居办法，此

不过要求逊帝根据民国法律施以人道之待遇，不使父母遗体受法外凌辱致死而已。不

料我族兄竟一再诬妹逃亡也、离异也、诈财也……理合函请我兄嗣后多读法律书，向

谨言慎行上作工夫，以免触犯民国法律，是为至盼……。

这封信写得有理有据，何等痛快！当时有人把淑妃出走叫做“妃革命”。

溥仪虽然采取多种办法调解，文绣断然拒绝，坚决向天津地方法院提出了诉状。

文绣硬了，溥仪也就软了，让“皇帝”在法庭相见，简直是要他的命。经过双方律师

两个月的磋商，终于签字和解，双方协议完全脱离关系。溥仪给文绣 5.5万元的生活

费。文绣永不再嫁。双方互不损害名誉。

文绣用这笔经律师、中间人和家人克扣后所余甚少的赡养费办了一所小学，亲身

任教，终身未嫁，直到1950年因病去世。她是我国历史上第一个当过教师的皇妃。

贵妃谭玉龄之死

1937年，溥仪为了表示对婉容的惩罚，也为了有个必不可少的摆设，另选了一名

牺牲品谭玉龄。

谭玉龄那年只有17岁，正在北京的中学堂念书。按祖制规定，清朝皇帝的妻妾分

为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等八级。玉龄被“册封”为“祥

贵人”，是皇帝的第六等妻子。

溥仪很喜欢摄影，有人曾根据宫中散落的照片进行统计。据说数千张照片中，皇

后婉容露脸的只有 8张，而谭玉龄的却有33张之多，可见溥仪爱情之所在。溥仪确实

很喜欢潭玉龄，直到这位皇帝成为公民后，还将玉龄的照片贴身携带。

“宫廷学生”毓， 1.6米左右的个头，体态苗条，在那五官端正的凸形脸上，只

见长长睫毛下，有双不大不小的眼睛忽闪忽闪的，头发是用火剪子烫出的大卷，双耳

都戴着玉坠，穿一身苹果绿颜色的丝绒旗袍，这一些更显出她裸露在外的面部以及手

臂皮肤的白嫩与细腻。从杨景竹的回忆录中，还可以看出，谭玉龄是一个心地善良、

性格温柔的女子，不摆皇妃架子，礼貌待客，对下人十分和气。溥仪有时受了日本主

人的气后，回到寝宫心情烦闷而又暴躁，往往无缘无故地对谭玉龄大发脾气，有一次

甚至把“祥贵人”身上穿的旗袍撕得粉碎。对此谭玉龄不仅能够忍耐，而且还宽慰丈

夫，使他心平气和下来。

溥仪没有想到，过了 7年如漆似胶的日子后，24岁的谭玉龄却一命呜呼。关于谭

玉龄的死，至今还是个谜。

当时在宫廷中的毓溥仪的第三个妻子叫谭玉龄（初封“祥贵人”，死后封“明贤

贵妃”），身患膀胱炎，引起来时和吉冈在内廷候见室谈了一个小时的话。然后进入

内廷“辑熙楼”的玉龄寝室内诊治。不料经注射后不到天明即行死去。人们都说玉龄

之死是吉冈所下的毒手。

因为早在婉容精神失常以后，吉冈就向溥仪提议选一个日本女人入宫。溥仪推说

已在北京选好，不久即将接来，这就是谭玉龄。吉冈当时虽然不满，但也不便过分干

涉。恰好玉龄有病，遂下此毒手。

“吉冈”就是在皇帝身边监视他一举一动的“御用挂”，他的全名是吉冈安直中

将。谭玉龄是否确系吉冈所害，众说纷纭，没有更多的证据，溥仪对此也深表怀疑。

“福”贵人最终得福

谭玉龄死后，吉冈向溥仪又提前议，并给溥仪找来不少日本女人的像片，让溥仪

选择。溥仪害怕自己的私生活会让日本人知道，便推托说：“谭玉龄尸骨未寒，暂时

不想结婚。”后来，在60多张伪满中、小学校的女学生照片中，溥仪选中了李玉琴。

因为李玉琴才15岁，从照片上可以看出她的天真、单纯和幼稚，这正是溥仪所需要的。

李玉琴被册封为福贵人，溥仪看着胖乎乎的玉琴说：“以后遇到什么不吉利的事

情，用你的福就可以克住了。”

李玉琴真的有“福”吗？今天当她接近退休时，当上了长春市政协委员，有自己

温暖的家庭，可以说她是幸福的，然而在过去几十年中，她走过了一段多么曲折的路

啊！

李玉琴出身贫苦，入宫以后，常常被人看不起。溥仪为了控制她，首先订出了让

她永远不能翻身的21条，主要内容是：必须无条件地遵守清王朝的祖制；一切言行都

要顺从溥仪，即使和父母通信也要先得到批准；必须忠实地伺候溥仪一辈子，思想上

偶然起了不该起的念头，也要立即请罪；不许回家和亲人见面，不许私蓄一分钱，不

许打听外事，不许愁眉苦脸等等。溥仪让她亲手抄写“笔据”，在佛前立誓后焚烧，

让她终生为自己承担义务。

溥仪高兴时就让李玉琴唱歌给他听，或是做体操给他看，不高兴时就申斥她，用

笤帚打她，发完脾气还要捧出“21条”不许愁眉苦脸，强迫她破涕为笑。

日本投降以后，随着“满洲帝国”的垮台，李玉琴生活在溃逃、流离和动荡的日

子里。那时溥仪已到了苏联。1946年解放长春以后，李玉琴回到了娘家，由于娘家人

的坚持，又把她送到了天津溥仪的族兄溥修家里居住。溥修是个顽固的清室遗老，他

禁锢李玉琴如同囚犯一样。李玉琴在这个封建家庭里生活了 5年，做饭洗衣，如同奴

仆，还常常挨饿，连手纸都不给。天津解放后，玉琴要求出去工作，溥修却说什么：

“饿死事小，失节事大。”李玉琴只好靠织毛衣度日。

李玉琴因为是贫农出身，虽然在同德殿里逐渐变得满足、娇懒，但她在思想感情

上和那些贵族是不一样的，在新社会的影响和政府的帮助下，她明白了许多道理。她

参加了扫盲班，以后又回到了东北，参加了工作，并于1957年和溥仪离了婚。当时的

溥仪正在抚顺接受改造。

李玉琴离婚后和当时在长春广播电台的一个工作人员结了婚，重新建立起幸福美

满的家庭。

爱人、妻子李淑贤

溥仪得到特赦后，他的个人生活发生了新的变化。1962年他又结婚了，对方就是

李淑贤。结婚那年，她是个三十七岁的大姑娘。

她是杭州人，从小失去父母。当时她是北京朝阳区关厢医院的护士。婚后两人相

亲相爱，几乎达到不能分离的地步。溥仪曾向李淑贤说：“以前我在宫中时，根本不

懂夫妻之间应有的相互关系，妻子是我的玩物和摆设，高兴了就去玩一会儿，不高兴

就几天不理。我是从来不知爱情为何物的，只是遇见你，才晓得人世间还有这样甜蜜

的东西存在。”

溥仪无微不至地关怀妻子，1963年夏季北京暴雨如注，公共交通一时受阻，溥仪

下班后，急忙从家中取了一把伞，冒雨趟水去接李淑贤。他等了半天，不见李淑贤的

人影，只得往回走。突然，他发现路上有个没上盖的水道口，溥仪生怕妻子路过那里

踩了进去，于是，就在那里直挺挺地守了好一会儿。

溥仪和李淑贤在一起幸福地生活了5年。1967年10月7日，溥仪因患肾癌而逝世。

溥仪逝世时，正处于“文革”期间，李淑贤在周总理和政协的关怀下，生活一直很好。

为什么穿旗袍马褂的人比穿汉服的多

从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

男装的式样：

“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种：

大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。

隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。

大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

（1）历史性

剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。

（2）传承性

传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

（3）多样性与同一性

多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或样式）的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制（或样式）“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

（4）完备性

完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

（5）相融性

相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

【历史发展】

[编辑本段]

汉服即汉族服饰的简称：主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”

如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于以下三点性质的考虑：

第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。

以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。

清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

1644年清军入关后，以满族为核心建立了半殖民，半奴隶制国家。为打击、奴化广大汉族人民，尤其是上层人士（士人）的民族精神，以保持满族的统治地位。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后在满清统治者进行的武力血腥镇压与屠杀下，汉服逐渐消亡。

非实物时期

在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。

例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一五帝本纪第一）

有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

实物时期

汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

辛亥革命推翻满洲贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广。

【样式特征】

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汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。

汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

历代基本样式

汉服男装的式样基本有两种：

1、自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

2、自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。

女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。

汉族各朝服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。

春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。

汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

魏晋南朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。

宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟，女装相比男装要富于变化些。

配饰

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋头往往有翘起的的装饰。鞋头向上翘起也是为了避免人踩到衣服上，跌倒。

佩剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。

【文化内涵】

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中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义？定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中"汉服"逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

【汉服影响】

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·中国北魏鲜卑族：改穿汉服

北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：

禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；

禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言；

凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城；

改鲜卑姓氏为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，“其余所改，不可胜纪（记）”。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度；

禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对，孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合。此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

·日本服装：和服

和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”（李氏朝鲜礼服长上衣也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度，腰带鼓节移到后背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。

·朝鲜服装：韩服

唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之后韩服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。

·越南服装：越服

越南古称交趾（中国称作「安南」），西元968年，丁部领（丁环）建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。

【汉服劫难】

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满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。

满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治是因汉人鄙视野蛮，接受野蛮的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。

清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”？

我们应当接受外族先进的东西——但是在保留我们的基本典章的前提下。所谓“中道”是也！——拒绝，那是故步自封；但失掉自己，那是背弃祖先！胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。

胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。汉服一直是庄重、礼仪制度的代表；胡服，只是时尚、实用主义的流行。

胡服骑射——是我们主动学习外来文化的典型；

剃发易服——是我们的奇耻大辱，被奴役的标志。

从满清入关开始就没有所谓的汉服了!

求图：黑执事中刘的图片~~拜托了

翻译：

ciel：我不要！

红夫人：好了，你也做好觉悟吧，ciel。

刘：伯爵，做好最坏的打算也是很重要的哦。

蓝猫：软弱的家伙。

ciel：我都说不要了吧！

塞：请不要临死挣扎了。无论什么手段都会用，您不是这样说过吗？

除此之外别无他法了。能够不败露您的身份，混进聚会，跟开膛手杰克的嫌疑者子爵接触的方法，只有这样了。你明白的吧，少爷？不，叫“少爷”不太适合了，因为从现在开始，你将成为一个淑女。

ciel：唉？

红夫人：捕获对方的甜言密语。

刘：虏获男人心的娇羞的姿势。

塞：说话的方法、走路的礼节，包括跳舞、诱惑的方法，我们都会好好地教导您。

三人：（阴笑）小姐？

ciel：不要——！

DRAMA CD，那个主人，女装

塞：那么首先，从舞蹈课程开始吧。

ciel：舞蹈的话，前段时间不是刚教过吗？

塞：那临阵磨枪学的华尔兹？就那一段可跳不了一个晚上。再说，那是男方的舞步。

ciel：那是当然的。我是男人啊。

塞：今天，请好好记住聚会时要跳的舞步。能轻巧优雅地舞蹈，这才是贵族的淑女。您明白了吧？

ciel：知道啦。我跳就是了嘛。

塞：恩。那么，开始吧，走向淑女的道路。第一课，舞蹈训练！

无论怎样的舞会，都是先从对舞开始，然后是华尔兹，曲目大约是18到24首，曲目大概是，7首对舞，其中3首是兰萨斯；然后华尔兹是7首，加洛普舞4首，波尔卡1首，差不多是这样。

ciel：厄……骗人的吧……

塞：您也知道吧？我是不说谎的。完美地为主人服务。

红刘：（鼓掌）

ciel：你们几个干什么。到那边去。

红夫人：啊啦。你以为拿到舞会的请柬是谁的功劳啊？而且对于现在的流行，我是最清楚不过的。

格雷尔：夫人被称作“夜会的女王”！

ciel：话是这样说……

刘：是啊是啊，这样有趣的场面很罕见啊，是吧，蓝猫？

蓝猫：让人发笑。

ciel：你们几个……跟你们无关的话……

(为什么会有鞭子声...)

塞：诸位都太天真了。诸位认为我请大家来只是参观的吗？

刘：唉？怎么回事？

塞：到舞会还有一段时间。为了真正的舞会，也请诸位一起练习跳舞。对了，也要多交换舞伴，为了让小姐无论何时、同谁都能跳好。可以吧？

红夫人：很有趣嘛！被誉为“社交界的红玫瑰”的我的舞蹈，就让你们见识下吧！

格雷尔：那个，我也要跳吗？

塞：当然。请诸位都一起参加。

格雷尔：是！我会尽全力完成任务的！

蓝猫：蓝猫也是。

塞：恩。那么，诸位，我先示范一下，请记住。

首先，从姿势的基础开始，男士像这样用左手握住女方的手，右手扶住女士的身体。女士上半身侧转，重心前移，像这样腰部紧贴着...

格雷尔：紧贴着！

红夫人：格雷尔，你脸红什么？

格雷尔：不，没什么！

塞：由男士引导，女方跟随着。这里转一圈，男士右脚上前，改为右边；女方左脚退后一步，向右。

刘：哦，这就是一人二角啊。

蓝猫：真快。

格雷尔：啊，跳得太快了，塞巴斯先生看起来就像两个人在跳一样。

塞：左脚靠上右脚。男方左脚后一步，女方右脚上前，改为右边。快要撞到人的话，这样改变舞步：右脚后退，改为左脚，左脚上前，向左边，反方向转身，由女方引导，再一次向左转身。在此向后仰身，转圈。

刘：恩，原来如此。

红夫人：恩，舞技也是超一流的啊。Sebastian，你到底是何方神圣？

格雷尔：我也是，都看花眼了。

ciel：你让我跳这些吗？？

塞：到此为止。了解了吗？

刘：完全不会。

红夫人：你不是游刃有余的样子吗？

刘：哈哈哈，中国舞蹈我倒是很擅长。

ciel：这不可能学会吧！

塞：唉。真没办法。那么我稍放慢速度，大家一起来跳跳看吧。那么首先，请选择舞伴组合吧。

刘：那么，我和蓝猫。

蓝猫：我和哥哥。

红夫人：那么我……真奇怪。除了扮女生的ciel以外就没人了？

ciel：说起来……

红夫人：格雷尔，为什么你会缠着Sebastian啊？

格雷尔：刚才，Sebatian先生说请选舞伴……

塞：格雷尔先生，您请作为男方。我以为不用特地说，那是理所当然的事情……

格雷尔：Sebastian先生……

塞：红夫人，请和格雷尔一起。

红夫人：真是没办法。喂，你快过来。

格雷尔：很抱歉。

塞：那么，音乐开始！

（音乐）

塞：这里转身。您不要总是看着下面。

ciel：不看怎么知道情况！

红夫人：抬起头来看着对方的脸ciel，就像这样。

格雷尔：厄！……对不起！

红夫人：我又没有瞪你，真失礼。

格雷尔：（哭）

塞：少爷，从刚才开始您就时不时地踩我的脚，这是一种新的舞步吗？

ciel：烦死了！做不到的，一天就记住所有的舞步。

塞：在舞会上被揭开伪装，真实身份暴露也没关系吗？那么现在，交换舞伴吧。

红夫人：啊啦，刘。

刘：请把手交给我，夫人。

ciel：接下来的舞伴是你啊。

格雷尔：是的。……我会尽全力……啊！脚绊到了！啊啊……啊要跌倒了！

塞：没事吧，格雷尔先生？

格雷尔：对不起，绊到脚了，不小心摔到Sebastian怀里……了……

塞：真没办法。诸位，虽然男女位置有些错位……就此交换舞伴吧。

ciel：啊……接下来的舞伴是……啊？脸上贴上了什么柔软的东西……什么？

蓝猫：是胸部。

ciel：啊！……对不起。

蓝猫：怎么了？不是要紧贴着吗？

ciel：住手……

刘：唉，伯爵果然是男孩子呢。

ciel：不是（你在说什么，否认自己是男人？= =），这是……

格雷尔：啊，——请让开！

红夫人：格雷尔，要摔跤的话到边上一个人摔去。

格雷尔：伯爵……

ciel：痛……做不到的！

塞：少爷？

ciel：我不跳舞了！就算不跳舞的话，用其它手段，只要能和子爵单独相处就行了吧？

塞：恩，说的也是……比如说，为了能两人单独相处，对话是很重要的。请红夫人和蓝猫相助，来训练发出女士的声音的方法。

红夫人：这就包在我身上吧！

蓝猫：交给我吧。

红夫人：通向淑女道路的第二课，声音训练！

蓝猫：会很严格哦。

红夫人：来，配合着琴声唱出声。

ciel：啊——

塞：这是什么？这完全傻瓜样的声音。再来一次。

ciel：啊——

塞：要用更可爱更高昂的声音。蓝猫，请示范一下。

蓝猫：啊。

塞：= =|||红夫人。

红夫人：啊~~恩。

塞：蓝猫太严肃了，红夫人又太过了。少爷，刚才的都不能做为参考，总之，用更高昂的声音。

ciel：啊——！啊——

塞：更高一些。

ciel：啊——啊——啊——！

塞：恩，大有起色。进入下一步吧。那么，刘先生。

刘：我吗？

塞：想以你为对象，练习把犯人邀请出来……

刘：终于到我出场的时候了啊。好啊。通向淑女道路的第三课，邀请男人的方法。

塞：那么少爷，请把刘想象成子爵，试着邀请他。

刘：来吧，随便用什么方法。

ciel：为什么我要做这种事……

塞：要回到舞蹈课程吗？

ciel：……我做就是了吧！

塞：真是乖孩子。

ciel：喂，那边的你！

刘：突然被女性大声叫喊，我会以为是以前有所亏欠的对象，一溜烟逃走了吧。

塞：您可以做得更理想些的吧？

ciel：我也是男人，不可能知道邀请男人的方法吧！

塞：那么，看一下红夫人的示范吧。

红夫人：交给我吧。听到我的声音没有沦陷的男人，一个都没有哦，哦呵呵呵……

呐，那里的小哥，来和我两人一起度过一段炽热的时间吧？[嘟——][嘟——]恩[嘟——]任你喜欢哦。

刘：真厉害，能做到这种程度吗？

ciel：什么事？

塞：少爷无须知道的事。那么，蓝猫。

蓝猫：[嘟——]

塞：……足够了。到底怎么回事，这里的女人……

刘：哈哈，蓝猫还记得啊。

塞：没办法。那么，请按我所说的复述。开始了哦。

一直都很想见你。所以……呐？

刘：哦，有更厉害的啊。

塞：来，少爷！

ciel：一直都很想见你，所以……呐？

塞：这是恐吓吗？

刘：这也相当萌呢！（穿越了穿越了，宅刘）

红夫人：你真是……

ciel：一直都很想见你。

塞：没有加入感情。

ciel：（高了一度）一直都很想见你。

格雷尔：一直都很想见你！所以，夺走我，带我到火山(?)去吧！

失礼了，一不注意……

塞：虽然稍微有些过份了，但少爷像刚才的格雷尔那样做的话，也许正好。来，再来一次。

ciel：一直都很想见你。

塞：对对，保持这样的语调。

ciel：可恶，给我记着！一直都很想见你。

刘：恩，蓝猫泡的茶真好喝。

蓝猫：也有芝麻团子。

红夫人：让格雷尔去泡的话，不知道会喝到些什么呢。

格雷尔：夫人！……

ciel：一直很想和子爵见面的，所以……呐？

众：喔——！

塞：恩，不是很好嘛。

ciel：行了，我不管了！

塞：那么接下来的课题是，让男人入迷的女士的姿势。

格雷尔：那个！由我来……我也想，能派上什么用处……

塞：但是，格雷尔先生是男性。这果然还是由夫人来……

红夫人：也挺好不是吗？由格雷尔来做说不定很有趣。你，来试试吧。

格雷尔：非常感谢。那么，通向淑女之路的第四课，虏获男人心的姿势。

那么，对着照相机，摆pose！把手举到脸侧，请稍稍侧过脸。

ciel：这样吗？

红夫人：ciel，这样很可怕，看起来是生气哦。

蓝猫：好可怕。

格雷尔：不是这样。更性感一些……害羞的样子。

塞：少爷，请不要翻白眼。

刘：哈，伯爵真帅啊。

格雷尔：不是这样！向前伸出双手，嘴也请略张开些！真是的，不对！啊，不，不是这样。

像这样，忧郁的、性感地……嘴唇，像这样留有余地地略微张开。看着我，喂，你，对，看着我，只看着我一个人，是的，我是玫瑰，鲜红地、鲜红地、鲜红地……怒放！

我我……一不注意太入戏了，非常抱歉！死了！死了算了！（福山润……捶地，你怎么可以这么变态）

ciel：感觉好累，随便怎么样都好了。

塞：就是那个，那样的表情，少爷！

ciel：唉？

塞：刚才累了的姿势，意外的性感。 （！！！！！小塞！！） 请用相机照下来。

刘：原来如此。因为伯爵一直都在生气呢。好，再来一张。

红夫人：很好哦，这个懒洋洋的样子。

格雷尔：嘴唇半闭！

刘：伯爵，说两句甜言蜜语吧？

蓝猫：笑一下。

塞：就那个角度，更加，kilin——这样。

ciel：这样吗？

（狂拍一通）

塞：太棒了！刚才的样子，拍下了。（这个いただきます 最初听成了我开吃了...激动得...我坏掉了...）

刘：伯爵这样的表情的照片，和蓝猫的艳照合在一起捏造一下的话，会相当有市场呢！（汗，又穿了，ps吗？？）

ciel：不准脱！

刘：蓝猫，这里就住手吧。小姐好像生气了呢。

蓝猫：真没器量。

ciel：做了（那样的照片）的话，杀了你。

塞：辛苦了，小姐。虽然很难受，但还有最后的包装。

ciel：最后的包装？

塞：到此小姐通过了种种试炼，但是，这之后的包装，才是最大的难关，是这次计划中不可或缺的。是必须要通过的试炼。

ciel：到底是什么……

红夫人：终于你也要知道了，那种痛苦……

刘：没关系。痛的只是最初的时候。一旦战胜了它的话就将被快感所取代。

ciel：什……你们想做什么？

塞：来，请把衣服脱了。

ciel：啊？

塞：您自己不脱的话，我就只能强行脱了。

ciel：Sebastian，不要！

塞：抵抗也没有用哦。

ciel：不要过来。

塞：请做好觉悟。

ciel：住手！啊，啊！（撕衣服声= =）

塞：恩，这样准备就完成了，要开始了哦。

ciel：Sebastian，住手……

塞：少爷，之后就是，放松身体……

ciel：sebasitan……

塞：来，把手支在墙上，请再放松一点……

ciel：不行了，不能再……啊，啊……好痛苦……

（这一段真像H段啊= =）

塞：再稍微忍耐一下，很快就会习惯了。

ciel：不行了，就要出来了……都说快被挤出来了啦！内脏！

塞：没有女性因为紧身内衣内脏被挤出来的。

红夫人：哦呵呵呵，你现在知道女性平日有多辛苦了吧？

ciel：好痛苦……

红夫人：女性的魅力就是美丽的腰线，没有它的话裙子就不合身了！

蓝猫：胸部也是。

红夫人：胸只要摸就会变大的！

格雷尔：夫人……

刘：哈哈，对对。要替你摸一下吗？

ciel：不准摸！我的胸部，就是摸了也不会变大的。

塞：那是当然的。胸部用填充物就行了。那么，再一下……恩，就这样吧。

ciel：给我记住！

塞：之后就是化妆……恩，衣服也必须要挑选呢。

红夫人：呵呵，衣服选哪一件好呢？这件那件都很可爱，好犹豫啊~

刘：旗袍很少见也很漂亮，怎么样？

红夫人：啊，不行，英国上流社会的小姐在舞会的时候，是一定要穿上等的丝绸洋装的。啊，这件粉色的真可爱~

刘：唉，有这样的约定俗成啊。

红夫人：你以为这是哪里啊？是惯例和常规的国度、英国哦。裙子的颜色，蓝色、银色，以及嫩绿色是主流，粉红色只能在舞会的时候穿哦。

刘：果然就选这件粉红色的吧？虽然绿色的我也喜欢。

红夫人：裙摆要剪短吗？短到能看到膝盖。

刘：干脆一直剪到能看到大腿吧？

ciel：你们两个！不要随便决定！

格雷尔：这件红色的，我想穿……不，我想会很好。

蓝猫：这件蓝色的好。

红夫人：怎么样，ciel？这件粉红色的和红色的和蓝色的……对了，这件绿色的也穿起来看看吧！

ciel：我可不是换衣服玩的洋娃娃！

刘：果然还是迷你裙好啊，只要是迷你裙，其它都随便。 （这drama里刘整个就是现代宅男穿过去的orz）

ciel：别开玩笑了！

红夫人：这件那件都不错啊，呵呵呵，ciel，这件也试试。

格雷尔：干脆，和那件衣服一起，头发也染成红色……

刘：果然还是迷你……

红夫人：哦呵呵，这些裙子，全部穿上试一下！

ciel：所以都说了我……

蓝猫：没有胸部。

塞：啊呀，完全成了玩具了啊。

ciel：给我适可而止——！

父母有问题？男生穿旗袍被父母发现，他们把我的旗袍直接撕掉

男人穿旗袍，在一般人眼里是这个男生心理有问题，作为父母心里肯定更难过，直接撕掉只是想改正自己的儿子的思想，是正常的反应。