本文目录一览：

• 1、收集有关中华传统文化资料
• 2、南方有佳人，下一句是什么？是什么歌？
• 3、白落梅的优美散文
• 4、《知音号》演出内容是什么？
• 5、优雅成熟的云端旗袍用英语怎么说
• 6、对于谷歌云而言，中国市场不重要吗

收集有关中华传统文化资料

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

一、客观歧义

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文 传统文化之昆曲

化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。呼呼，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后……用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。

二、狭义解释

狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类 首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。 其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。 其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在 传统文化

长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。 其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。 其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。

三、其他分法

除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。

一、诸子百家

★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起义、锄头。 传统文化之剪纸

★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家

二、艺术

★琴★：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《 阳春白雪》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

三、传统

★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。 传统文化之皮影

★中国戏剧★：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。 ★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

四、民间

★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。 ★中华武术★：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦 传统文化之服装

★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。 ★衣冠服饰★：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

五、其他

★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、 传统文化之服装

斗蛐蛐、鲤鱼； ★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。 ★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽 传统文化之服装

）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... ★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

南方有佳人，下一句是什么？是什么歌？

“南国有佳人”，下一句为“容华若桃李”。

出自《杂诗·南国有佳人》，三国时期曹植作。其内容主要写的是南国有位佳人不重世俗，作者借她写自己壮志未酬。

原诗如下：

南国有佳人，容华若桃李。

朝游江北岸，夕宿潇湘沚。

时俗薄朱颜，谁为发皓齿？

俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

译文如下：

南方有一个美人，容貌犹如盛开的桃李。

她清晨漫游于江河北岸，晚上在潇湘水洲栖息。

时俗总喜欢妒忌红颜。在茫茫人世向谁开怀官齿？

时光匆促转眼又近岁末，荣华美色终将无奈地消失。

扩展资料：

此诗以“南国有佳人，容华若桃李”开篇，作者就给我们描绘出一幅佳人图。这“佳人”生于“南国”，艳若桃花，光彩照人，倾国烦城。这两句描写给读者展现了一个静止的纯美的形象。

接下来，“朝游江北岸， 日夕宿湘沘”，写“佳人”的活动范围，以展示她的动态。从静态的南国佳人，到动态的“朝游” “夕宿”。

很容易使我们想起屈原笔下“受命不迁，生南国兮”的品格高洁的橘，同时又自然而然地让人联想到“朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚”的湘夫人。

由屈原作品中的意象来反观本诗，“南国有佳人，这“南国”，恐怕不只是一般意义上的方位标志，而主要在于它用隐喻手段向人们展示着“佳人”的高洁品质。

当诗人在“佳人”之前冠以“南国”，从而使其具有了这样的暗示意义之后，那么“佳人”朝游江比、夕宿湘址就不会再象某些论者所说的，是比喻曹彪(或作者自己)的屡次迁徙，而具有了更为深厚的寓意。

即表明“佳人”这种“朝游” “夕宿”恰恰象屈原笔下的湘夫人一样，这一切都是为了迫寻自己所钟爱的恋人，这恋人也可以说就是自己的理想、自己的希望所在。

高洁的品质，如花似月的容貌，为寻求理想而无休止奔波的志向并不能感动和改变世俗的偏见。

后来“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？”尤其是被“佳人”视为第一生命的“朱颜”在遭到“时俗”的鄙薄之后， “佳人”的所有理想，追求和抱负倾刻之间都显得异常苍白、异常脆弱， “谁为发皓齿”透示出一种异常沉重的悲哀，一种无以名状的巨大孤独。

一方面是有美好的容貌、高洁的品质，一方面又时时希望把这一切献给自己的理想、自己的寄托，当这种愿望经过现实的验证表明其完全没有可能性之后，“佳人”的时间紧迫感就显得越来越严峻。

结尾的“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”，道出人生若白驹过隙，有限的青春年华敌不得住那悠悠不尽的时间。这使“佳人”陷入更大的悲哀、更深的忧思之中，司时也使诗人处于左右维谷，进退失据的二难之中。

总的来说这首诗有三层意思——自矜、自惜、自慨，正是诗人自我心路历程的真实写照。诗人怀抱奇才，仆仆移藩，终因无人调护君侧，不受重用，直至老去，和佳人的遭遇相同。

所以，诗人未登场，其愤激不平之情却见于言语之外。这就是“借佳人为喻以自伤”所达到的艺术效果。

参考资料来源：百度百科：杂诗·南国有佳人

白落梅的优美散文

白落梅是一个落尽繁华却依旧灿烂如初的女子，写的 散文 让人如何入迷。我精心收集了白落梅的 优美散文 ，供大家欣赏学习!

白落梅央视散文：东方明珠

这就是上海滩。一座风起云涌的城市，一座海纳百川的城市，一座芳华绝代的城市。这座城，连空气都充满诱惑，骨子里都透露出高傲，它时尚前卫，风情大气。它是昔日的十里洋场，又是如今的东方之珠。这座城市，有着海一样的襟怀，它容纳万千的 故事 ，波澜壮阔之后，又会被温软的柔情倾倒。许多人来到这座城，创造了其非凡的人生。因为，上海本身就是一个传奇。借世博会之机，让我们走进上海，走进上海人美好的生活，看一段倾城的海上风云。

清晨的外滩，刚刚苏醒。雾中的高楼，褪尽了一夜的灿烂繁华，披上了朦胧的色彩。黄浦江畔，汽笛的鸣响，破开平静的水面，将日出江花写成一幕撩人心扉的风景，所有的记忆在顷刻间被打开。那些黑白的影像，还有过往的时光，从来都没有被这个纷繁的城市给遗忘。

远处海关大楼的东方红钟声悠悠响起，上海每一天新的生活就是从这钟声开始。屹立江岸的东方明珠塔，将上海昨天的故事开始续写。人群如潮涌，奔向不同的高楼大厦，他们已经习惯了这样快节奏的生活方式。仓促间，将热情抛洒在城市的每个角落，又感染了从不同地域匆匆而来的人们。

浦江两岸，涛声依旧，每一天都有无数艘轮船在江上来来往往。辽阔的水面，敞开胸怀，默默地听人们诉说各自的人生。他们在这里打捞故事，拾捡心情，放逐梦想。浪里浮沉，多少人在母亲河岸，淘尽离合悲欢。时间却没有给人留下丝毫的伤痕，也不给人有任何失意和慵懒、懈怠和徘徊的理由。

上海，带着与生俱来的优势。风格迥异的外滩万国建筑群，让这个国际大都市总是引领时代走在前端。这座璀璨的城市，仿佛只是眨眼，就优雅地换上了崭新的衣衫。一旦走进这千姿百态的大都市，没有谁，愿意回头。上海的历史，融进苏州河的水，一路缓缓流淌。也曾碧波荡漾，一次次冲洗人们的灵魂，擦亮了古旧的记忆，让我们更加清醒地明白，上海这座担负领军重任的城市，用其坚韧的脊梁承担着多少他人的企盼。一个城市的繁华，不会将根深蒂固的性格改变。浓厚而独特的海派 文化 ，浸染至城市每一个角落、每一处缝隙。新的事物可以丰沛思想，也可以让过去沉淀出更醇香的风味。上海的每一天，都可以珍藏在回忆里;上海的每一天，都继续着昨日的传奇。

听一段老唱片，一如上海老爵士把我们带回到老上海的迤逦的当年。那具有东方韵味的爵士音乐，将淡忘了的黑白记忆重新镀上了斑斓的感情色彩。黑色的胶片，在老唱机下吱呀出木门翦窗的淡然。沉浸在婉转的音乐里，怀揣了对这座城无尽的爱。细碎的音符遥远而恍惚，潜入灵魂，总是会不经意地打湿双眼。

老唱机的唱针旋转，恍若时光流转，深情中又带有一种洒脱。而上海霓虹幻彩的生活，就在这流转中延续着。时光似明利的剪刀，总是裁去复杂的章节，留下简洁的片断。徜徉在怀旧的思绪里，又难免被光阴催促，生怕会在转瞬间，抓不住这座城市倏然而逝的身影。

最美的，还是夜上海的风情。闪烁的霓虹下，南京路就像一个打扮得新潮时髦的女子，妩媚、招展。绚烂的灯火簇拥在一起，碰撞出亮丽的火花。多少的黯淡，都会在顷刻间变得妖娆夺目。来往的观光车、涌动的人流、琳琅的店铺、摇曳的灯箱，尽现上海的小资情调和大都市的时尚风情。在永安百货公司楼上，有吹萨克斯表演的人。流转的旋律，如同一杯醇香的红酒，让我们温柔地品尝。短暂的沉醉，再回到现实，夜上海依旧，依旧这般倾城。

在上海，沧海桑田也许只是一个短暂的过程。可是清新从来都不会彻底地取代古旧，一种深厚的文化不会被涌动的潮流给湮没。上海，是一杯精心研磨、调配、烹煮和尝饮的咖啡，浓郁的芳香弥漫了整个城市，时光已经走远，余香还久久挥之不去。当人们在享受新上海的前卫与繁华时，同时也会回味老上海的妩媚和风情。

石库门的弄堂如同一道悠远的记忆，顾盼悠悠的风景，牵引出旧上海烟火的感动。石库门里弄荡漾着一股老上海的风情，没有装饰华丽的院落，没有姹紫嫣红的风景。然而弄堂深处深藏着百年的老坛，将巷子熏得微醉。几点黄花和青苔，就仿佛鲜活了人生。弄堂其实并不深长，细碎的阳光，却似要钻进人的心里，掀开封存已久的情感。

一朵爬墙的牵牛花，将院里的春色、浮华的记忆，探看无余。半开半掩的窗户，阳台的晾衣竿，老旧的木楼梯，都是这里的主角。那些糯糯的吴侬软语，被唱进了窄窄的阁楼上。弄堂里，一声栀子花、白兰花的轻唤，拂起过往，淡淡的清凉。

百乐门的门墙，早已换成了旋转的落地窗。在五光十色的夜景下，像是披了一件华美的旗袍，曼妙的风姿唤醒了沉睡半个世纪的海上旧梦。那些唱着《夜来香》的天涯歌女，又给今天的夜上海划上了一道岁月的痕迹。斗转星移，多少事物，因为上海而沉浮，也因为上海而重生。在上海，旗袍是一道典雅的风景，东方而知性的美丽总是让人滋生出无尽的想象。无论它多么的古意，这些年却一直拥有着最青葱的年华。是旗袍的韵致，将上海女孩柔美的身段、优雅的气质，衬托得更加风姿万种。她们身着旗袍，嘴角轻笑，眉宇间的神韵会令人想起旧上海那些倾城的女子。旗袍于她们，仿佛带着一种与生俱来的情结，也与这座都市有着不能割舍的缘分。

脱下了旗袍的上海，又有一种惊世的美丽。它的风华，天然无需雕饰，从来都在一颦一笑间。我们变换着不同的角度，看到的是这座城市水一样的风韵，以及那些铺洒在城市如花的幸福。

此时的黄埔江，依旧泛着微微的波澜。水中的涟漪荡漾着深深浅浅的从前，从无到有，从缓至急。而我们，不必沉入江底，去打捞历史的烟尘。只需，将浦江的记忆、上海的传奇，从容地装进囊中。

记住这座城，它叫上海滩。

白落梅央视散文：走进紫禁城

这是一个需要携带激情走进的城市，这是一座需要携带勇气走进的皇城。你将喧嚣抛在身后，留下一片纯净的思想，紫禁城已向你张开博大的襟怀。这座皇城在历史时空风云浩荡，用大气辉煌铸就了显赫与威望。仿佛一粒尘埃拂过，便纷呈万象;一点墨迹滴落，便肆意汪洋。

故宫那道厚重的高门在帝王的背影中关闭，又在百姓的生活中开启。昔日被皇权封锁的紫禁城，如今，平民百姓只需凭一纸印着故宫图腾的门票，就可以大步流星地闯入帝王的宫殿，随心所欲地赏阅高墙内的风景。就在你跨越皇城那巍峨壮丽的宫门，迈进深宫那至高无上的门槛时，故宫的记忆似冰河破裂，刹那间在历史的河道奔腾翻滚，一泻千里。

曾经辉煌显赫的紫禁城，尽管如今依旧璀璨纷繁，却成了一座虚空的城池。白天有喧闹的过客游走，夜晚却是亡灵的影子徘徊。二十四位皇帝陈列在史册里，在曾经专属于他们自己的那片天空叱咤风云，飞扬跋扈。而一代又一代的文武百官、后宫嫔妃以及宫女太监只不过是飘荡在故宫的粉尘，一阵微风便可以将其吞噬殆尽，后人在透明的幻影里还能寻觅到什么痕迹?只能在琉璃瓦、汉白玉石，以及万千条赤金的腾龙和无数代表吉祥的饰物中依稀看见当年华丽的影子。

明崇祯皇帝的龙床余温尚存，李闯王已破城而入，在热浪蒸腾中坐上了龙椅。草寇击败了帝王，粗布换成了龙袍，然而他也不过是紫禁城一颗闪烁的流星，用热血划过一道鲜红的印记，最终灰飞烟灭。陈圆圆甚至还没来得及给李闯王跳一曲霓裳羽衣，八旗壮士已似流沙般奔泻而来，将李自成的帝王之梦席卷一空。

万种天风狂骤，黄尘湮没了古道，硝烟弥漫了战场，饮血的刀剑将河流斩断，将山峦劈开。拽紧欲望的缰绳，高举权势的旗帜，用荒蛮野性战胜王者至尊，从此告别贫瘠的塞外，在文明的疆界里坐拥河山，君临天下。雄风劲吹的大地，连懦弱都是坚决的，烈焰焚烧的天空，死亡亦是悲壮。

纷乱过后是平静的祥和，大清皇帝的龙蟠御辇装载着贵胄与荣华，在紫禁城行驶了几百年。鼎盛之后是黯淡的沉寂，从几时开始，八旗子弟抛弃了战马，丢掉了刀剑，沉湎在温柔富贵乡里遛鸟唱戏，赌马斗蛐蛐。在压境的坚船利炮面前，那丧失斗志的高头战马还是草原跋扈的铁蹄吗?那消融雄心的八旗子弟还是塞外呜咽的苍狼吗?

江山不是铁铸的，皇城不是铁铸的，大清的国土也不得不屈服于列强的铁蹄，无论是命定还是天数，当大清最后一个帝王溥仪被逐出紫禁城，故宫就真的是一座亡灵的城池了。偌大的宫殿只留存破碎的记忆，每一天，都看得到历史的烟云在紫禁城的上空弥漫，无影无痕，却又挥之不去。

脱去龙袍的紫禁城隐没了当日的霸气与庄严，你可以堂而皇之地走进金銮殿，傲慢地游览当年帝王举行朝会与盛典之地。太和殿、中和殿、保和殿是外朝中心，也是故宫三大主殿。大殿内装饰得金碧辉煌，庄严绚丽，雕花镶金的朱门，柱上的蟠龙似要腾飞而起。雕龙宝座上的历代帝王，连同他们的霸业早已退出历史舞台，只留下一抹没有温度的华贵背影和几声遗憾的叹息。

春秋数载，乱云飞渡，多少英雄为争这方宝座，血溅易水，埋骨荒山。莫说是坐上龙椅，统治天下，就连故宫的红墙都无法攀越，已随着倒塌的旗杆，战死途中。他们的宏图大志终究高不过紫禁城的云天，历史上没有一场争夺不动魄惊心，狂舞之后，留下的又是怎样的一种觉醒?

真实的历史是不容许有谎言的，就像紫禁城的乾清宫，清澈坦荡，将浑浊的世象看得清清楚楚。殿堂上悬挂着一方写着“正大光明”的镶金大字，它没有一双饮恨苍天的眼睛，只是清如明镜，照彻着恢弘的过往，如今被琉璃的寒光划破，曾经滔滔不止的帝王河岸，已经干裂。可还有一个卓绝的拓荒者，铲去华美的废墟，灌溉热忱的血液，还给河流一泓明澈的清澜。在这巍然庄严的朝堂后面，又有花团锦簇的宫殿，藏匿着天之骄子的绝代红颜。

紫禁城粉饰了一道华贵的高墙，禁锢着妩媚柔艳的诱惑，又锁住了孤独凄清的灵魂。也曾旖旎万端的坤宁宫，如今是这般的宁静，这位母仪天下的后宫之主，在漫长的一生中又得到过帝王的几度怜惜?都说温柔软化雄心，富贵断送追求，当帝王厌倦了杀伐屠戮，又怎能不眷恋六宫粉黛的温软?红颜一笑抵得过万马千军，有多少卓然不凡的君王，将博大辉煌的江山沦陷在一只瘦瘠的酒杯中?

御花园是一座人间乐园，富丽堂皇的庭台楼阁、水榭轩落，仿佛要将天下瑰丽的景致都占尽。御花园是迷宫，整座紫禁城都是迷宫，走进去的人会不经意将自己迷失在龙飞凤舞、莺歌燕语的幻境里。据说整个紫禁城的建筑布局都是遵循星相而陈列的，九千九百九十间房屋，就像九千九百九十颗星辰，星罗密布地镶嵌在紫禁城的天空，你以一个外来者的身份无端地闯入，又怎么可能不迷路?

闪烁的群星中，那个披着龙袍、光芒万丈的人，就是帝王，他是故宫里唯一的太阳。只是这枚太阳，虽有群星笼罩，却无法将温暖洒向每一个人，他在万星丛中傲然地孤独着。这些意态纷呈的美丽，被画匠融入丹青里，被文人写进水墨中，被艺术家绘进瓷器里。曾几何时，紫禁城的灵魂已经被掏空，只剩下琉璃彩金装点的外壳，支撑着这浩大的皇城。

落日楼头，是谁将栏杆拍遍，那朱红的门环，还留有哪个帝王的手温?思想像一匹孤马，你追忆着过往，却忽略了现在，行走于现在，又丢失了过往。走过寂寥的冷宫，不再为红颜留下铿锵的叹怨，彷徨在玉石的阶梯，不再为帝王留下磅礴的抒情。

天地间是一片亘古的肃穆，奔腾的血液在寂静中渐渐舒缓平和。那恣意泼洒的水墨已经冷却凝固，连同纷扬飘散的尘埃也找到了归宿。此时的紫禁城无比的深邃，深邃得可以容纳万千世界;又无比的寂寞，寂寞得只剩下时光的影子。

仰望星辰，紫禁城的月亮被谁摘去了光环，却依旧圣洁宁静。勇敢地走出空城，用一颗明亮的心去创造奇迹，来迎接盛世太平。当过往在星空流转，美丽如潮水徜徉时，黎明的脚步已经近了，一轮璀璨的朝日会喷薄而出，照澈祖国的壮美山河。

白落梅央视散文：穿越长城

是一条沉睡在华夏大地的巨龙，是一个屹立在万古青山的王者，是一条横跨在历史时空的河流。它横亘古今天下，驰骋云天万里，造就了一代风云霸主，承载无数热血英雄。当年这条气吞河山的巨龙，如今只是一位装载了民族记忆的老人，它深邃而沉默。

一座失去了锋芒的长城，熄灭了战争的长城，停止了呐喊的长城，我们还能在它额前沧桑的皱纹上，找寻到昂扬的斗志、翻滚的硝烟，以及富饶的文明吗?

当然可以。你看它似腾飞的巨龙，用不可企及的高度俯瞰众生，傲视皇城。你看它似振翅的苍鹰，以旷绝于世的气量划过云霄，吐纳烟云。这是炎黄子孙用热血浇铸的长城，这是中华儿女用骨肉堆砌的长城，它可以沉睡，却不会死去;它可以缄默，却不会麻木。

你是一个现代的旅梦者，朝它一步步走近，无须宝马利剑，无须长缨弯弓，只推开这坚固的城墙，便可以抵达彼岸的风景。它会向你细诉那些退隐在岁月帷幕后的故事，无数风流王者，金戈铁马、逐鹿中原的故事;无数折腰英雄，横骋疆场、碧血黄沙的故事;甚至还藏隐着许多情长儿女，肝肠寸断、催人泪下的故事。

只有走出人生狭小的井天，才能看到苍茫绝域的风景。登上长城，是为了拥有一份高瞻远瞩的襟怀;脚踩大地，是为了守候一份平和沉稳的坚实。当你行走在砖石铺就的阶梯，抚摸着还有温度的城墙，遥看隐隐弥漫着硝烟的烽火台，思绪如海浪汪洋，滔滔不止。

是秦始皇开天辟地，在泱泱大国的土地上建筑长城，用一道城墙划分礼仪之邦与蛮荒之域的界限，用厚重的城墙巩固他的帝王之梦。便演绎了孟姜女哭倒长城的动人 传说 ，想要造就一座绵延万里的长城，就必然要承担过程的耗损与牺牲，是非功过自有历史见证。古来成大事者不拘小节，当披荆斩棘，策马扬尘，方能收复更广阔的天地。秦始皇凭着他过人的才智与谋略、锋芒与霸气得以一统河山，而万古长城却在大秦沃土上树立了一座不朽的丰碑。

一座跨越巍巍群山的长城，从此牵引出无数横空出世的君王，各路英雄弹冠而起，争斗江山。秦皇汉武、唐宗宋祖，乃至那射雕的成吉思汗，谁不是在马背上得来的江山?到后来大明的江山，又被入关的大清夺去，那时的长城已敌不过努尔哈赤率领的八旗铁蹄。城破壁倒，又铸就了多少热血男儿，那些英雄似星辰般镶嵌在历史的天空，如记忆 雕刻 在长城的墙壁上。

当年明崇祯皇帝杀袁崇焕，甚至被后人说成是自毁长城，事实又真的是如此吗?朝代的更迭有如日夜的交替，恰好崇祯的江山辗转到了黑夜，行至危崖绝壁，谁还能力挽狂澜?此时的长城成了明朝不攻自破的道具，它是一条真正沉睡的巨龙，需要时代的风云将它唤醒。凝固之后还会冰释，涅槃之后更加年轻，我们当以清醒、理性的思想来看它无悔的今朝、当世的辉煌。

都说不到长城非好汉，当你伫立在城墙，看群山起伏，巨龙蜿蜒，难道你就真的成了英雄吗?这样的太平盛世，实在让人珍惜，乱世之中，要登长城，需经历多少血腥的搏斗，刀断剑残，也未必可以站立于此，看神州大地一片豪迈。如今你不仅可以大步流星地攀越长城，还可以对历史高谈阔论，甚至可以对着茫茫河山高呼，你是英雄，因为你登上了长城，你踩着巨龙的身子，俯视朗朗乾坤。

是，这当然也是英雄，做英雄未必就要流血牺牲，这是一个可以脱去征袍、醉心游览祖国疆土的年代。回探过往，当年秦、赵、燕在北方修筑长城，是为了抵御匈奴、东胡南侵。而今的长城，是存放古老民族记忆的地方，是维系进步文明的纽带，它以龙的长度丈量历史，它以龙的精神屹立东方。所以，你可以放声高歌，青山的回荡是掌声，黄河的咆哮是喝彩。

一座万里长城，是一部文化史册，你两手空空而来，却可以满载而归。然而长城又是一部无字之书，摆放在中国北部辽阔的桌案上，让看风景的人带着心灵来解读。你触摸到的城墙、箭垛、烽火台就是文化，那些厚实的建筑、精妙的布局，以及雕饰和绘画都是艺术。还有飘荡在风中，吟咏着“秦时明月汉时关”的诗句，高挂在云端的水墨画卷，都在告诉你这古塞雄关的壮丽与庄严、这九州大地的辉煌与博大。历史是明镜，再扑朔迷离的故事都可以照得清朗，它将长城这一路铺陈的变幻风云，都照得透彻、明白。

人生是一种挑战，而万里长城会激励你心中的血性与英雄气概。这条巨龙，因为沉睡太久，岁月在它身上雕琢了太多的痕迹。远眺时，你看到它巍峨壮观，霸气嶙峋;近观时，你看到它鳞片剥落，厚重沧桑。尽管长城横跨穿越许多省市，而北京在世人心目中却是离长城最近的一座城市。这是个生长帝王、英雄辈出的城市，浓缩了中国历史最精华的往事。

至今八达岭长城还有后人不断地在增添新砖，修补被时光风蚀的印记。只是修补之后，还能复原到从前的模样吗?长城是历经不同朝代建筑锤炼而成，想要回复当初，除非时光流转。历史上有相似的故事，却没有相同的战争。怀旧是人生的美德，创新却是精神的超越。长城曾经义无反顾地保护着华夏儿女，如今它同样也可以享有中国民族至高无尚的尊荣。它是王者的象征，是英雄的象征，是民族的骄傲，也是中国人的骄傲。

长城就像一条凝固的河流，它的沉默，不是落后，不是保守，更不是封闭，而是一种深邃的坚韧，静静地守护古老文明。当知无声之地胜有声，不留名处自留名。而与之遥遥相望的京杭大运河，反而被光阴冷落，已不见当年百舸千帆的繁华景象。同为君王，秦始皇力扫六国的霸气远远超越了隋炀帝荒淫无度的罪恶，然而隋炀帝开拓大运河的浩大工程并不输于秦始皇修筑长程。尽管动机不同，却给后世的繁荣鼎盛带来近乎相同的意义。

有时候，对与错、兴与衰之间有着模糊的界限。浩浩天下就如同一盘棋局，一着不慎，满盘皆输。有多少完整的破碎，就会有多少柔软的刚强。当隋炀帝梦着江南水岸、冷月梅花的清越，秦始皇却怀念大漠边疆、层云万里的豪情。无论成王败寇，都散作漫漫烟尘，在历史的天空划上深浅不一的句号。

在这座无字的城墙上，你还能触摸到什么?透过石头的寒冷去触摸帝王的温度?透过古砖的纹络让流逝的历史重演?大概有许多种声音在叩问，这伟大深厚的长城，有一天也会逃不过命运的诅咒，在激浪的历史风云里轰然倒塌吗?我们当以理性坦荡的心态面对沉浮，顺应自然。要相信，这世间还有不死的魂魄，如那些封锁在时光里的英雄，如这条蜿蜒于青山之颠的巨龙。

岂不知，卧薪尝胆之后，又可以指剑问江山，煮酒论英雄。

《知音号》演出内容是什么？

作者：知音君

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来源：知乎

《知音号》有很多种玩法，有《知音号》正剧、基于互联网的“云端剧场”、Q版《知音号》，同名轮船“知音号”后期还可以举办特色婚典、亲子互动、高端沙龙、明星见面会等活动,当然还有更多好玩、有意思的活动，等大家自己一一去体验。这里先介绍《知音号》正剧的正确打开姿势，其他的部分后面慢慢补充。

《知音号》是一部剧，长江首部漂移式多维体验剧，是著名导演樊跃继“印象系列”之后的全新转型之作。什么是“漂移式多维体验剧”？这是一场颠覆所有剧场的演出，却又通过艺术行为让你感受到的真实梦境。在这里，观众与演出空间“观看”的关系被重新定义，演员与叙事的“表演”关系也被改写，同时被改写的还有观众与演出的关系。这时候，和传统剧场正襟危坐的体验不同，演员和观众可以在戏剧空间里自由穿梭，不同的故事同时上演。即使我们观看的是同一场剧，跟随的表演者不同，走进的场景不同，看到的绝对是不一样的故事，每个人获得的也都将是独有无二的体验。

当你拿着旧船票走上码头，或许还没准备好看剧的时候，演出其实就已经开始了。《知音号》的故事发生在船上，然而演出和观看的过程从码头就开始了。如果你看到周边穿着旗袍匆忙走过的淑女，拎着皮箱的绅士，吆喝的小贩，就一头扎进奇妙境地中去吧！

走进船舱，汽笛声响，所有的故事同时上演，不管你是一个人两个人，也不管你身边站的是谁，演出开始，你就会浑然忘记现在的自己，走进一段过往的时光和寻找自己的旅程。有很多人问有没有走心的旅行，现在不就是嘛？

108分钟的时间里，不要期望把所有故事都看完，选择几个看起来感兴趣的去追随，沉浸进去比囫囵吞枣要有意思。遇到自己感兴趣的老物件或者道具，尽情欣赏，它们可不是没有故事的摆设。

要是演员和你深情对视，不要害怕，大胆看回去，或者演员伸出手和你互动，你也不要害羞，毕竟茫茫人海选中你还是很奇妙的。

穿越进去，一定要记得穿越回来！虽然故事是虚构的，但是整个过程是真实的，对自己、对生活、对人生的重新认识也是真实的，把这种真实的体验带回来，或许会发生不一样的变化。

优雅成熟的云端旗袍用英语怎么说

旗袍

[词典] cheongsam; chi-pao; a close-fitting woman's dress with high neck and slit skirt; a sheath with a slit skirt; cheong-sam;

[例句]这是一条直筒长旗袍裙，两边开衩。

The MIDI is long and straight with two side vents.

对于谷歌云而言，中国市场不重要吗

对于谷歌云而言，中国市场不重要吗

我国此前也曾发布《国务院关于促进云计算创新发展培育信息产业新业态的意见》以及《云计算综合标准化体系建设指南》，将云计算提升到了国家战略的高度。

亚马逊AWS、微软Azure等云服务巨头显然已经看到中国市场未来在云计算上的巨大机遇，截止目前，AWS在华两个区域布局有数据中心，共4个可用区，据不完全估计年营收或已达到15亿元人民币，折合约2亿美元，该数字仅次于阿里云、腾讯云。微软Azure在中国已有3个数据中心，虽在营收上没有给出确切数据，但通过与世纪互联的合作，微软Azure在中国已有11万企业客户，1 400多个云合作伙伴，入华成效显著。

竞争对手对中国云计算市场不断抛出的橄榄枝，置若罔闻、视若无睹都不会成为谷歌云的最佳选择。谷歌在云计算上的“淡定表现”是一种假象还是在谷歌的整体战略中，云计算只是个“配角”？

谷歌的云计算是个配角吗？

如果要论云计算在谷歌发展战略中的地位，我们可能需要从谷歌的企业文化说起。20年前，拉里·佩奇和谢尔盖·布林在加利福尼亚的山景城创办了谷歌，两位创始人虽然性格迥异，但在如何管理公司或谷歌未来应该朝着哪个方向发展上却有着惊人的共识：崇尚技术，这让谷歌有了很深的工程师文化；崇尚创新，又使谷歌的“登月”文化传承至今；梦想改变世界的大情怀，又让谷歌的各项业务不因短时的利益而改变航向。

因此，两位所向披靡的谷歌创始人带领谷歌涉足了一切他们可以涉足的领域，只要有创新、只要他们认为对未来有益，谷歌就会去做，这就有了我们看到的谷歌无人驾驶汽车、谷歌眼镜，甚至是谷歌收购的Youtobe等等。于是，当我们将谷歌的云计算业务放在谷歌整个产品生态中去的时候，谷歌云就稍显渺小。

谷歌旗下的产品分为三大类，针对消费者的“人人适用”类，针对企业客户的“企业适用”类，针对开发者的“开发者适用”类，看起来产品图谱很简单，但如果把每类下的产品数量相加，谷歌的总产品数量则有110种之多。然而，谷歌的云计算业务没有被单独归为一类，外界通常笼统地将谷歌云端平台、谷歌G Suite等统称为谷歌云业务，在谷歌一年一度的财报中，也鲜有提及“谷歌云”，而是把它归到了“其他收入”行列。

值得考虑的是，谷歌母公司Alphabet2017年度营收超1000亿美元，谷歌云的营收只占到了4%（实际占比可能比这个更少），谷歌公司的营收大王——广告业务，其2017年营收占到了谷歌总营收约90%。对比AWS已被亚马逊宣称成为营收主力，谷歌云的地位确实有不小落差。一言以蔽之，有了广告业务这个收入引擎，谷歌董事会们并没有指望云计算能给他们赚多少钱。

如果用“云计算不重要”来形容谷歌云的战略地位又不太恰当。因为2015年谷歌CEO桑达尔·皮查伊（Sundar Pichai）请来了重量级人物，企业计算巨头VMware（现已被戴尔科技集团收购）创始人黛安·格林（Diane Greene）加入谷歌，担任谷歌云CEO（Google Cloud CEO）。在随后的2016年谷歌消费者大会上，黛安·格林宣布正式启用Google Cloud 谷歌云，谷歌云的征途由此开始。

在戴安·格林的带领下，谷歌云产品目前已覆盖计算、存储和数据库、网络、大数据、物联网、机器学习、身份验证与安全、管理工具、开发者工具等九大方面。今年2月，谷歌首次就云计算部门的营收进行了宣布，戴安·格林表示2017年谷歌云的季度营收已经达到10亿美元，按此推算谷歌云年营收最高达到40亿美元，位于国际巨头亚马逊AWS 2017年度营收175亿美元之后，却排在中国体量最大的云服务商阿里云2017年度营收17.85亿美元之前。

此前，戴尔·格林还在演讲中透露，拉里·佩奇等谷歌董事会高层都为谷歌云2017年取得的成就感到兴奋，并正在筹备云计算相关企业的收购事宜。如此看来，谷歌对云计算的态度大致明了：不打算靠云计算赚钱，但可能在谋划继续往里面砸钱，不急不躁，小步慢跑。

2016年11月，世界人工智能顶级专家李飞飞加入谷歌，担任谷歌云人工智能机与器学习首席科学家（Chief Scientist, Cloud AI ML），这里谷歌将“Cloud（云计算）”、“AI（人工智能）”、“ML（机器学习）”融合成了一个词，简称为“Cloud AI ML”。可以看出，这位深耕人工智能、机器领域的科学家将会于“谷歌云”有着千丝万缕的联系。

（重组后的Alphabet组织架构图，仅供参考）

2015年谷歌母公司Alphabet启动企业结构重组，2017年完成重组后，“Cloud”作为一个单独的部门位列其中。AI或ML没有单独成立部门，原因或许在于Alphabet的各个子公司中，无论是神秘的谷歌X实验室、人工智能Deepmind，还是无人驾驶汽车项目Waymo都离不开AIML，也就是说对于谷歌各项子业务，AIML都作为底层支撑，无需单独成立部门。

对于谷歌云也是如此。李飞飞这位以研究AIML擅长的首席科学家被冠以“Cloud AI ML”的头衔，她工作关键将是把AIML深度融进云计算。

李飞飞也这么做了，她的第一站就是中国。

2017年12月，在上海举行的谷歌开发者大会上，李飞飞宣布“谷歌AI中国中心”正式成立，那天她身着一件中国红风格的旗袍短袖侃侃而谈。李飞飞是谷歌云官网挂出的十位高管中唯一一位华人面孔，这个身份或许与谷歌选定其为Cloud AI ML首席科学家不无关系。

在2018年3月，谷歌 Cloud Next 17上，李飞飞发布了谷歌云面向机器学习和人工智能的一系列新API 以及收购机器学习竞赛平台Kaggle。

之后谷歌云可能还会借助“谷歌AI中国中心”进一步壮大其在中国的云计算业务，这一天希望不会等太久。

谷歌这次会妥协吗？

2010年，谷歌搜索业务退出中国的事件，现在想想仍然心有余悸。关于谷歌退出中国的原因外界说法很多，一种声音认为，谷歌单方面确认其遭受来自中国黑客的网络攻击；另一声音，谷歌在与中国本土搜索引擎百度争抢份额的过程中败下阵来，仓皇逃脱；还有一种声音则是因为，谷歌无法接受中国政府提出的“内容审查”要求；另外，也有人指出，是李开复的离职，让谷歌缺乏一个中国区领导者，致使其无法本土化。

总之，谷歌最后选择了不妥协。

然而这次，谷歌云将经受的来自中国政府的考验相对更加严峻，因为涉及到了中国用户的数据问题。中国《网络安全法》对数据主权做了规定，即数据要采取本地化存储，对于本国或者外国公司在采集和存储与个人信息和关键数据相关数据时，必须使用主权国家境内的服务器。

无论是亚马逊AWS还是微软Azure、苹果icloud等跨国公司巨头都已经选择顺应中国政府的要求，与中国本地公司合作，基础设施交由中国公司运营，苹果icloud甚至将钥匙串一并迁移回中国。谷歌云会跟它的竞争对手们一样选择妥协吗？谷歌云的华人领导者李飞飞能否带领谷歌云归航？

谷歌创始人拉里佩奇曾表示：“企业只以盈利为目的，而不为改变世界做出贡献，就不能成为另人满意的企业”。在谷歌的整个生态中，“现在”与“未来”是两个明显的分界线。谷歌的营收大王广告业务是“现在”，而“未来”则是人工智能、无人驾驶等一切可以让人类变得更好的技术，当下，谷歌将“云计算”也划分到了“未来”里。

“非盈利”的想法可能不会使谷歌云选择快速攻入中国市场，它的步伐用“培育云计算“可能比用“占领市场”更为贴切。