旗袍被潜（旗袍被吊打）

本文目录一览：

• 1、旗袍结局怎么样
• 2、把手伸向旗袍胳肢窝,突然打开隐身暗扣,会怎么样
• 3、《旗袍》关萍露原型是谁？
• 4、为什么一堆汉族人在华服日想要穿旗袍？
• 5、旗袍秀为什么叫停

旗袍结局怎么样

关萍露穿上了九凤旗袍，丁默群将钱鹏飞去云安寺找那种机密文件的事告诉了她，他给她分析了未来的三种可能性。关萍露用簪子将东西刺在她的身上，她对钱鹏飞的话实际上就是提醒他。他们结婚当晚，钱鹏飞从下水道进入丁府。

丁默群对关萍露所做的一切都是为了得到那份密件，关萍露说她可想想，但是不能逼她，她利用换衣服的时候打开了厨房中的煤气。晚上丁默群的住宅里的灯全不亮了，钱鹏飞的手下以电力公司维修工的身份合理进入他家，吴土保拦住了那辆车，双方一场激战。

关萍露将丁默群推向厨房，然后用火点燃了煤气，煤气的爆炸没将丁默群炸死，关萍露也已奄奄一息，他抱着关萍露走了，身上中枪的丁默群还有知觉。

钱鹏飞在关萍露的胸前发现了莲花图案的图形，他急速赶往云安寺，在莲花台下钱鹏飞找到了那份密件，关萍露被抢救过来，他们奔赴延安。李部长说等她身体好了就开始新的旗袍行动。

扩展资料：

角色介绍

1、丁墨群

演员 王志文

76号汪伪特工首脑人物，阴险狠毒、深谋远虑，杀害军统特工和共产党地下党员时绝不手软。同时也是一位服饰文化研究者，喜欢收藏旗袍，并对旗袍典故津津乐道。

2、关萍露

演员 马苏

代号“旗袍”的中共谍报人员，在中共地下党组织，她聪明勇敢、临危不乱；在大汉奸丁默群和日本人面前，她是才貌双全、风情万种的沪上名媛；而在不知情的家人和男友眼里，她却是卖国求荣、令人不齿的汉奸。

3、钱鹏飞

演员 李幼斌

中共地下党员，潜伏在丁墨群手下，除了与关萍露一同传送情报，还要和丁默群明争暗斗。

4、赵世杰

演员 祖峰

衣食无忧的富家少爷，一开始对革命抱有热情，然而危险到来，却投敌叛变，成为阴险的反派。

5、关父

演员 刘佩琦

戏院的班主，为人忠厚老实，支持女儿走上革命道路，在女儿沦为“汉奸”后，仍然支持她。

把手伸向旗袍胳肢窝,突然打开隐身暗扣,会怎么样

那样旗袍就被解开了。

旗袍，又称_袍 ，中国和世界华人女性的传统服装，形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣 ，虽然其定义和产生的时间还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

祺袍在中华民国20世纪20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。

50年代后，旗袍渐渐被冷落，尤其文化大革命中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。80年代之后随着传统文化被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美等带来的影响，旗袍不仅逐渐在大陆地区复兴，还遍及世界各个时尚之地。

《旗袍》关萍露原型是谁？

旗袍关萍露原型是黄慕兰。剧中关萍露的原型之一叫黄慕兰，1907年到2017年2月7日，字淑仪，原名黄彰定，曾用名黄定慧，湖南浏阳人。

旗袍是根据她们几个潜伏在汪伪特工总部，或是国民党内部的红色女间谍的真实故事改编而成。

旗袍的剧情简介

这是一段民国年间美丽女子的美丽人生，因为她的传奇与壮美，更显瑰丽。从一名年轻的女艺术家，成长为屡建奇功的女谍报人员。她短暂人生中，凭着机智与沉着，上演了抗战时期谍报战中令世人惊叹动容的华丽之舞。

她是女版的余则成，上演女版的潜伏，代号旗袍，在上海沦陷的岁月里，孤身奋战在汪伪特务机关和日本特务机关梅机关，为新四军筹措药品，刺探军情，并且深得两个特务机关首领的信任。

她必须面对特务们一次次试探、考验，必须面对溃败的爱情，必须随时作好准备，必须放弃自己的艺术追求与理想。她的美貌令人垂涎，才艺俱佳让她成为沪上明星，成为良友画报的封面女郎，成为狂蜂浪蝶的追逐对象。

但是深藏心底的民族大义、家国梦想，又让她成为战时红颜，凭着宁为玉碎之心，秘密成为地下党员，游走于两个魔窟中，经受着生死煎熬。她走近了汪伪特务头子，却被对方爱上。她先行刺杀，继而策反，一切都要做到不露声色。

她走近了日本特务机关梅机关，却被机关长包装为亲日汉奸，被国人唾弃。她的初恋男友对她的汉奸行为深恶痛疾，差点除掉了她。而男友叛变革命后，却被她亲手除掉了。

她和介绍她入党，并且打入敌人内部的单线联系人上演了生死绝恋，最后却相继牺牲，留下的仅是衣柜中一袭袭华丽的旗袍。

为什么一堆汉族人在华服日想要穿旗袍？

你以为有个旗字，就是只有满清的旗人才能穿的吗？那就是望文生义了，旗袍原称祺袍。旗袍也不是满族所创的服饰，而是汉族所创的服饰。就像苗刀，也并不是苗族所创的刀，而是明朝名将戚继光所创的，苗即是修长的意思。很多时候，都只是个习惯称呼而已，很多缺乏文史常识的人，就习惯望文生义。

论及旗袍风尚的起始时间，通常认为在20世纪民国时期，郑逸梅先生即称 “原来女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民国后始御之” 。至于具体的年份，以往的研究相对比较含糊。周锡保先生和张爱玲女士均以为旗袍的流行在1921年以后，周氏还以1923年的画报等资料推断，所谓旗袍在其时的上海数十人中不过一二 。事实上，以当时上海的新闻界对社会现象敏感程度，一种新式样的风行必然会引起广泛的关注，但是在1925年5月以前的如《申报》等报纸上很难查到有关于旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年的出现提供了佐证 。在作为旧帝都的北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年 。因此，将旗袍流行的起始时间视为1925年当为合理。旗袍，中国和世界华人女性的传统服装 ，被誉为中国国粹和女性国服 。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

旗袍形成于上个世纪20年代 ，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣 ，民国20年代之后成为最普遍的女子服装 ，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。

50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文格中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。

80年代之后随着传统文化在内地被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美等带来的影响，旗袍不仅逐渐在大陆地区复兴，还遍及世界各个时尚之地。

1984年，旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服。

从1990年北京亚运会起，历次大陆举行的奥运会、亚运会以及国际会议、博览会多选择旗袍作为礼仪服装。

2011年5月23日，旗袍手工制作工艺成为国务院批准公布第三批国家级非物质文化遗产之一。

2014年11月，在北京举行的第22届APEC会议上，中国政府选择旗袍作为与会各国领导人夫人的服装。

以卞向阳教授《论旗袍的流行起源》 为代表，认为旗袍是中国服装传统的西化变异。融合了旗袍马甲和文明新装的特点， 同时又结合了西式裙装的配伍形式， 构成了既有西方流行的影子而不同于中国传统袍服，又具有鲜明中国特色和时代象征的新时尚流行和服装审美的特点，可为中西服饰交融的设计典范。他同时认为“旗袍”名称的起源是一种“误称”，因为较早倡导旗袍的群体都是都市中受西学影响较深、追求男女平等反对封建礼教的新女性、学生等社会群体，她（他）们绝大多数是汉族人，她（他）们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利，她们不可能去复辟帝制时代的、还是异族压迫者的服饰，所以旗装袍在民国复辟的条件并不具备。

而民国之时“旗袍”的称呼之所以最终会流行开，是因为整个清代，汉族女装依然保留汉族女性传统的“上衣下裳”制。除了贵族命妇礼服外，寻常女子一般并不穿袍服，而旗女不论贵族女性礼服还是寻常女子的日常服饰却都是袍服。因此在长达近300年时间的潜移默化下，普通人已经习惯了“女子穿袍=旗女之袍”的历史记忆，所以在民国旗袍开始出现的时候会给普通人一种这是“旗袍”的联想。实际上民国旗袍首倡群体并不承认“旗袍”这个称呼，而是“只叫它做长衫、长衣或长袍，与男性服装混为一词，1926年2月27日上海《民国日报》有短文《袍而不旗》，提议改称“中华袍”。又有人提议叫做祺袍的，但兜兜转转的，最后还是叫回旗袍了。

看看下面某些人，就喜欢在那歪曲事实，自我矮化。本来根本就不算什么事，就是某些人太敏感，太过于小题大作，太过耿耿于怀，把本来很多是好事，也歪曲成坏事，然后上纲上线，越歪越离谱。他们一方面内心充满愤恨，愤世嫉俗，另一方面却宁愿相信汉人很蠢，宁愿相信汉人一切都是剽窃欺诈，总喜欢看点破事就扣到所有人头上，然后喷个没完没了。这些奇葩的思维到底是怎么来的？

旗袍秀为什么叫停

据京华时报报道，浙江团女代表委员的“旗袍秀”因引发争议，已被相关部门叫停，原定于今天上演的“华装风姿”旗袍秀已被取消，而且女代表委员还确定，三八妇女节也不会穿旗袍亮相。面对这样的结果，曾兵多少有些遗憾。

自浙江女代表委员“旗袍秀”之初，就引起热议。教育部前发言人、语文出版社社长王旭明在微博上狠批：“两会不是奥斯卡、金鸡、百花和金鹰，不是娱乐大杂烩，这么做的、这么穿的、这么报的以及这么赞美的，脑子注水了，这不是新闻是丑闻！”这话说得够狠、够毒、够辣。即不像新闻发言人的风格，也没有学者的水准和风度。

事物都有硬币的两面。有人狠批，当然也有人赞同。微博认证为“中共台州市委宣传部干部”的“老辣陈香”则认为，“要一起出去赴重要事情，女性们相约打扮一下出门，就这么简单的道理，很正常很正派、既传统又现代！大家不应该鸡蛋里面挑骨头”。老辣陈香给予了积极的支持和肯定。

立场决定观点。曾兵以为，以王旭明为代表一方的辣语或是由于站位较高，时刻想着代表委员肩负的责任与义务，关心更多的是旗袍之外的问题，关注的是提案议案的民生“含金量”。而以老辣陈香为代表的一方则站在人性的立场，认为爱美的女代表委员“秀”一下旗袍未尝不可，也不失为“两会”增添一道亮丽的风景。双方阵营各有支持者，但质疑和批评却是大多数。

曾兵以为，对“旗袍秀”的质疑主要集中在两个方面。一方面，女代表委员量身定做、价格不菲的旗袍由谁买单？这是个非常现实的问题，但浙江方面似乎一直没有正面回应。其实，虽然在“旗袍秀”的背后有一个“倡议中国女性在正式场合，穿着彰显中国文化魅力的中国女装”提案来支撑，但肯定不会由女代表委员们自己掏腰包，因为“秀”的实质是丝绸之乡借机做的一次公关和广告，而女代表和委员只是旗袍的模特和载体。

另一方面，人们更关注是否“秀”民生大计，许多网友认为，有过硬的提案和建议才是根本。曾兵以为，舆论关注于代表委员穿着的背后，是对代表和委员们履职尽责的不安，是对“被代表”的愤恨与无奈。所以，当“雷人”提案曝光后，当为少数人说话的声音出现后，当注水提案公之于众后，网民往往会有激烈反应。这从一个方面说明，网民对代表委员能否真心替草根百姓代言的隐忧。

女代表“旗袍秀”为何被叫停？一个非常重要的原因就是网民的声音。曾兵以为，这或许从一个方面体现出民意的力量，但是，叫停的背后还隐藏着有什么呢？是真心尊重民意还是一心保安全稳定？是“旗袍秀”的背后有猫腻还是民意令某些领导不安？而浙江女代表委员确定三八妇女节也不会穿旗袍，不知是领导的意志暗杀了女人的爱美之心，还是女代表委员以此来抗议？

曾兵以为，高调的“旗袍秀”因一纸禁令就如此草草收场，未免还是有些遗憾，起码在严肃的“两会”现场少了一道靓丽的风景。如果说是民意的力量最终使“旗袍秀”叫停，这或许是今年的“两会”最意外的收获。叫停一次“旗袍秀”易，时刻关注民声难。曾兵希望，有关方面关注和重视民众的声音不是仅仅在“两会”期间，而是体现在时时刻刻、方方面面。