md旗袍（麻豆MD0051国风旗袍）

本文目录一览：

• 1、喜欢李贞贤的理由？
• 2、银魂人物名单
• 3、满族都有什么风俗？

喜欢李贞贤的理由？

1，她好看，是的，理由就这么简单，人看人的第一感觉是什么？就是凭直觉来判断她（他）好看不好看，然后才是什么气质啊，整洁啊，谈吐啊，什么乱七八糟的东西，但是这些又都是从好看和不好看引申过来的，所以她给我的第一感觉就是好看，因为限于我们各自身在不同的国别，我也不知道她的QQ号，长途电话费又太贵，所以我没办法和她沟通，能了解她的也只能是那几首MTV和她的照片，她给我的也只能是这一个感觉，有人看人首先要看别人的内心美不美，对不起，我的眼睛不是X光，看不清别人的心肝肺，我能看到的只是一个人的外表，再说对漂亮女人产生爱慕之情是男人的心理需要，因为虚荣。我看过一部老片子，讲的是一个老头含辛茹苦地供自己儿子读书的故事，为的并不是晚年享清福，因为那太遥远了，而仅仅是为了街坊邻居说他的儿子是一个读书人，有出息，最后他的儿子为了虚荣，巴结有钱人家的孩子，帮人家打架而被退学，他的老子为了虚荣，破碎了一生的希望，这说明虚荣能造就人，也能害死人，为了不沦为那些得到一个偶像签名就激动的哭天抹泪（反之亦然）的追星一族，为了不为了收集偶像海报，照片，卡带，录映带，CD，MD，MP3（天啊，需要“收藏”的东西太多了）.....而精疲力尽，死而后以，但又为了维护我心中也有一个梦中情人的那种不甘人后的虚荣精神，所以我决定对李贞贤的爱慕只限于暗恋，不劳神也不费力，又经济又实惠，虽然我现在只听过李贞贤的两首歌，还都是电视上放的。但这也不能阻止我对她产生爱慕之情，因为我暗恋的境界是如此崇高，但是为了避免有符合时下流行的“韩流”之感冒嫌疑，我决定那怕有一天她从我身边走过我都不会回头看她，当然，如果她肯带着她的家财和马车一块来的话，另当别论。也许有的人会说，现在凭漂亮脸蛋混饭吃的明星太多了，你比如...我要在他还没罗列出一大堆对口型，扮花瓶的人名单时就不耐烦地打断他的话，我会问，她们唱的好吗？

2，她唱的好，她唱的的确好，虽然我听不懂，她叽里呱啦地在唱些什么，而且也不太喜欢那种特别闹腾的舞曲，可是我听得出她该高的地方高，该低的地方低，不破音，不走音，，还有一种劲道在里面，听了不会让我颓废，虽然不知道她唱的是什么，但是却爱听，这就象是那个《甲方乙方》里天天吃山珍海味的老板做梦都想吃糠咽野菜一样，听国语歌里那些老的少的唱些什么情啊爱啊的，一本专辑里能伤心18回，回回都是失恋，而且个个都是痴男怨女，两个字“厌恶”！耳朵都磨出老茧了那些天王天后们也没换换主题，再听下去，我不被折磨成一听“恋爱”就会条件反射的失态，早晚有一天也会变成变态！这还真验证了一个道理，别人失恋了陪进去的是感情，歌星们失恋了赚进来的是钞票，这一点让我这个在感情路上越走越挫折，屡战屡败地人尤其不平衡！。虽然我唱歌跑调，我不识五线谱，我不会拿麦克风，但是这不妨碍我的音乐鉴赏能力，而且李贞贤歌唱的好不是我一个人认定的，那也是大家努力的结果，有句老话叫“好东西，大家分享”，于是就着那旋律，好几位港台艺人和大陆歌手也哼过了，就好象一件比基尼穿在她身上性感，别的女人见了也要买来穿一下一样，这招国内外都好使，有的叫“翻唱”有的叫“口水歌”，但是绝对没人敢叫“原创”，效果好坏我听了一下，人家说世界上本没有美，有了对比也就有了美，我认为这话在理，觉得还是我听不懂的这版本好，好这个东西要的是一个概念，就象是吃惯了家门口的豆腐脑，吃别地方的豆腐脑感觉都是在浪费佐料一样，唱歌这东西也讲一个感觉，换了谁唱都没人家李贞贤那两嗓子地道，有劲头。虽然我听不懂，但是我能被她打动，就象听黄家驹一样，虽然是粤语，但是他能告诉我流行歌曲不一定非要唱到爱情那么俗。做歌手不见得非象苍蝇似的哼唧个没完，因为那只能说明1，唱的人没大脑，2，听的人没思想。

3，她有思想，李贞贤的那个招牌的动作是把微型麦克绑在小指上，听说这是她发明的方法，然后拿着扇子跳舞，有本杂志上是这么写的，现摘抄如下“她最与众不同的还是她的舞蹈，糅合韩国的宫廷贵族舞，欧洲辣妹劲舞，甚至中国太极拳，每次演出都会身穿大韩民族的传统礼服，头戴一个精致的发钗，这是韩国妇女的标准打扮，而那把大折扇是贵族妇女的象征。她从不手持麦克风，而是无绳迷你麦克风戴爱左手的小拇指上，再加上速度缓慢的迷幻劲舞，在强劲的RAP歌声中，这便是她创作的李贞贤式舞蹈...”哦，她扭动腰肢桀骜不驯的画面立马展现在了我的面前，这张脸换上了谁都不行，就算是也把微型麦克绑在小指上，也大跳扇子舞，怎么弄也弄不出人家李贞贤的味道来，说好听点的叫科隆，说不好听的叫科隆失败，从此对韩国歌手的印象提高了又一个层次，她们原来也不全是穿着面袋子，头发的颜色比钞票还繁杂的组合。而我们的歌坛却只对着那些乱蹦达的孩子搞出了一轮又一轮的模仿秀。对韩国的那种看上去很老套的传统服装又有了一个新的认识，原来他们的服装和现代融合起来是那么的赏心悦目，反观我们的长袍马褂只能在相声舞台上出现，旗袍只能一次次沦为一部电影里的噱头，不光这些，听说她还反战，在歌曲里面痛斥美国的强权政治，虽然无论什么只要掺进了政治准变味，但是我爱听那首黑豹的《别再糟蹋》，我觉得一个小女人敢在一首歌里表达自己对政治的看法，除了言论制度外，更多的是她本身表达出的胆识和自己对一个超级大国政治的看法，不隐喻，不晦涩，就算听不懂也能让你感到呐喊的声音。我觉得在李贞贤这个歌唱着的舞者面前，我不能不思考点什么了。于是千言万语只融汇成了一句话，李贞贤，我爱你，狂爱！暗恋！

银魂人物名单

一，坂田银时：日本动漫《银魂》中的主人公。他是活跃在攘夷后期创造无数传奇的革命家，因威震敌我而被称为“白夜叉”。现住歌舞伎町一条街，与神乐、志村新八经营万事屋，是个坚守自己武士道的男子汉。

二，坂田银子：坂田银子，昵称小卷子（或译卷发子）是空知英秋所作漫画《银魂》及其衍生作品的登场角色坂田银时的化装，娘化，性转角色的统称（暂且） 。

三，坂田金时：原型为《银魂》中的坂田银时。身份是谜样的金发牛郎，特征为金色自然卷发。 理想是和屁颚新八一起夺回NO.1牛郎的名号。是TV制作组为了拖延时间恶搞的产物，于151~154话片头播放。  

四，志村新八：日本漫画家空知英秋作品《银魂》中的人物，“万事屋”里不可缺少的吐槽成员。反射能力弱，运动神经差，没有女人缘，存在感极低。是“万事屋”里攻击力最差的一位。现还担任江户人气偶像寺门通的亲卫队队长。

五，很爱他的姐姐阿妙，即使被说成姐控，也想要姐姐能幸福。在没有进入“万事屋”与遇上银时前，新八在甜品店工作。十分冒失，经常惹怒店长，是个将自尊和吐槽精神抛弃的打工仔。他是经常被欺负的角色，常被形容为「很平凡、很普通、大众脸、没有什么特点」，被银时认为是“带着人类的眼镜”。 

六，神乐：日本漫画家空知英秋作品《银魂》的女主角。是宇宙最强的战斗种族“夜兔族”的一员。 为了打工赚钱而来到江户，但是被流氓利用雇佣，在厌倦了打斗逃出黑社会组织的时候遇到了银时与新八，之后留了在万事屋打工。

七，定春：日本漫画家空知英秋作品《银魂》中的宠物角色，巨型生物，由美女巫女阿音和百音因无力饲养而放到万事屋门口，是主人公神乐收养的宇宙巨大生物，居宗万事屋。  

八，志村妙：空知英秋的漫画作品《银魂》中的主要女性角色。天堂无心流道场“恒道场”馆主志村剑的长女，志村新八的姐姐。

工作是陪酒女，美丽的外表下隐藏是凶暴的脾气，发起脾气时任谁都害怕的存在。喜欢哈根达斯冰淇淋。不擅长下厨，但自己并未意识到这一点。

九，长谷川泰三：长谷川泰三，日本动漫《银魂》中的人物。长谷川泰三，假名为はせがわたいぞう，且绰号为MD（MADAO：废柴大叔）。后含义推广到泛指一切外表没有干劲儿，违反JUMP三大原则中“努力”原则（另外两项是友情和胜利）的人物。

原是幕府的入国管理局局长，因惹怒白痴王子而被幕府命令切腹，后来侥幸逃走，现是个不折不扣的废柴大叔。

十，土方十四郎：日本漫画家空知英秋的作品《银魂》中的主要配角之一。是剧中的警察组织“真选组”副局长，制定了约束真选组员的“局中法度。严厉制裁犯罪分子，有“鬼之副长”之称 。嗜好抽烟，爱吃蛋黄酱。是一个严格要求自己与部下的警察。  

十一：冲田总悟：空知英秋漫画作品《银魂》中的主要角色之一，真选组一番队队长，原型为江户后期幕末新撰组的冲田总司。目标是荣升副长（把土方十四郎干掉）。

号称真选组的剑术第一高手，但是拿出来的多半是火箭筒。外表清秀， 但为人超级腹黑。抖s、腹黑指数90%，是被认为整个组里最不能招惹的人物。

十二：桂小太郎：通称“假发(ヅラ)”。当有叫他“假发(ヅラ)”时便一定会说 : “ 不是假发, 是桂 (ヅラじゃない、桂だ”。而他亦经常以 “ 不是○○, 是×× (○○じゃない、××だ) ”的句式说话。

由于正被幕府通缉和进行各种活动, 因此经常变装, 如海盗、和尚、侍应、忍者等。

十三：高杉晋助：高杉晋助，是日本动漫作品《银魂》中的人物。是主角坂田银时的私塾同学和战时的同伴。现为银魂世界中的反政府恐怖分子，成立了鬼兵队，以摧毁幕府为目的，经常煽动、策划或制造动乱。被称为“攘夷浪士中最过激、最危险的男人。  

十四：坂本辰马：因受骗朋友从而参加攘夷战争，但主要还是提供粮食军备物质给银时高杉等人，此外银时曾说坂本在攘夷战争强得跟怪物一样，遇强则强，知名度很高，另一战地老记者也评价坂本剑术出神入化，万中无一的超级高手。

机缘巧合相识千鸟首领千金陆奥并施于帮忙，击败哗变的千鸟第二师团组建快援队，在星际间贸易，维护天人跟地球人的利益。  

十五：陆奥：空知英秋的作品《银魂》中的人物之一，坂本辰马的女副手。与神乐同为夜兔一族 ，娇小但不失霸气，为人沉默寡言，也极少有表情。现为坂本的贸易舰队“快援队”的成员，舰队的二号人物，副舰长。

十六：猿飞菖蒲：日本漫画家空知英秋作品《银魂》中的人物。喜欢男主角银时，戴着红框眼镜，有着灰色瞳孔和紫色长发，右眼下有泪痣的美女。自称：不戴眼镜就什么都看不见，连明天也看不见，虽然已经没了明天呢。经常因为不戴眼镜而认错人。

有银时的跟踪狂这个属性。另外还喜欢把自己捆起来，被揍也觉得没关系，是一个十足的抖M。

十七：柳生九兵卫：空知英秋的漫画作品《银魂》中的人物，名门剑豪柳生家的千金、从小以男性自居，不喜女装。柳生家的下任当家，有史以来最出色的剑术天才。和志村妙青梅竹马。

十八：神威：日本漫画家空知英秋作品《银魂》中的角色之一，宇宙海盗春雨第七师团师团长，现为春雨提督，自称第二夜王的存在。

表面上按照上头的命令掌管了吉原，实际只是为了隐瞒坂田银时的存在不让其他人对其出手，同时也没有派手下管理吉原，自己事实上对吉原也是不闻不问。  

十九：月咏：空知英秋的漫画作品《银魂》中的女性角色之一。吉原自卫队“百华”的首领，原本以守护日轮为使命，被迫作为凤仙的手下保护吉原，最后与万事屋一伙协力解放了吉原，并成为了万事屋一伙的伙伴。  

满族都有什么风俗？

满族有什么风俗习惯

服饰

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

住行

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

葬俗

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

禁忌

满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。