满族来历

满族的先人女真人是游猎民族，历史上形成了许多与生产生活有关的节日习俗以及原始宗教的祭祀活动。建立八旗制以后军政合一，政治和军事又成为生活中的主要内容，形成了一批与军政相关的节日和纪念日。清初由于某一历史机遇而使满族人大量移居关内，以北京为中心而展开各种活动，其活动规模之巨。

满族的来历 满族历史悠久。其族源可追溯到公元前中国史籍中所记载的肃慎人。肃慎人生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域，东临大海。到了周武王与周成王时，史书上曾记载他们进献过“楛矢石始砮”。在中国以后的史书中，肃慎即被称为挹娄。

满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。目前全国满族总人口已超过1，000万（据1990年全国人口普查统计，满族人口为9，846，776人），仅次于壮族，居全国少数民族人口的第二位。满族人口主要集中分布在辽宁省，超过全国满族人口的半数。

满洲，后称满族。明朝在今东北地区设立三个卫所，分别称作：建州，野人和海西，分设督司受明总兵节制，因此东北的各民族以地域划分为三部女真，称作野人女真、建州女真和海西女真，实际上他们彼此之间不一定有血统关系。海西女真的叶赫部源自蒙古边缘部落。

满族的风俗习惯???急急急急急急急急急急!!!

1、旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。

2、礼节习俗：满族重视礼节。过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。

3、满族姑娘临出嫁前绣门帘、枕头顶，做许多绣花鞋。居住满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。

族徽区别

1、纹饰方面，动物形象比较具体，有的甚至有写实感，主体花纹和地纹明显区分，地纹常为细雷纹，与主体花纹构成强烈对比。主体花纹多采用浮雕手法，风格有浑圆、峻锐两种。铭文多为一二字，为器物所有者的族徽。器形方面，鼎的变化较大，除通常样式外还出现了分档鼎。方鼎都是槽形长方，柱足粗而偏短。

2、包括宗法、族规、家训等相关行为规范，祭祖活动等相关仪轨，族徽、族歌、宗祠等相关标志物和物质载体，家族的气质、传统等精神特性。其中精神特性为其灵魂，它是千百年来通过一系列的约束和仪轨而内化沉淀下来的相关特质，它是区别不同家族的根本。

3、随着民族语言、共同地域、和共同经济生活的逐渐消失，一个民族的共同心理素质将是最有区别于其他民族最明显的标志，甚至可以将其视为该民族名副其实的“族徽”。文化传统是民族文化的精髓，是认同感产生的源头和认同的基本内涵文化是一个复杂的概念。广义的文化包罗万象，凡是人类的一切创造、一切活动都可以是文化。

4、为此奕丰实教授认定：是分居于皖北豫东苏北地区“持有这种族徽的昊族居民，只能属于太吴系部族。” ②编蓑衣、创历法、发明畎田制，以石代木天表柱，乃太吴在古羽山的四项发明。

5、LOGO是徽标或者商标的外语缩写，是LOGO的缩写，起到对徽标拥有公司的识别和推广的作用，通过形象的徽标可以让消费者记住公司主体和品牌文化。网络中的徽标主要是各个网站用来与其它网站链接的图形标志，代表一个网站或网站的一个板块。

满族人的风俗习惯?

1、礼节习俗：满族重视礼节。过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。

2、婚礼习俗：满族的婚礼具有独特的仪式和习俗。在婚礼当天，新郎需要在新娘家门外骑马等待，并由新娘的姐姐将新娘引出。随后，由新郎在新娘家门外驾着马吃掉“门外的喜酒”，象征着彼此亲近和共同生活的开始。 吃食习俗：满族人喜欢吃熏肉、腌制的鱼肉和泡菜等食物。

3、满族的风俗习惯 孝敬长辈：满族人非常注重礼节，遇见长辈时，他们会侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过后再继续前进。不仅晚辈要向长辈施礼，年轻者见到年长者也要表示敬意。 拜年习俗：春节期间，满族人会拜两次年。年三十晚上拜一次，辞旧岁；年初一再次拜年，迎接新春。

历史悠久的赫哲族风俗文化

建筑：赫哲人的住房原始、简陋。临时住处有尖圆顶的撮罗子和地窨子、“温特哈”、草窝棚等。固定的住处有马架子、用草苫顶的正房。历史上的赫哲族还曾住过树屋，是巢居的痕迹。正房的东侧或西侧一般还搭建鱼楼子，存放鱼和兽肉干、粮食或其他物品。

赫哲族的住房形式多样，包括临时的撮罗子、地窨子、“温特哈”和草窝棚，以及固定的马架子和草苫顶的正房。历史上，他们还曾住在树屋里，这反映了他们巢居的传统。正房旁通常还会搭建鱼楼子，用于储存鱼、肉干、粮食等物品。 赫哲族的饮食以鱼类和兽肉为主，辅以野菜和小米。

赫哲族的风俗独特而富有仪式感。在饮酒前，他们遵循传统，用筷子蘸取酒液，向空中和大地洒落，表达对祖先和神灵的敬意。尽管他们并不常饮茶，而是选择将小米炒焦后泡水，或者采摘野玫瑰花、嫩叶和小柞树花苞晒干为茶，但一年四季中，凉水是他们的首选。

赫哲族的独特风俗与饮食习惯在赫哲族的习俗中，饮宴开始前有一特殊的仪式，他们会用筷子蘸酒向空中和地面洒，表达对祖先和神灵的敬意。尽管他们不喜欢传统的茶文化，但他们用小米炒焦后泡水，或者采摘野玫瑰花、嫩叶和小柞树花苞晒干泡茶，日常饮水则偏爱生凉水。

赫哲族历史上是我国北方民族女真族的后裔，其民族特色人文景观备受各级 *** 的重视，中央、省、市领导和外国友人经常来视察、检查和观光。 服饰---穿鱼衣 赫哲族世代生活在松花江、黑龙江两岸，常年以捕鱼为生。鱼在他们的生活中占有非常重要的地位，他们用鱼肉充饥，用鱼皮做衣。

神树、护身符的崇拜属于灵物崇拜。在婴儿摇篮边悬挂熊、虎、狼等兽牙的习俗，即认为上述物体可以驱凶避邪，是保护婴儿的神物。赫哲人相信万物有灵和灵魂不死，因此也相信祖先的灵魂不死，崇拜祖先。他们称祖宗三代为“别欧本玛法”，过年时要把祖先供在屋内西墙上，以猪头等为供品，焚香悼念。