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• 1、民国时期，很多的大师多为“长衫控”，这是什么原因呢？
• 2、作为封建文人孔乙己最后尊严的，为什么只是一件长衫？

民国时期，很多的大师多为“长衫控”，这是什么原因呢？

为何民国大师多是“长衫控”呢？因为在民国时代，长衫是身份的象征，代表的是文化人，知识分子以及上层社会。平常百姓要是穿短衫的，这与穿长衫者成为鲜明对比。

就如鲁迅先生的笔下的孔乙己，他是唯一一位穿着长衫来酒馆喝酒的人。这件长衫是他身份的象征，穿上这件长衫，才显得他与众不同，才显得他读过圣贤书，才显得他更像个“人”。

事实上，知识分子是羞于与没有文化的泥腿子为伍的，但孔乙己已经不能顾及这些。他唯一能做的就是穿得与众不同，大有鹤立鸡群的感觉，这件长衫也是他唯一保留的一点尊严了。

在民国，哪怕是一个江湖中人，比如黑帮大佬，街头混混，等到一定年纪后，就不会再穿短衫，而是改换长衫。因为这个时候，他的身份已经不再是那种打打杀杀的凶徒，而是一个表面上愿意做安善良民的好好先生。如民国时期纵横上海滩的杜月笙，上位后从来都是穿长衫见人，尽管身份是流氓，但起码要让自己在外表上看上去像个绅士。

在我生活的城市天津，当年混混遍地，刚开逛之时，都是青衣短衣断褂。到了一定年龄或发财致富后，绝对不再穿短衫。而改穿长袍马褂，脚踏云子履或夫子履，表面上与文人墨客、乡绅巨贾无异。见了小混混绕着走，就算你碰他一下，他也不跟你一般见识，并不是因为怕你，是因为说出自己身份怕吓死你。

事实上，在过去，一般人是不敢得罪穿长衫者的。这一点笔者是在一位津门大师那里听来的，这位老人经历过民国时代，家中是大户。他说自己的家人出门要么西装要么长衫马褂，外人见了一概躲着走，生怕碰到你，这身衣服弄脏之后，穷人是赔不起的。若是路边有人争斗，往往会求穿长衫的评理，因为在老百姓心中，长衫者要么有学识要么见多识广，总之从穿长衫者口中说出的话，一定是有道理的。

只因穿长衫好处多多，有些“假大师”和“假行家”也找一件大褂穿上，到处招摇撞骗，骗吃骗喝，很是令人不齿。

从古至今，在中华五千年文明之中，不同服饰从来都是代表着不同身份。但现代社会有些变化，早先穿西装的要么是成功人士，要么是大公司职员。现在成了卖保险和房屋中介的专业制服了。而长衫也成了说相声的专业服饰。

作为封建文人孔乙己最后尊严的，为什么只是一件长衫？

在人类世界中，不管各个国家之间，因为地理自然环境、社会生活环境等种种因素，产生了多少民族差异，在这件事情上，却从来都是不约而同的，那就是对于知识的崇敬。不管是在中国、还是在西方国家，拥有较多科学文化知识的人，总是会迎来众人的尊敬与礼待。

在著名文学家鲁迅的众多扬名中外的文学作品中，有一个名为孔乙己的经典人物，便是在两千多年的封建礼教中，形成了一种对于“知识分子”的忘我迷狂。

即使自己的生活境况已经贫弱到难以解决温饱的状态，他却依旧穿着象征自己是读书人的长衫，每天泡在酒馆。长衫对于他而言，仿佛是一种支撑自己继续活下去的信念，所以长衫破旧不堪、他却视如珍宝，等他脱下长衫的那一刻，好像连同孔乙己这个人的灵魂也一起抽离。他安详离世，背后的缘由却引人深思。

一生傲骨读书人

都说艺术来源于生活，却又高于生活。绝大多数艺术形象，无一不是从繁杂、琐碎的现实生活凝练、提取而来，它们或高雅、或深沉、或卑贱、或虚妄，总是为世间冷暖书写经典。而我们小时候，语文课本上曾经出现过的孔乙己先生，便是一个中国封建社会里,备受封建传统思想荼毒的读书人的社会缩影。

在鲁迅先生所创作的这篇文学作品中，孔乙己从朝气蓬勃的少年时代开始，就在为那场唯一可以为自己改变命运的科举考试而努力。科举考试是古代封建社会中，平民子弟唯一可以改变命运的机会。虽说科举考试相对于以往的察举制而言，已经是一种在人才选拔方面的进步，但是它长达几年的考试周期却让无数学子从此荒废一生。金榜提名者万里挑一，剩下的无数个落榜者，却要在青春不再的年华里，辗转难眠。

孔乙己像其他很多人一样，为了这场盛大的考试准备了很久，这里的很久要以年为单位。但是却并没有成为那个皇恩浩荡的幸运儿，他落榜了。因为自己把全部精力都倾注在了这场考试上，所以一次的失败并不足以让他绝望。

他年复一年的沉浸在书本中，漫长的等待着几年一次的考试机会，终于，孔乙己把自己熬成了一个临近晚年的糟老头。因为一生都只有科举考试这一个目标，所以除了脑袋里还有点墨汁，孔乙己毫无其他生存技能。

长衫落地命不存

一生不得志的他，看似生活潦倒毫无安逸可言，却总是穿着象征读书人、体面人的长衫泡在悠闲自在的小酒馆里。在这里，大致有两种人，一种是生活富足、学识渊博的体面人，他们总是三三两两围坐在四方桌上，聊着每日的新鲜见闻、串着若有似无的八卦。另一种，是一群大字不识几个、生活贫困、品行粗俗的人，他们穷到喝着店里最廉价的酒水，连围坐在桌子旁边的资格都没有，他们总是端着大碗站在角落里，可悲又可怜。

然而，店里来的顾客都能清楚的找准自己的位置，唯有孔乙己，穿着一件像是几十年没洗过也没缝补过的长衫、一脸书生气，却又只能站着喝酒，仿佛哪边都算，又跟哪边都格格不入。孔乙己确实是一位学富五车的读书人，只是他不受命运眷顾，除了一身穷酸气，再无其他，连每日来喝酒的钱都屡屡赊账，令人厌弃。

他空有一身傲骨，即使生活再潦倒，即使从来没有坐着喝酒的钱，他依旧要体体面面的穿着自己破旧不堪的长衫，与那帮粗鄙、低贱的短衣帮划清界限。直到因为偷窃之事，孔乙己被丁举人打断了双腿，不过他依旧坚持去酒馆喝酒，不同的是，那件像皮肉一样长在他身上的长衫，终于因为行动不便而没了踪影。蹊跷的是，孔乙己脱下长衫来了酒馆一次，就再也没出现过，久而久之才知道，他早已悄无声息的离开了这个世界。

背后缘由引人思

那么，为什么在孔乙己曾经视若珍宝的长衫脱去后，他自己也一命呜呼了呢！是因为长衫被道士施法拥有神奇的魔力吗？当然不是，如果真是这样的话，恐怕我们坚持唯物主义观点的马克思要出来理论一番了。孔乙己之所以在脱下长衫之后便永远的消失，是因为，长衫一直以来都是他的傲骨，来自长衫的体面，让他拥有了活下去的信念。

在我国封建社会中，知识分子从很早开始，便成为整个社会中掌握话语权的人，不管是我们的国家政治制度、还是道德伦理，都是由各级知识分子凝练而出并且广传于世。所以不管是哪个阶层的人，都会从心底里对知识分子高看一等，无论他富贵或是贫穷。