本文目录一览：

• 1、张大千的晚年岁月 读后感
• 2、前两天中央台播的马苏演的电视剧
• 3、询问中国近代一位文化名人的名字
• 4、张大千的画的特点有哪些
• 5、晚清民国现代服饰的区别和变化

张大千的晚年岁月 读后感

2014年的浙江儿童文学年会开了两天。第一天是评论家们、作家们的讲座。第二天是分组讨论。共分三大组，创作组、理论组、出版组。盛大的年会可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。这也成为温暖年会的亮色花絮之一。

也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。读完了，给我读！”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。

即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。“下雪了。校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配！

在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。为什么不呢？罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。这些这些，我都有过啊。点点滴滴都是昨天而已。婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。

婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死？（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。面对罗老师的离去，他们哭了。（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。

在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。

而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。他们远离故土，是城市的边缘人群。他们生来没有故乡，但时时想念故乡。但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡？没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。

一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。新常态是什么意思呢？新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。

就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。

前两天中央台播的马苏演的电视剧

是《道德底线》吧，马苏饰演一个老师，叫陈秀，你说的挺漂亮的女孩应该是孙晶晶，剧中饰演周春蕾，下面是她的资料：

姓名: 孙晶晶(blog) 个人博客

身高: 168CM

体重：47KG

毕业于中央戏剧学院

爱好：旅游、唱歌

主要影视作品：

2006 《旗袍》 饰——秋海棠

2006 《梦里花落知多少》饰——林岚(女一号)

2005 《张大千》 饰——杨竹君

2005 《不谈爱情》 饰——叶华(女二号)

2005 《球爱俏佳人》 饰——紫怡

2008 《道德底线》 饰—— 周春蕾

在中戏就有“张静初第二”之谓的女主角孙晶晶近日频频曝光，为新剧造势。

同乡风格知性美

孙晶晶跟另外一位大美女范冰冰一样，同是山东烟台人。她毕业于中央戏剧学院导演系，出身跟张静初一模一样。孙晶晶风格知性美，眼神迷离，更兼皮肤异常白皙，对男观众有特别杀伤力。她的父母都从事表演工作，因此她从小对表演十分喜爱。在《梦里花落知多少》里面，孙晶晶扮演女主角林岚，孙晶晶坦言，自己十分喜欢这个角色，让她有不小发挥空间。

新剧明星云集拍摄辛苦

因为是否抄袭一事几年来都成为媒体焦点的《梦里花落知多少》，这次拍成电视剧也是明星云集。除孙晶晶外，还有何赛飞、贾一平等人加盟，而拍摄过程非常辛苦，孙晶晶回忆，在北大校园一次拍摄因为气温过高，她都差点休克了。

五部担纲大戏可能年内推出

除了饰演《梦里花落知多少》女一号外，孙晶晶近两年还拍摄了《张大千》《不谈爱情》《球爱俏佳人》《旗袍》等四部大戏，且基本扮演的是女主角，而这几部戏都有可能在最近一两年播出。对一名新人来说，这是非常少见的高起点，因此有媒体认为，孙晶晶有可能很快成为“张静初第二”，但孙晶晶对此称谓却不太认同，她说：“首先我很尊重师姐，其次，我觉得自己的风格跟张静初还是有区别，我还是做自己就好。”

询问中国近代一位文化名人的名字

朱德(1886-1976)朱德，字玉阶，1886年生于四川仪陇县一个农家。20岁时到成都考取了高等师范，毕业后回县城当了体育教员,后考入云南讲武堂，在讲武堂中，朱德参加了反清革命的同盟会，参加了辛亥革命。1921年，朱德主动离开月收入大洋数以千计的军界，外出学习。1925年，朱德又入莫斯科共产主义劳动大学1926年朱德回国后，利用旧关系到川军、滇军中动员北伐，并秘密做共产党的工作。1927年南昌起义时，朱德率领滇军教育团一部参加，任第九军副军长。起义军南征潮汕失败时，他在危境中率领“铁军”余部近千人进入粤北、湘南，于1928年4月走上井冈山与毛泽东会合，建立了红四军并任军长，成为全国第一支主力红军的最高军事指挥员。

1930年，朱德成为红一方面军总司令，翌年成为中国工农红军总司令。此后几十年间，“总司令”在党内成为朱德的代称。在红军长征时，他有时也担负具体作战指挥。

抗战初期，他率八路军总部前往太行山前线。1940年回延安后，因年纪已大，主要协助毛泽东指挥全局，不过1947年攻克石家庄时他曾亲临前线指挥。

建国后，朱德先后任国家和党的副主席、人大委员长，1955年授十大元帅时为第一名。

1976年7月，朱德以90岁高龄去世。

彭德怀(1898-1974)原名彭德华，号石穿。湖南省湘潭县人。一九一六年入湘军。一九二二年改名德怀，考入湖南陆军军官讲武堂，毕业后在湘军任营长、团长。参加了北伐战争。一九二八年加入中国共产党，同年参加领导平江起义。

土地革命战争时期，组建中国工农红军第五军，任军长兼第13师师长，抗日战争时期，任中共中央军委委员，八路军副总指挥（后改称第十八集团军，任副总司令员），中共北方局书记，中共第七届中央政治局委员，中央革命军事委员会副主席兼总参谋长。解放战争时期，任西北野战军司令员（后为第一野战军）兼政治委员，一九五五年被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。

是第一、二届国防委员会副主席，中共第六、七、八届中央政治局委员。抗美援朝中国志愿军元勋。

刘伯承(1892-1986)四川省开县人。一九一二年考入重庆军政府将校学堂。一九一四年加入孙中山领导的中华革命党。在护国、护法战争中，任连长、旅参谋长、团长。一九二六年加入中国共产党。北伐战争时期，任国民革命军四川各路总指挥、暂编第十五军军长。一九二七年参加领导南昌起义，任中共前敌委员会参谋长。后留学苏联。一 抗日战争时期，任八路军一二九师师长。

九三0年回国。土地革命战争时期，任中共中央长江局军委书记 解放战争时期，任晋冀鲁豫军区司令员，中原军区司令员，第二野战军司令员，南京市军事管制委员会主任、南京市市长。中华人民共和国成立后，任中共中央西南局第二书记，西南军政委员会主席，中国人民解放军军事学院院长兼政治委员，人民革命军事委员会副主席，军委训练总监部部长，高等军事学院院长兼政治 委员，中共中央军委副主席。

一九五五年被授予中华人民共和国元帅军衔。

贺龙(1896-1969)

原名贺文常，字云卿。湖南省桑植县人。一九一四年加入孙中山领导的中华革命党。 一九二七年参加领导南昌起义，任起义军总指挥，同年加入中国共产党。土地革命战争时期，任中国工农红军第四军军长，抗日战争时期，任八路军一二0师师长，冀中军政委员会书记，晋西北军区司令员，陕甘宁晋绥联防军司令员。

解放战争时期，任晋绥军区司令员兼晋绥野战军司令员，陕甘宁晋绥联防军司令员，西北军区司令员，中共中央西北局第二书记。中华人民共和国成立后，任西南军区司令员，领导并完成了对国民党九十万起义、投诚部队的改造。还与刘伯承、邓小平共同领导了西南地区的剿匪任务。指挥部队解放昌都，促进了西藏的和平解放。后任中共中央西南局第三书记，中央人民政府人民革命军事委员会副主席，国务院副总理兼国家体育运动委员会主任，中央军委副主席，中共中央军委国防工业委员会主任。

一九五五年被授予中华人民共和国元帅军衔。

陈毅(1901-1972)字仲弘。四川省乐至县人。一九一九年赴法国勤工俭学。一九二一年回国。一九二三年加入中国共产党。一九二七年在南昌起义部队任第十一军二十五师七十三团政治指导员。参加领导湘南起义。土地革命战争时期，任工农革命军第一师党代表，中国工农红军第四军十二师党代表、师长，抗日战争时期，任新四军第一支队司令员，江南指挥部、苏北指挥部指挥，新四军代军长。

解放战争时期，任新四军军长兼山东军区司令员，华东军区司令员，华东野战军司令员兼政治委员，中华人民共和国成立后，任华东军区司令员兼上海市市长，人民革命军事委员会副主席，国务院副总理兼外交部部长，中共中央军委副主席。

一九五五年被授予中华人民共和国元帅军衔。

张大千的画的特点有哪些

中国文化源远流长！无论在现代还是古代，有那么多伟大的学者已经成为经典。古代可以说是数不胜数，而现代诗画中的著名人物是张大千

张大千的生活图景在200件展品中徐徐展开。他是20世纪最传奇的画家，少年遭绑票，被土匪任军师；未婚妻去世，跑去寺庙当了一百天和尚，法号大千；他对日本侵略罪行不满，遭日军软禁于北京颐和园。他是五百年来精鉴第一人，也是天下造假第一高手；他是最有范儿的画家，家养虎猿，娶妻四房，还有红颜知己无数。他是中国画家中作品最多者，在“亿元”时代不断创造市场奇迹。

张大千是近现代书画大师中学贯古今的大家。近些年，随着其画价的飙升，市场上张大千的伪作层出不穷。

　张大千是20世纪最传奇的画家。他是五百年来精鉴第一人，也是天下第一造假高手；他是中国画家中作品最多的，在“亿元”时代不断创造市场奇迹。

张大千曾论画：“画中要它下雨就可以下雨，要出太阳就可以出太阳。造化在我手里，不为万物所驱使……心中有个神仙境界，就可以画出一个神仙境界。”

大千世界--张大千艺术人生和艺术魅力”展，在北京首都博物馆从10月展至年底。山水、人物、花鸟、工笔、写意，手稿、诗稿、印章，宴请亲朋的菜单……还首次展出了泼彩画《瑞士云山》、《湖山高隐》，八幅四川写生组画《西康纪游图册》，在旗袍上手绘的荷花，以及中年自画像《戏写像斗方》。征集；壹伍陆，壹柒柒零，四叁伍叁。

鉴别张大千的作品，从笔墨看，作伪者虽信手挥洒却力不从心，往往执笔彷徨、行笔迟疑、收笔轻飘，时时露出顿点圭角，这些非常容易辨认。张大千的大泼墨、泼彩作品国内流传的原作较少。他的泼彩作品有一种独特气韵，使自然与人的艺术感觉互相交融，伪作笔墨松散、气韵飘忽。

另外，在辨识张大千的作品时，考究题款是一项重要的内容。张大千的书法早年受曾熙、清道人李瑞清以及汉魏碑版的影响较大。写这种书法，象形较易，写出精神很难，因而仿造者很难造出他那曲折繁茂的书法。从张大千落款中可以看出，“大千居士张爰”这6个字中的前4个字在笔画上是相连的，而且即便有的时候这种相连并没有在墨迹上体现，但如果仔细观察揣摩，依然可以看出这4个字在气韵上的连贯，是一气呵成、一笔书就的。

作伪者由于自己的不自信，在题款署名上只能亦步亦趋地摹写，使得“大千居士”这4个字互不相连，有违真迹。同时伪作中往往写不好“爰”字，大多笔画很细，写得很轻，看似轻巧实则迟疑。

晚清民国现代服饰的区别和变化

清代汉族妇女服饰，在“男从女不从”的规范下，变化较男服为少。后妃命妇，仍承明俗，以凤冠、霞帔作为礼服。普通妇女则穿披风、袄裙。披风是清代妇女的外套，作用与男褂相似，其制为对襟、大袖、下长及膝。披风之上，装有低领，点缀著各式珠宝。披风的里面，还有大襟、大袄小袄，小袄是妇女的贴身内衣，颜色大多用红、桃红、水红之类。妇女的下裳，多为裙子，颜色以红为贵。裙子的样式，初期尚保存着明代习俗，有凤尾裙及月华裙等。清末，在普通妇女中间，还流行穿裤。

清代嘉庆、道光之前，汉族妇女服饰仍沿用明朝服装形制，以衫裙为主。乾隆年间以上身着镶有花边的袄、衫为主，式样比较宽大，长度一般在膝下。嘉道以后，镶有花边的衣衫趋于窄小，长度也明显缩短。有的再加一件较长的背心边缘都装饰有花边。下身除穿裙外，也有穿裤子的。裤子的样式也有变化，初为大裤管，后逐渐改为小裤管，裤口镶有花边。从光绪年间起，由于裤子的流行，妇女穿裙的逐渐少见。

氅衣为清代宫廷妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多，并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。

清代满族妇女马甲，或叫“背心”、“坎肩”或“半臂”。清代满族妇女所穿的旗装长袍外面常加罩一件马甲，这是满族妇女十分喜爱的装束。这种马甲与男式马甲一样，也有大襟、一字襟、对襟及琵琶襟等形制，长度多到腰际，并缀有花边。

太平天国妇女服饰虽然有所规定，但并不严格。妇女一般不戴角帽及凉帽，大多用绸缎扎额，冬日也戴风帽。起义初期，大多数妇女都穿男服，也有穿着苗装的。定都天京以后，由于生活条件的改善，妇女多不穿男装，依身份地位的不同所用图案纹样繁简不一。普通妇女则穿由各色绸缎制成的长袍。样式以圆领为主，领口开得很小，腰身也比较合体，下摆部分较为宽松，衣长过膝，左衽。为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间。

太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。

清代太平天国的士兵平时只准扎巾而不能戴冠，临阵打仗时才许戴盔。这种盔帽大多用竹、篾、柳、藤编成，具有一定的防御性能，名为“号帽”，或叫“得胜盔”。一般在上面绘有各种花朵及彩云，并在正中写“太平天国”四字。士兵的平常服装，不甚严格，一般多穿杂色短衫。遇有行军打仗之时，则穿号衣。老年士兵可以不穿号衣，虽无官职，也允许穿着短袄。另有“腰牌”制度，凡天国兵士，都在腰带上佩挂一块长方形木牌，上写部队番号及官长姓名，并盖有火印，以此作为出入军营的凭证。

辛亥革命以后，女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。

旗袍本为满清旗人之袍，现已成为中国的代表服饰的，从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。

连衣裙是二十年代有一部分留学生及文艺界、知识界人士，留学回国带进了中国的。三十年代穿著者逐渐多了起来，连衣裙的样式也不断丰富起来，成为上海流行一时的时装。

迷你裙，超短裙，1990年代起从外国流入的女性时尚服装。

唐装是一种前胸盘布扣钮，具马蹄袖及立领的衣服，从满族服饰而来。

中山装：1949年后又称毛装，为1979年改革开放前，特别是文化大革命，人民常穿的服饰（另一种是军装）。

红领巾：学生多数佩带此巾。

解放鞋：在改革开放前流行。

西服：在改革开放后流行。

清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满族元素的服装，而宁愿穿戏服作战。

1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。袁世凯逼宣统帝退位之后，临时政府颁布“剪辫令”。民国颁布《暂行祭祀冠服制》恢复了祭服。[75]夏震武束发深衣，张大千也宽袍大袖游历欧洲。钱玄同在辛亥年作《深衣冠服说》，1912年3月他在浙江教育司当科员时玄冠深衣，系上大带去上班。同盟会的核心人物主张全盘学习西方，当时中国人正式改穿西式服装，而没有恢复汉族传统服饰。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰以及一些与服饰相关的传统文化，逐渐消失于现实生活中或转以融合后的新样式存续，汉人也以为鞑虏强迫汉族穿着的旗袍、马褂就是汉族传统服装。有少数儿童服饰仍然维持明代以来的交领右衽。

在当代，汉服根据其用途，主要分两种：礼仪汉服 与 家常汉服。顾名思义，礼仪汉服是为了展示给公众，历史汉服在隆重或喜庆的公共仪式中的重要角色而用的，所以通常着重华美繁重，而忽略朴素方便。而家常汉服，又称便常汉服，其目的是为了在当代人日常室内起居中，将汉服元素充分融入，以取代现在在家居中普遍使用的唐装以及西方睡衣等，着重的是朴素，方便，舒适，简单。现在日本和服中的浴衣、甚平，现代韩国的上衣下裤韩服，便常使用的功能是十分大的。这是因为这些民族在冠婚葬祭仪式（冠礼、婚礼、葬礼、祭礼）中使用“唐服”，“汉服”更频繁，所以本民族的吴服，韩服的便常功能就自然彰显。但是在中国，由于汉服运动是从仪式汉服开始的，代替睡衣，浴衣功能的家常汉服，现在才刚刚起步。

现今的旗袍（海派旗袍）、长衫、马褂、唐装（新式马褂）都是以满族服饰为主体，融入西式服装风格改良发展而来，旗袍的立领、马褂的对襟及使用钮扣等元素虽然曾出现在明朝服饰中，但都有所差异，故明清服装无直接承接的关系。

近年，一些汉人重新倡导恢复清朝以前的汉族传统服饰，获得一些年轻人以及对传统文化有兴趣的人认可。汉服倡导者着重倡导在传统节庆及祭祀等等场合率先穿着汉服，对于这个正在兴起的现象，社会上有各种不同的看法。