本文目录一览：

• 1、有什么好看的虐文啊？
• 2、男朋友说我没有女人味，所以我想尝试一下旗袍，选什么款式比较适合啊？
• 3、着一身水袖长衫是哪首歌曲的歌词
• 4、旗袍是由哪个民族的服饰演变过来的
• 5、旗袍女人散文
• 6、女人为什么要穿裙子，请科学回答

有什么好看的虐文啊？

福香院的晚上并不太热闹，梆子敲过两下，二更天的时候，门口的红纱灯笼熄了，留夜的客人和姑娘们准备睡觉，打茶围的主也都回去了。小老妈喊道：“小心火烛----，算帐歇息喽--” 林子丹拿起披肩，通州客殷勤地为她披上，子丹斜了他一眼，通州客二十多岁，身材高大剽悍，还好方才交谈之中，此人倒还知书达理，林子丹略有些喜欢。她叹了口气：总是要比那些糟老头子好些。自从不做清水官人，子丹立刻成了福香院乃至八大胡同的红人，这一行当甚是奇怪，因这一段清水官人的历史，她反比那些一直陪夜的姑娘还红，可惜捧她的多是附庸风雅的老家伙，虽然多赚了银子，心中却总是空落落的。 通州客跟她进后院，经过大厅，林子丹突然停下，惊讶道：“姐姐，你今个怎么也在这儿。” 赵玉红苦笑道：“一连三天，生意都不好，前两天你是去陪堂会，没见到，今儿个这不也等着吗？”子丹见玉红趴在长凳上，几个姑娘，有趴凳子上的，有站一边的，大澡盆里盛满水，泡了两条毛竹戒尺，知道今天又有没交上银子的了。八大胡同的规矩，晚上结帐睡觉，没交上银子，照例是四十板子，自个在大厅侯着去，子丹心里一沉，听到大茶壶富老三吆喝：“都准备好了吗？算帐打板子喽，早打完早睡觉啊。” 听到喊声，趴在凳子上的爱月反手扒下自己的裤子，露出雪白的屁股蛋，林子丹心里一酸，大厅里嫖客，姑娘人来人往，爱月一点也不害羞，害羞有什么用呢？子丹麻木地想：光着身子陪客人和光着身子挨打，本来是一样的嘛，反正胡同里的姑娘是任人作贱的女人，谁还有良家妇女那样的害羞呢？ 富老三踱进大厅，先脱下小褂，露出上身的腱子肉，瞟了嫖道：“呦，爱月倒机灵，先脱好了，晾一会儿吧，今儿个还先打玉红。”玉红褪下自己的裤子，抛了个媚眼：“三弟对我真好。” 子丹吃了一惊，玉红的屁股肿得象两个大馒头，皮肉紫红色，一条条板子伤都是黑紫色，她这才想起玉红的话：一连三天生意都不好。这么说前两天也挨了打，一共八十板子，真够她熬的，子丹急忙拉起玉红的裤子：“姐姐，你不能再挨打了，今个我替你挨这四十板子。” 玉红吃了一惊：“你--” 子丹微微一笑：“姐，自从我进福香院，你就一直照顾我，你是我干姐姐，就让妹子报答你一次，再说你若再挨四十下，必定皮开肉绽，更难接客了。” 通州客道：“子丹，多少银子？我替你交。” 子丹摇头：“我的大爷，今天的帐已结完了，没用的，您侯着，有一注香的工夫就打完。” 富老三道：“可不是嘛，阿丹，这三年多，我还没抽过你的小屁股呢，真想代替吗？” 林子丹拉起玉红，自己趴到长凳上：“富老三，我说一是一，福香院谁不知道我的脾气。” 通州客道：“我说掌柜的，今儿个晚上我还和子丹过夜呢，我要的是白白嫩嫩的女人，老子可不想当江湖郎中医棒疮。” 富老三哈哈一笑：“大爷，您这就外行了不是，院子里的老例，只有最相好的男人，姑娘们才挨完板子就陪夜，您也知道，大姑娘的屁股金贵呢，红一条绿一道的，谁愿意让您玩，比破瓜还难堪。子丹挨完打就陪您，是您的福气，这叫舍命陪君子。前几天，小月的相好不来了，小月硬是自个在下身叶子上，烫了三个香芭，您看这脾气。说不定啊，阿丹还能红着屁股，让您玩后庭呢。” 林子丹脸一红，气道：“老三，闭上你的臭嘴，姑娘愿意，你管不着。” 富老三道：“阿丹，别仗着你是红官人，一会儿有你好受的，再红也是婊子，脱裤子吧，还等我扒你吗？” 林子丹满脸通红，道：“拿开你的爪子。”反手撩起旗袍，褪下碎花内裤，露出洁白光润的两瓣嫩肉，富老三讪笑道：“怎么样，八大胡同的头牌红人，在我手底下也得脱光屁股，水灵灵的，真舍不得下手，阿丹，有空陪哥哥一会儿，咱就轻打轻落。” 林子丹感到一双手放在自己的屁股上，手指直往股沟里钻，回头道：“老三，你干什么？” 富老三道：“没干什么，掐掐肥瘦，看在哪里下板子，别把宝贝小腚打坏了。” 林子丹脸一板：“放规矩点，欺负婊子算什么好汉，我身子再贱，也得客人来碰，还轮不到你。” 富老三手指狠狠地插进子丹的后面，使劲一挖，痛得子丹嗷的一声，“哼哼，不识抬举，一会儿打得你给我叫床，阿丹，看我怎么收拾你。” 林子丹道：“左右四十板子，你还敢打伤我不成？破一点点皮，妈妈还不要你的命？” 富老三道：“还别跟我较劲，前二十板子你先挨着，看见我这条皮带没？后二十下三哥叫你大叉腿，撅起来，抽你腚沟子，都抽肿了看你怎么接客。” 林子丹心一沉：“老三，姑奶奶今个受着，你若不把姑奶奶下身打烂了，姑奶奶就不起来。” 富老三从水里捞出戒尺，手里掂了掂：“几个帮我按着点阿丹，她没尝过我老三的板子，不知轻重，我可要开打了。” 玉红没有去按子丹，她下意思地摸了摸自己的屁股，再看子丹白嫩的臀肉，光润无瑕，不禁叹了口气，自己的屁股便是不挨打，也隐隐现出一条条青黄的板花，子丹还算运气好，我没有白疼她一场。玉红不禁想起自己十九岁那年，被老鸨逼迫接客的情景，想起来还是一阵阵的后怕。 劝也劝了，妈妈的甜言蜜语说尽了，便露出凶相，先扒光了她的衣服，一丝不挂的关进黑屋，关了三天，玉红还是没答应。妈妈将她放出来，忽然和颜悦色起来，吩咐老妈子将她梳洗打扮一番："阿红，妈妈知道你一时想不开，可院子里一大家子人，吃喝穿用，哪来的进项，我只能对不起你了，今个半夜，你若能熬过这一关，我就任你自便." 晚上天渐渐的黑了，半夜里，何妈将她带到妈妈卧室，这卧室里铺了软软的地毯，地中间一条软榻，妈妈先说：”阿红，你年纪大，我一直以为你通情达理，也未象十五六岁小姑娘那样对待你，其实我只比你大十岁，你点了头，好日子就开始。“ 玉红还是不答应，妈妈忽然翻了脸，冷笑一声：“三弟，伺候你玉姐更衣。” 老鸨的堂弟富老三过来，几下就把玉红扒得一丝不挂。何妈也帮忙，两条腰带，一条拦腰，一条拦腿，就将玉红绑在软榻上，妈妈从床头抽出一条毛竹戒尺，道：“这条戒尺跟了我十几年了，不要说你，我当年就是在它底下服的软，你有身子，我有板子，看看谁能抗过谁？我还告诉你阿红，今后少不了你与它做伴，前面接不到客，后面屁股就等着挨抽吧。” 何妈按住玉红，也说：“十九岁的大姑娘，不狠打打不服了，今个得给她留板花，让她日后摸着屁股就害怕，白生生的，她还以为自己是良家女子哩。” 妈妈抡起戒尺，带着风声，“啪啪”地抽在左边屁股蛋上，先是红，十几下后，通红的光屁股肿起一条条凛子，痛得玉红哭爹喊娘，她哪受过这份罪，嗓子喊哑了，板子也不停，百多下后，屁股蛋子变成黑紫色，整个成一大紫茄子，玉红疼得一板一哆嗦。打了小半个时辰，妈妈累出一身汗，脱了旗袍，光身只穿件兜肚，将板子递给富老三：“三弟，把右边屁股给我打成一个样。”这是妈妈打人的习惯，先打一面屁股，有另半面白屁股蛋比较，能看出肿多高。玉红的俩屁股蛋早不一样大了，左半边肿起一指多高，疼得她连声求饶：“不要打，我服了呀，你说什么我都答应。” “服了，早你想什么来着？给我打。”妈妈在床边坐下，翘起二郎腿，何妈一边为她揉肩，一边说：“二娘，您这身子，还象当姑娘时那样漂亮，您有日子没亲自管人了？” “我也不想打她，你不知道我这心里多难受，还不如我自己挨板子呢，可这一大家子人，唉。” “现在的姑娘啊。”何妈摇摇头：“我们年轻那会，哪有这样板子一挨身，就鬼哭狼嚎的，我们挨打时最多咬个手绢，谁用人绑过？” 富老三摸一摸玉红的屁股：“玉姐，屁股蛋够大的呀。” 玉红顾不得害羞了：“三弟，好弟弟，饶了我吧，别打啊。” “饶你？”富老三脱下小褂，掂了掂戒尺：“你问它答不答应，姐姐，你这大白光腚就交给我吧，保你明天穿不上裤子，这半个月，你就趴着睡吧。” 玉红回头看富老三两手抡起戒尺，吓得一闭眼，早听说富老三打人狠，果然啪啪，又脆又响，又快又毒，屁股上象刀子剜，象烙铁烫，抽得俩光溜溜的大屁股蛋肥肉乱颤，痛彻心肺。

男朋友说我没有女人味，所以我想尝试一下旗袍，选什么款式比较适合啊？

选择带有古风元素的旗袍，或者薄纱款的旗袍比较合适。格纹元素是复古元素的最直接表达，但是整体来说想要出彩还是很难的。我们可以去选择一些无袖款或者是薄纱款，会显得更加自然。

一、旗袍特点

旗袍本身想要展现的一种气场就是轻熟和优雅，所以不管经过几道程序的改良和设计，这样的风格都总是会有的。但设计师们比较通透的是在原有传统的基础上利用清新的颜色以及适当放松的裙摆，做了不一样的少女风处理，格外的优雅迷人。

二、旗袍推荐

1、这是第一套旗袍，是那种比较古风的，包括印花也是很国风，第一次穿这个衣服的感觉是很难形容的，穿上它的时候，会觉得旗袍真的是一种好神奇的服饰，它给人的感觉很有女人味，就是那种大气的性感，知性的女人味。它这个袖子设计的很好，如果把袖子撩起的话，会显得手臂有一点线条崎岖，所以它的袖子可以很好的遮挡缺点，这个裙长大概是到膝盖的位置。

2、接下来这一件也是一件正统旗袍，这件的感觉就像是一个古时候的小户人家的女儿，那种小家碧玉的感觉。袖子是半纱状的，很挡肉的一种设计，在一些游山玩水的时候，旅行拍照的时候，比较适合穿，平时穿着会显得没那么的日常，回头率肯定会高一些，给人的感觉很正。

3、接下来是一件改良旗袍，款式很华丽，但是颜色又很素雅，它的设计感是肉眼可见的，在胸部以上锁骨周围的这一块做了一个镂空透视的图，然后覆盖了很多白金丝的叶子形刺绣。

这一件最大的特点就是上半身这个设计非常的显瘦，挡肉的同时又很精致。

其实肉眼看的话，在现实生活中是很华丽的，裙长也比较长，是过膝盖，遮住一半小腿的款式。

三、原因分析

很多人觉得旗袍只有身材好的人才穿才好看，可能是因为他们看到的都是改良旗袍，真正的传统旗袍是不挑身材的，就是所谓的“倒大袖”“连袖”“无省”“平裁”，这种样式的旗袍才是最具有包容性的。

着一身水袖长衫是哪首歌曲的歌词

歌曲《梦茉莉》，具体歌词是“着一身，着一身水袖青衫”。

《梦茉莉》歌曲演唱：王喆，词：尹相涛，曲：孟文豪，编曲：孟文豪，语种：国语，流派：Pop。

王喆，女高音歌唱家，中央电视台青歌赛获奖者； 代表作：《今夜草原有雨》、《贵妃醉酒》、《牡丹亭》、《醉了千古爱》、《梦茉莉》。

歌词：

舞一面，舞一面桃花扇

掩不住佳人风情万千

着一身，着一身水袖青衫

遮不住思念梦里缠绵

水中月镜花缘

挡不住痴人魂绕梦牵

织一缕相思红线

寻不见君心风中依恋

我一梦千年

醒来已是茉莉的容颜

轻叹悲欢歌一阕

笑前世恩怨，红尘如烟

水中月镜花缘

挡不住痴人魂绕梦牵

织一缕相思红线

寻不见君心风中依恋

我一梦千年

醒来已是茉莉的花仙

轻叹聚散歌一阕

愿情深意长，如梦似幻

如梦似幻

舞一面，舞一面桃花扇

掩不住佳人风情万千

着一身，着一身水袖青衫

遮不住思念梦里缠绵

水中月镜花缘

挡不住痴人魂绕梦牵

织一缕相思红线

寻不见君心风中依恋

我一梦千年

醒来已是茉莉的容颜

轻叹悲欢歌一阕

笑前世恩怨，红尘如烟

水中月镜花缘

挡不住痴人魂绕梦牵

织一缕相思红线

寻不见君心风中依恋

我一梦千年

醒来已是茉莉的花仙

轻叹聚散歌一阕

愿情深意长，如梦似幻

如梦似幻

以上内容参考 QQ音乐-梦茉莉

旗袍是由哪个民族的服饰演变过来的

汉族 。旗袍形成于上个世纪20年代，其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，经满人改造。有一个黑娘娘的典故：

【早先年，镜泊湖边上有个小姑娘，从小死了额娘，整天跟着阿玛在湖里打鱼，脸晒得又红又黑，大伙儿都叫她黑妞儿。黑妞儿心灵手巧，炕上的活计，过眼就会，打鱼的本事，就更不用说了，甩竿撇叉，登船撤网，下拦河绳，挡冰水亮子，样徉精通。

黑妞儿长到十八岁，成了镜泊湖边上的一株壮丹，俊俏得出奇。那时候，在旗的女人都穿着古代传下来的肥大衣裙。黑妞儿打鱼常在江边儿转，树裸子挂挂扯扯很不方便，她就自己剪裁一种连衣带裙的一长衫，两侧开权。下河捕鱼的时候，可把衣襟撩起系在腰上，平时把扣捧儿一直扣到腿弯儿，当裙子用。穿上这长衫，黑妞儿显得越发俊俏了。这本来是件好事儿，谁曾想，她却因此丧了命。

黑妞儿的姑姑住在东京城附近。一天，有人捎信来说姑姑病了，要用老瞥为鲜血治玻她就跳入万人停里，捉来一只老鳖，亲自到东京城给姑姑送去。姑姑想吃豆腐，她就端个小泥盆儿，到街上去买了一块。回来时，经过渤海古都的旧城围子，看到那里聚了老多老多的人，闹闹哄哄地，不知出了什么事儿。她就上了半坍的城墙，要看个究竟。原来这里正在选娘娘。

皇帝要选新娘娘，那些皇亲国戚、娘娘妃子、朝廷大臣都来劝阻。皇上不肯罢休，说：“这是先王托梦嘱咐的，有一位身骑土龙，头戴平顶卷沿儿鸟盔，手托刀切白玉方印，身穿十二锁锦袍的娘娘，能帮助我治理天下。”皇上一定要大巨立即去寻访。钦差大臣就按照皇上说的样子，四处去查访。可是走了许多地方，也没找着，最后来到东京城，把城里和附近村庄的八旗格格都召集到这渤海古都的旧城围子里。请来一个萨满，把皇上说的样子告诉了他，让他借助神灵帮助寻找。萨满在前面敲着手鼓，甩着腰铃，一边走，一边左谣右摆。一帮人眼在他的屁股后，在千百个姑娘中间穿来穿去。日头毒，人又多，钦差热得上气儿不接下气尤，也没找到皇上说的那个姑娘。萨满也热得汗流满面，当他抬头擦汗的工夫，一眼看见了黑讯儿，便喊道：“省上的那位就是娘娘！”他这一喊，把黑妞儿吓了一跳。当时她正骑在墙上，她嫌日头晒脑袭，就把那块豆腐托在手上，将泥盆扣在头上遮阴凉，碰巧被萨满看见了。钦差问萨满：“怎么见得她是娘娘呢？”萨满指着黑妞几说：“你看，她头上扣的那个小泥盆，不正是平顶卷沿儿乌盔吗？手上托的那块豆腐，不正是刀切的白玉方印吗？那身钉着十二道扣禅儿的长衫，就是十二锁锦袍，她骑的那坍了一半儿的城，不正是一条土龙吗？”钦差听了，觉得有道理，立即吩咐随从：“赶快请娘娘上轿。”话音刚落，“呼呼”上去一帮人，不容分说，把黑妞儿拉进轿里，抬起就往京城去了。

来到皇官，钦差上殿回案皇上，“臣已把先王指的那位娘娘找列了，现己抬进宫来候旨。”皇上一听，暗吃一惊，心想，我是为了避免大臣们的阻拦，才胡遍了那么一位娘娘，哪能这么巧，真就有这样一个人呢？就问说“这个人是怎么选到的了”钦差就把她骑城墙、穿长衫、头顶泥盆儿、手托豆腐的事说了一遍。皇上听了，弄得哭笑不得，心想，不管怎么样，先看看人再说吧。黑妞儿手中的豆腐在上轿前就抢巴俘了，泥盆儿还没舍得扔。她手拿泥盆儿，穿着那件长衫从轿里走出来，显得更加苗条。

漂亮。皇上一下子就看呆了，老半天才说了句：“选得好！选得好哇！”他重赏了钦差，要封黑妞为西宫娘娘。可是原有的娘娘、妃子都说她长得黑，不配当娘娘。

一个贵妃嚷道：“你们看，她还端个讨饭的泥盆儿，她的脸色和泥盆儿差不多。”

皇上说：“那就称她为黑娘娘吧。”

黑娘娘进宫后，过不惯衣来仲手、饭来张口的生活，整天闷闷不乐，想念家乡。皇上看她成天流眼泪，就间：“你们那儿有什么好东西，值得你这样惦念着？”黑娘娘顶了一句：“好东西可多着哪！”皇上说：“边外出三宝——人参、貂皮、鹿茸角。你想要这些东西，只要我一句话，布特哈的总管马上就会把这三种贡品送来。”黑娘娘一听，心里想，为了这些上贡逼死过多少人命啊！就说：“我们从来不把人参、貂皮、鹿皇当宝贝。我家乡的宝贝是草莓果。”

皇上按照黑娘娘的意思下令给大臣，没过多久，三千盆结着鲜果的草毒，运进了京城。黑娘娘见运这贡品太劳民伤财，等皇上摘去了鲜果时，她就把秧棵发下去，不分旗人、民人只要住在城郊，每家一盆，栽到房前屋后。从此，伊勒哈穆克就在北京安家了。

皇上吃到了新鲜灼草毒果，就赏给黑娘浪三千两银子。她用这三千两银予，给家乡的渔民修三道鱼亮子。事隔几百年了，到现在三道亮子的名字还保存着呢。

黑娘娘在皇宫里，为穷人做了许多好事儿。后来，她见到宫里穿的山河地理裙，在地上拖拉半截，任凭嘟深鞋登，实在太可借，就把这山河地理裙剪开，改制成她穿的那种连衣带裙的长衫。她想让宫里的女人都穿这种既节俭又方便的衣装。那些娘娘、贵妃仁说黑娘娘是贱胚子，不该进宫。她们一齐上殿去告黑娘娘的状。皇上把黑娘娘召上殿来，对她说，皇宫里要啥有啥，叫她学会享受荣华富贵。黑娘娘却对皇上说；“我是渔家女儿，生来就不是这里的虫绳儿，过不贫这种生活。”皇上说：“别的娘娘怎么做，你就怎么做，长了就习惯了。”说完就叫宫女给她悦去长衫，逼她穿上山河地理裙。黑娘娘瞥了一眼那些娘娘妃子，说：“我死也不能学她们的样子！”皇上生气了，拉下脸来质问：“那么你想怎么办哪？”黑娘娘爽快地回答：“我不愿意待在这里，还是把我放了，让我回家乡打鱼去好了。”那些娘娘、妃子见皇上生黑娘娘的气了，就忙上前跪下，添油加醋地说：“黑娘浪整天嚎丧，这是不徉之兆；今天她又铰开一筒山河地理裙，这分明是有意剪断我主的一统江山。”皇上听了十分生气，离开龙墩，走到黑娘娘跟前，对黑娘娘减了一声：“你给我滚出皇宫！”黑娘娘从进宫以来，对皇上没说过一句感谢的话，今天听到叫她出离皇宫，却高兴地说了一句：“谢谢皇上。”回头就走下金案毅。她怕踩了裙子，就用手提着裙子走。皇上见了，说：“真是个贱人！”上前就是一脚，这一脚正踢在黑娘娘的后心窝。她眼前一黑，吐了满地鲜血。黑娘娘就这样死在皇宫里了！

边外的人听说黑娘娘死了，大哭了三天。在旗人家的妇女，为了纪念黑娘娘，都穿起她剪裁的那种连衣带裙的长衫。这种长衫就被称为“旗袍”了。说来奇怪，凡是穿上旗袍的妇女，不论是旗人、民人，都变得十分苗条、秀美。据说，那就是黑娘娘暗中帮助打扮的。】当然这是现在普遍认为的，来源于民间的部分多，目前旗袍到底是汉族还是满族仍存在争论。

旗袍女人散文

对于“旗袍”我情有独钟，那是因为少年时的一个旧梦。

旗袍，是中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹，是中国“国服”的候选之一。旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，民国20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。它是中国所特有的服饰，是集美学与传统手工艺术为一体的一种优雅服饰。“旗袍女”，也是“淑女”的代名词，优雅、气质而内蕴丰富，是中国传统女性美的代表和标准。

每每读到旗袍二字，我就会觉得舒心；一旦看到旗袍，便会情不自禁地了解它布料的质地，以及款式与做工；见到穿旗袍的女人，在尊重与不失礼仪的前提下，我都会珍视几眼，还有一种莫名的亲切感。基于不影响革命形象和伟大的共产主义事业，所以我一直保留着这份嗜好，或者已经是癖好了。像我之好茶，好书，好写散文一样。

既然“旗袍女”，也是“淑女”的代名词，那么“旗袍女人”就应该是优雅、气质而内涵丰富，富含传统美的“熟女”了，我作此想。

旗袍女人是我的好友。当然我不知道她姓甚名谁，芳龄几何？也不知道其闺处何方，是否小家碧玉还是大家闺秀，却丁点儿也不影响我们做朋友，用一句时髦的话说“无关风月，只为真心”。我欣赏旗袍女人的文风，那种素雅恬淡中的淡淡忧伤，不缺温情的美感；喜欢读她的诗词，而且每次读过之后，都会觉得清新愉悦，意犹未尽。读她的词有唐婉儿的风韵，似乎看见晚霞初落，一位婷婷的女子在亭中热望的眼神，晚风撩起她的裙摆，拨乱了她的秀发。读她的诗，仿佛呼吸到带雨带露的空气，嗅到一袭晨风里的郁金花香。我想，这就是旗袍女人的诗风，是她的气息。

第一次赏读旗袍女人的诗《清平乐，伊笑依旧香梳》诗中写道：“谁晓春处，寂寞空枝树。云在天涯风眷顾，唤雀归来同路。万木静待重苏，桃花三月如初。不语倾城百媚，伊笑依旧香梳。”好一个“唤雀归来同路”，一份思念霍然心中，非常优美、荡气回肠的好诗，那只等待风信的雀，一定隔山暖新酒，他恨不能，生出神鸟双飞翼。这“香梳”一词恰到好处，妙不可言。诗文用词婉转，寓意深刻，作者犹如丹青的高手，亦如弄琴的玉指，情入诗境，回味无穷。

《如梦令，落花有怀》词中所说：“桃杏争春且住，烟柳垂亭倚路。岸草落花时，难掩湿云带雨。独步，独步，风拂残痕无数。”是呀，落花有怀，怀什么？怎么怀？怀的是不老的春色，怀的是无限的思念，谁又知落花“怀春”这一路之上，有多少寂寞与孤独?“独步，独步，风拂残痕无数。”何等的情怀，何等的女子，又何等地伤怀，令人怜爱。

《江城子，江上情怀》说：“倚岸凭栏影孤长。浪飞扬，鸟彷徨。云水波涛，暮色卷疯狂。多少情怀江上望。天地远，梦何方。”流水有心，端的应该晓得把这份思绪带去远方，或者是一滴雨，或者是一瓣雪。梦中望伊人，滴水同灵。这首词意境之远，心境之长，令人动容。虽然词中没有一个情字儿，却让人读后情有心生。难得读到如此优美，情笃的好词。我欣慰自己能成为这么一位幸运的读者！

《苏幕遮·独倚黄昏》旗袍女人在这首词中把思念之情，心中的期许表达到极致。词中写道：“暮云天，如画卷，湖水微澜，鸥鸟双双恋。风瘦拂帘情缱绻。相望成笺，满目斜阳挽。”“月楼深，灯火浅，独倚黄昏，落日亭桥岸。思绪凭栏伊影剪。书锦寄欢，不写流年叹。”

这是一首读后久久不能释怀的好词。“风瘦拂帘情缱绻。”中的“瘦”字回味无穷，夏日里的风瘦了，瘦了就是薄凉，是清爽，是淡淡的思念，还是温软的慰藉。“相望成笺，满目斜阳挽。”一句中的“相望”给人无限的遐想，而“满目斜阳挽”中的“挽”字，既有留下之意，又有留住之情，以及淡淡的暖意，淡淡的忧伤！只此一字却是意境不凡，是层层叠叠，清晰可辨，可嗅，可触摸的感怀。“月楼深，灯火浅”中的“月楼深”，多深？是可望而不可及的距离？不是！只在“灯火浅”时才会思念起，凭栏思念中的伊人是那么地深情，相守是那么的笃定，“书锦寄欢，不写流年叹。”此情此景，谁人不怜，谁能不爱！其中伊人也是孤独的，也需要抚慰，只是权当思念作心欢，“不写流年叹”！

这首词描绘的画面感强，情入境，境入心，娟美而清丽，流露的情感委婉得体，描述的伊人，婉约优雅。

自古说，文如其人。我是相信的，比如唐婉、比如李清照、比如苏麻喇姑。旗袍女人的诗词描述的应该是作者心性的独白。何况，我与旗袍女人也谈诗词，也谈旗袍，她曾经说：“旗袍穿在不同层次的人身上，表现力不同，但也需要一点点外援的介入，比如小花伞、珍珠链，或者坤包的介入，大概能突出主人素雅的个性，以及内在的'期许”也说：“女人的个性，其实与选择旗袍的质地、款式有一定程度的关系”还说过“旗袍本就讲究，旗袍女人讲究才对。”

偶尔，我在旗袍女人的空间也看见过四碟包饺子用的食材，柔软细白而浑圆的面团、鲜绿细碎的葱花、白盈盈的葱断、鲜红的肉泥，都着实讲究着；断的、泥的和团的都各有其形，净明而鲜嫩。所谓“一叶挡目，滴水之冰而知天下之寒”不无道理，“三分厨艺，七分刀功”之说，更是窥见一斑。旗袍女人，端的是上得了厅堂，下得了厨房，蕴含传统美德；既有旗袍之身，也有旗袍之韵的“旗袍女人”了。

相逢何必曾相识，赏花未必自己家；才女多诉人情恶，哪知世上风情薄。旗袍是讲究的，旗袍女人讲究才对。她空间里的那一屉光鲜的饺子，等的可是“唤雀回来同路”之人？花草有本心，何须士人折；月风赋歌声，泪湿琴低泣。

但愿旗袍女人诗风，时风不减。我欲乘风而去，和一轮冷月挂于枝头，聆听您的歌赋。

女人为什么要穿裙子，请科学回答

裙子的历史在女性的衣服中是最古老的。从古埃及时就有，开始是把布缠绕在身上或缝成单纯的筒形，到了中世纪，又设计出了应用省缝和喇叭形的裁剪法。裙子根据各个时代的不同要求与流行，经历了各种演变至今，已成为不可缺少的服种之一。它能充分表现女性的优雅与潇洒，给人以流动性的美感，又增添了装饰色彩，具有很好的流动美。

裙子这种服装，在我国可谓源远流长。相传在远古时代，我们先祖为御寒冷，用树叶或者兽皮连在一起，便成了裙子的雏形。据东汉末年刘熙撰写的《释名·释衣服》上说：“裙”，“群”也，即把许多小片树叶和兽皮连接起来。相传在四千多年前，黄帝即定下“上衣下裳”的制度，规定不同的地位的人着不同颜色的衣裳。那时的“裳”，就是裙子。五代《实录》说：“古所贵衣裳连，下有裙随衣色而有缘（沿边而装饰曰“缘”。）；尧舜已降，有六破（破者，析也，即皱褶。）及直缝，皆去缘；商周以其太质，加花绣，上缀五色。盖自垂衣裳则有之，后世加文饰耳。”《实录》又说：“隋炀帝作长裙，十二破，名仙裙。”说明了裙子的演变。

古代妇女穿裙子，一是为掩体，二是和礼节有关，并存在着严格规定。无论老太太和少奶奶，即使家居，也要整整齐齐地穿着裙子，绝对不能马虎，否则被认为轻薄无礼。女子在家一般着黑色的裙子，式样为褶裥裙，裙幅家居为六幅，会客为八幅，所谓“裙拖六幅湘江水”来形容着裙之美。在清末民初时，红裙子是一种礼服，要夫妇双全女人才可以穿。若是一个孀妇则不行。还有夫妇之间，惟正室可以穿红裙，姨太太亦不允许穿红裙，即使她的儿子再有多大地事业，或者做了大官，也不许穿。为了一条红裙，那些家庭常常发生嫡庶之争。

汉代时裙子便在妇女中流传开来，不过上衣甚短，裙子甚长，如现代朝鲜妇女的裙装。

裙子在古代男女通用，直到汉魏六朝时期仍为男人的时尚衣着。《北史·邢峦传》载：“萧深藻是裙屐少年，未治政务”即可为证。不过自此以后，裙子才渐渐变为女人的专用服装。到了晋时，裙子的花色品种就更多了，如绛纱复裙、丹碧纱纹双裙和紫碧纱纹绣缨双裙等，这可以从很多出土的文物中看到。

隋唐时，裙子更加风行，有的裙子增加了裙幅，使裙子更加蓬然丰满。裙子被各个阶层的女士所钟爱，“裙钗”也就成了妇女的代称。唐代的女装主要由裙、衫、帔三件组成。裙长曳地，肩上再披着长围巾一样的帔帛。长安水畔，丽人如织；彩裙翩翩，春色无边。浩瀚的全唐诗中描写女子的裙子和穿裙子女人的风姿的诗作将近有三百多篇。

如：王昌龄的《采莲曲》比喻罗裙和荷叶一般青翠，人脸和荷花一般嫣红，在湖光山色中如一幅绝妙的画卷。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开；乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”

李商隐的《江南曲》生动地描绘了裙子的式样，是依照少女纤纤的细腰裁剪的，苗条的身材，合体的长裙，在湖面的微风中摇曳生姿。“郎船安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。”

白居易的《小曲新词》把穿着红裙的少女放在早秋的明月夜里，月色和裙色相映生辉。“红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。”

杜审言的《戏赠赵使君美人》则是另一番情景。楚天寥廓，美女骑士在蓝天白云下，桃花红艳中，鲜红如石榴花的裙子在飘曳。“红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。”

孟浩然的《春情》更把长裙的风姿摹写地曼妙无比。“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”

元稹的《晚宴湘亭》中，舞女红裙碧袖，歌甜舞旋，令人心醉。“花低愁露醉，絮起觉春狂；舞旋红裙急，歌垂碧袖长。”

杜牧的《偶呈郑先辈》里，少女淡妆婷婷玉立，款款动人，绣着双凤，散发着郁金花香裙子似一篇飘逸恬静的散文，叫人心驰神飞。“不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。”

李贺的《兰香神女庙》讲到一种“金丝裙”，它那样清雅馥郁，冰清玉洁的美丽，说明了当时裙子的新品繁多，美不胜收。“舞佩剪鸾翼，帐带涂轻银；......吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。”

还有象“黄陵女儿茜裙新”、“女妆素面碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”、“白色罗裙翻酒污”、“榴花不似舞裙红”、“白妆素面碧纱裙”等诗句，说明当时裙子流行的广泛程度。面料丰富，广泛采用各种绫罗绸缎；颜色绚丽多姿，彩色缤纷，款式新巧时髦，制作工艺也十分成熟了。

宋元时期，裙子仍为女人的传统服装。气节不怎么样，诗写得很好的元诗人方回有《村女》诗云：“青荷叶伞茜裙红，随母归宁者外翁；莫笑梳妆未京梓，兵余犹见太平风。”村女裙带飘飘，红艳动人，说明当时女人的服饰的灿烂，即便是战火频仍。

宋词中表现裙子的有：张先“南乡子”： “相并细腰身。时样宫妆一样新。曲项胡琴鱼尾拨，离人。入塞弦声水上闻。天碧染衣巾。血色轻罗碎折裙。百卉已随霜女妒，东君。暗折双花借小春。”

欧阳修“迎春乐” 薄纱衫子裙腰匝。步轻轻、小罗靸。人前爱把眼儿札。香汗透、胭脂蜡。良夜永、幽期欢则洽。约重会、玉纤频插。执手临归，犹且更待留时霎。

明代流行褶裥长裙，并规定民间妇女只能用紫色、桃红、绿色等浅淡颜色。但花式繁多，品种各异，有的裙子和现代人穿着的裙子已无多大区别。清代旗袍虽一时成为时髦。但汉族妇女仍将裙子作为礼服，表现着风情万种。

不过裙子发展到现在，大胆暴露的连衣裙，半透明的低胸长裙，紧贴身体的露肩吊带长裙，还有一种洋溢性感的迷你裙，散发着妖艳的超短裙早就纷纷登场；显露着娇艳野性、青春倔强，简直可以蛊惑众生。这种荡漾着中国女性含蓄的美丽，在现代生活的演绎下，似乎更加骇世惊俗，火辣激情；浪漫迷人，充满诱惑。想起曾经一个很时髦口号：“剪短你的裙子！”

裙子的衍变裙子是从裳演变而来的一种服饰。古代"裙"、"群"二字同源,群者,多也,当时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有"裙"的名称。汉刘熙《释名·释衣服》：裙,群也,连接群幅也。"说的就是这个意思。从大量资料来看,人们下体穿著裙子,大约是汉代以后才开始的风习,汉辛延年《羽林郎》诗:"长裙连理带,广袖合欢襦";无名氏《古诗为焦仲卿妻作》:"著我绣狭裙,事事四五通",都是汉代妇女穿裙的例证。形象资料中也有反映,如河南密县打虎亭汉墓出土的壁画上,就绘有许多穿裙的妇女。在湖南长沙马王堆汉墓中,还发现了完整的裙子实物,它是用4幅素绢拼制而成的,上窄下宽,呈梯形,裙腰也用素绢为之,裙腰的两端分别延长一截,以便系结。整条裙子不用任何纹饰,也没有缘边,当时称"无缘裙"。《汝南先贤传》记"戴良嫁五女,皆布裙无缘",《后汉书·明德马皇后纪》:"(后)常衣大练,裙不加缘。"指的都是这种裙式。 魏晋以后，裙子的式样不断增多，色彩愈加丰富，裙上的装饰也日益讲究，除了普通的长裙之外,还有绛色纱复裙,丹碧纱纹双裙，紫碧纱纹双裙，丹纱杯文罗裙等名目。两晋十六国时期,在广大妇女中流行起一种名为"间色裙"的裙子,以两种以上颜色的布条间隔而成,整条裙子在制作时被剖成数道,几色相间,交映成趣。开始时间色的布的色彩搭配有红绿、红黄等。后来,整条裙子被剖的来愈多,间色的布幅也相应地变得愈来愈窄,颜色也就愈来愈丰富。甘肃酒泉丁家闸古墓壁画上的妇女,就穿着这种样式的裙子。 南北朝时期的裙子也很有特点，最明显的特点是裙上的纹饰明显增多,唐代的陆龟蒙曾著有《纪锦裙》一文,对他所见到的南北朝时期的一条锦裙备加赞叹,详细生动的描述："李君乃出古锦裙一幅示余： 长四尺,下广上狭,下阔六寸,上减三寸半,皆周尺如直,其前则左有鹤二十,势如飞起,率曲折一胫,口中衔草？辈右有鹦鹉,耸肩舒尾,数与鹤相等。二禽大小不类,而又以花卉均布无余地。界道四向,五色间杂,道上累细细点缀其中,微云琐结,互以相带,有若皎霞残虹,流烟堕雾,春草夹径,远山截空,坏墙？苔,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉涂染,綟亘环佩,云隐涯岸,浓淡霏拂,霭抑冥密,始如不可辨别。及谛视之:条段斩绝,分画一一有去处,非绣非绘,缜致柔美,又不可状也。......纵非齐梁物,亦不下三百年矣。"如此精美的精裙,简直成了一件专供欣赏的工艺精品了。隋代妇女的裙子样式基本承袭南北朝时的风格,下长曳地的长裙在隋代特别受到妇女的欢迎,间色裙在这个时期依然为妇女所采用,不过间色的道数越来越多,间道也更为狭 窄,整条裙子常被剖成12间道,俗谓"十二破","破"即"剖"的意思,据说这种裙子为隋炀帝时所创,在当时有"仙裙"之美誉。唐刘存《事始》中即有"炀帝作长裙,十二破,名'仙裙'"的记载。 唐代妇女的裙子长度,与前代相比有明显的增加,裙裙曳地在当时是常见的现象。为显示裙子的修长,妇女着裙时多将裙腰束在胸部,有时甚至束至腋下,裙子的下摆则盖住脚面,有时在地下还拖曳一截。唐人诗文中常提及这种情况,如王建《宫词》谓："黛眉小妇砑裙长";王翰《观蛮童为伎作》诗："长裙锦带还留客"；孟浩然《春情》诗："坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅"等等。形象资料中也有不少反映,如《簪花仕女图》、《执扇仕女图》中，都绘有穿曳地长裙的妇女形象。为不妨碍活动，当时妇女穿着这种长裙劳作时，多特地将裙幅撩起，并在腰间以带系之。这样一来,裙裾就不会拖曳在地了。作这种装束的妇女形象,在唐代画家阎立本所绘的《步辇图》以及湖北武昌唐墓出土的陶俑上也都有反映。 唐代妇女的裙子宽度,一般以广博为尚,大多数妇女的裙子,都集6幅而成,因而有"六幅罗裙窣地"、"裙拖六幅湘江水"的形容。按《旧唐书》中所记载的布幅宽度推算,唐代的"六幅",相当于今3米以上,其裙子的宽度是可想而知了。唐代妇女除六幅外,还有用7幅、8幅为之者,如 曹唐《小游仙诗》所称:"书破明霞八幅裙"。这类裙式,不仅影响到穿著者的活动,而且还造成了用料上的极大浪费,所以引起了朝廷的干涉。如《新唐书·车服志》记:"文宗即位,以四方 车服僭奢,下诏准仪制令,......妇人裙不过五幅,曳地不超过三寸。" 唐代妇女的裙子色彩也非常丰富,年轻妇女最喜爱的是一种鲜艳的红裙。唐人小说中的青年妇女如李娃、霍小玉等平时就一直穿着这种裙子。唐诗中对此也颇多述及,如元稹《樱桃花》诗:"花（土＋专）曾立摘花人,窣破罗裙红似火";万楚《五日观妓》诗："眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花"；杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》诗："越女红裙湿,燕姬翠黛愁"等等。当时染红裙的颜料,主要从石榴花中提取而成,因此人们也将红裙称之为"石榴裙"武则天《如意娘》诗："不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。"后来,"石榴裙"就被当作妇女的代称。直到今天,我们仍然可听到"拜倒在石榴裙下"的比喻。 茜草也是一种红裙的染料,因此红裙又被称为"茜裙",如李群玉《黄陵庙》诗："黄陵庙前莎草春,黄陵女儿茜裙新"；李中《溪边吟》诗："茜裙二八采莲去,笑冲微雨上兰舟。"除红裙以外,唐代妇女也穿白裙,名"柳花裙飞又穿碧绿色的裙子名"翠裙"、"翡翠裙"等等。 红裙、翠裙虽然鲜艳,但毕竟都是单色,除此之外,唐代妇女的裙子也常被染成晕色,即以两种或两种以上的颜色染成色彩相间之状,两色之间的交接部分无明显界限,过渡自然,呈现出晕染效果,因此被称为"晕裙"。敦煌莫高窟壁画中就有穿这种裙子的妇女形象。 这个时期的裙子装饰也名目繁多,各具情趣:有在裙上作画的，称"画裙"；有在裙子上镶嵌珍珠的，称"真珠裙"等等。最为精美的是唐中宗之女安乐公主所创制的百鸟毛裙。据《新唐书·五行志》记："安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色；日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。"这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子,在当时妇女中特别流行,致使山林中的珍禽被捕杀殆尽,后来因为受到朝廷的干预,才被禁止。 宋代妇女的裙子色彩以素雅为主,裙身仍然很宽,通常的裙围都在6幅以上,也有用12幅布制成的。随着裙幅的增加,裙上的折裥也就明显地增多。在裙上施以折裥的做法由来已久,相传汉成帝与皇后赵飞燕同游太液池,成帝令飞燕起舞,正当飞燕舞蹈时,大风骤起,飞燕飘然如仙,成帝担心她被风吹走,特叫侍从拽住她的衣裙。风停之后,在飞燕的裙子上留下许多绉纹,其他宫女看见后觉得十分奇特,于是就纷纷在裙子上折叠成裥,取名"留仙裙"。当然,这只是一种美丽的传说,事实上裙子施裥,主要还是出于实用的目的,因为在裙上折裥之后,裙幅便可增加,裙围也可增大,这样对穿着者的蹲坐行走比较有利。从大量资料来看,裙上施裥是东汉以后出现的风习,在此以前,尚不见折裥裙踪迹,马王堆汉墓出土的无裥女裙,就是一个明显的例子。到了东汉以后,裙上施裥已成通例。南朝梁简文帝《戏赠丽人》诗中就有"罗裙宜细简"的说法。宋代在此基础上发扬光大,裙幅越多而折裥越细,因此有"百叠"、"千裙"的形容。宋人诗词中常有描述,如吕渭志《千秋岁》词："约腕金条瘦,裙儿细裥如眉皱。"红衣宫女《裙带间六言诗》："百叠漪漪水皱,六铢縰縰云轻。" 宋代士庶妇女出行,喜欢骑驴,《清明上河图》中就绘有乘驴出行的妇女,为了乘骑的方便,妇女多穿一种前后开衩的"旋裙",这种旋裙最初多用于女妓,后来逐渐流传开来,并成为士庶妇女的一种服装。至于宫廷嫔妃,则穿一种前后相掩的长裙,走起路来裙裾扫地,名谓"赶上裙",因前后都可开合,有别于圆围一体的普通女裙,因此被示为"服妖"。 流行于唐代的镀金裙、真珠裙等仍然存在,不过多用于宫娥舞妓。宋人诗词中有大量描写,如欧阳修《鼓笛慢》词："缕金裙窣轻纱,透红莹玉真堪爱";张先《踏莎行》词:"映花避月上行廊,珠裙褶褶轻垂地。 "富贵之家也有用郁金香草来浸染裙子的,染出的裙子多为黄色,在身上能散发出阵阵香气,俗谓"郁金裙"。 辽金元时期是由少数民族执政的时代,这个时期的汉族妇女所用裙式,基本上沿袭宋代遗制。至于少数民族女裙,则较多地保留了本民族的特点。如辽金时期的契丹、女真族妇女,多穿一种襜裙,颜色以深暗为主,上绣连枝花木,周身折为6裥,通常穿在团衫之下。 明代恢复了汉族习俗,女裙形制仍然保存着唐宋时的特色。曾风靡于唐代的红裙,到了明代则再度流行。冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子,就作这种打扮："上着青织金衫儿，下穿大红纱裙。"明蒋一葵《长安客话》辑当时流传在燕京的歌谣，也涉及到这方面情况，如歌谣所唱："花发街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽,膹将儿女染红裙。"宋代流行的百裥裙,在这个时候也没有偏废。至于裙子的长短、裙裥的多少,则随时而易。明初女裙喜欢浅淡,没有明显的纹饰。到了末期,则一改质朴、清淡风尚,追求起华丽的格调。最明显的是以缎裁剪成条状,每条绣花,两畔则镶嵌金线,因其造型与凤尾相似,被称为"凤尾裙"。另有一种画裙,折成细褶数十下，每褶各用一色，轻描淡绘，色雅而淡，风动色如月华，取名为 "月华裙",更有一种"百花裙",裙上绣织有大小相间、形态各异的花朵,深受年轻妇女的喜爱,成为明代礼服中的一种裙式。这些裙子在正史中记载不多,但在文学作品中却有相当多的描绘。 清代初期的女裙,仍保存着明代的遗俗,有凤尾裙、月华裙等式样。后来随着时代的推移,也有许多新型的裙式问世。 "弹墨裙"就是其中的一种。它是以浅色绸缎为底,上用弹墨工艺印上黑色小花，因色彩素雅，花纹别致而深受妇女的欢迎，尤以士庶妇女所著为多。以后裙子的式样越来越多,随时有变,有在裙上装满各种飘带的；有在裙幅底下缀以无数小铃,使之叮当叮当的;也有裙幅下绣满水纹,随着人体的行动,一折一闪,异常美观。传统的百裥裙在这个时候也经过了改制：以数幅布帛为之,折成细裥,折裥之间以丝线交叉串联,因展开后形似鲤鱼的鳞甲,故被称之为"鱼鳞百裙裥",这种裙式流行于晚清同治年间,有诗为证:"凤尾为何久不闻,皮绵单夹弗纷纭。而今无论何时节,都著鱼鳞百裥裙。

至于太皇太后、皇太后、皇后及内外命妇,遇有朝贺、祭祀等重大礼节,都要穿著朝裙。朝裙通常穿在外褂之内。按照季节,朝裙被分为冬、夏两种形制,冬朝裙用料以缎为主,缘以兽皮;夏朝裙以纱为主,缘以织锦。制作是分为两截,上用红色或 绿色,下用石青色,周身折有细裥,所用纹样有严格区别：嫔妃以上可用龙纹,以下则用蟒纹。