本文目录一览：

• 1、朋友，你有《胭脂扣》的舞蹈赏析啊，可不可以给我一下哦，我急用啊，明天就要交了。
• 2、求一个视频，是第五人格应该是全员一起跳桃花旗袍的MMD视频（在19年中左右百度上面看见的想求作者）
• 3、桃花旗袍扇子舞，美女和旗袍哪个好看
• 4、广场舞怎么垫步
• 5、五个人跳的古风舞简单可以速成的那种？
• 6、舞蹈桃夭的解说词

朋友，你有《胭脂扣》的舞蹈赏析啊，可不可以给我一下哦，我急用啊，明天就要交了。

“凉风有信，秋月无边。思娇情绪好比度日如年……今日天各一方难见面，是以孤舟沉寂晚景凉天。你睇斜阳照住个对双飞燕，独倚蓬窗思悄然……”

由电影改编的舞蹈，在我的理解中，首先要看的是意境。

把这个舞蹈分解来看：

当熟悉的《花样年华》的旋律响起时，用留声机播放出的音乐质感把我们立刻带进了旧上海的氛围之中。然而，这次的故事发生在三十年代的香港。

就像不断穿梭在烟花之地的风尘女子如花一样，舞者一开始足尖半立，双腿交替向前，快速地行走甚至跑动；时而彷徨失措，时而痛苦压抑，时而迷醉妩媚，时而优雅骄傲……紧接着用几个优美的动作和恰到好处的平转，展现了影片中如花超凡的姿色和舞者的丰姿绰约。

然而如花遇到了十二少，风尘女子体会到了她们不该拥有的爱情的滋味。于是她在世俗的压力下挣扎、斗争，就像舞者那样有力的跳跃、摆臂和勾腿。当然，爱情中更多的是甜蜜，舞者越来越陶醉的面部表情，和越来越柔和的肢体动作，都把如花和十二少的缠绵展现得淋漓尽致。

舞蹈进行到一半，突然音乐一转，时间飞度五十年。慵懒的表情配合着手臂的摆动，下大腰及胸腰的结合，演绎出如花自杀时的解脱和满足。即使是她一人在冰冷的“下面”，她还是憧憬着与十二少的再见面，一个持久的搬腿意味着她的坚定。重新拿起提包，舞者开始展现如花五十年后上来寻找十二少的场景，她的表情是那样的期盼而又小心翼翼。然而现实对如花是残酷的，十二少并没有给予她同等勇气的爱，在《葬心》的旋律中，舞者单举着右手，仰着头，在泪眼迷蒙中，仿佛眼前又看到了如花风华绝代的那个时候。可终究是花样年华流似水，一帘幽梦梦成灰。

舞蹈的最后，舞者头用力后仰，胸腰半下，两臂张开，脚跟踮起，从正面看就像一具悬挂的无头女尸，揭示了旧社会逼人成鬼的残酷现实，和她决定不再等了的苍凉心境。

“蝴蝶儿飞去，心亦不在，凄清长夜谁来，拭泪满腮；是贪点儿依赖，贪一点儿爱，旧缘该了难了，换满心哀……”

从舞蹈的整体上来看：

舞者一袭高叉的红旗袍，不仅把曼妙的身材勾勒得夺人眼球，也预示着小说中如花这个人物风光而又短暂凄惨的一生。整支舞蹈中，舞者大部分的脚步动作都是半垫着脚尖完成的，配合上反复出现的手臂向上延伸的动作，十分生动形象地刻画了如花在现实社会中的举步艰难与对真爱的期盼。

如花虽然卑微，却有内心的挣扎，为了真爱，可以以身殉情。刘岩不仅通过肢体将这些信息传达给观众，更从内涵和灵魂上刻画了人物，此时如花即是刘岩，刘岩即是如花。

抒情中带着些许压抑的提琴曲，一个红衣女子随之舞动。变幻的舞姿和丰富的表情，演绎了如花对真爱不服命运地追求。然而真爱如风似雾，就算伸手，也无力抓住曾有的虚幻。风流总被雨打风吹去，也许正像十二少一开始给如花的巨幅花牌一样，“如梦如幻月，若即若离花”。

繁华喧嚣随着音乐慢慢淡去，只剩下归于沉寂的空虚。但是，人的肉体可以死去，而那些曾经以爱情之名存留下来的灵魂，将不会泯灭。

人生如梦，唯有胭脂紧扣。

求一个视频，是第五人格应该是全员一起跳桃花旗袍的MMD视频（在19年中左右百度上面看见的想求作者）

求一个视频是第五人格应该是全员一起。跳桃花旗袍的视频。在19年中左右百度上面看见的。想求作者。这个你可以去b站看看，有没有视频？然后你再问问up主能不能把视频给你

桃花旗袍扇子舞，美女和旗袍哪个好看

搭配好看的旗袍效果，和美女的气质体型都是有关系的

所以两者是分不开的

广场舞怎么垫步

1、首先，第一拍左脚向前踏一步，如下图所示。

2、然后，第二拍屈膝，右脚尖在左脚后跟处落地或点地，如下图所示。

3、接着是第三拍、第四拍，右脚开始向前（或向左、向右）踏点，如下图所示。

4、左脚配合跟进，动作要对称协调，如下图所示。

5、侧步也是同样的方法，第一拍左脚踏一步（向前、向侧、向后均可以），如下图所示。

6、第二拍右脚向交替向前，同时注意屈膝，如下图所示。

五个人跳的古风舞简单可以速成的那种？

五个人跳的古风舞简单，可以速成的应该是，应该是古风的，五人跳的集体舞，这种舞蹈简单易学，很容易上手的

舞蹈桃夭的解说词

《桃夭》属于汉唐古典舞，表现了姑娘待嫁的心情。诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，看过这样的舞蹈不禁眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。

正如诗经中《桃夭》所展现的一样逃之夭夭，灼灼其华。整个作品中完全展现了待嫁女子的羞涩以及对未来的美好期盼。全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。。

随着充满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经□周南□桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充斥着一种喜气洋洋，让人快乐的气氛。取自《诗经》的舞曲《桃夭》中待嫁少女艳若桃李的面容让观众仿佛置身于四月盛开的桃林之中，妙龄少女们嬉戏玩闹着，少女的清脆笑声伴着桃花的香味扑面而来，充满着生机活力的舞姿如同枝头桃花般在这美丽的世界怒放。

粉绢白衣和粉嫩的妆容，待嫁少女那娇羞的眼神,掩面时流露出的女儿家的羞涩……被舞者们用完美的舞姿一一演绎，伴着的曲调如行云流水般素洁高雅，紧跟而后的快板却表现了少女们独有的调皮与活泼，明媚的眼眸、红扑扑的少女羞脸庞伴着那身桃色绢裳，观者无一不被这桃树精灵所吸引。

舞者们挥舞着桃色透明的衣袖，粉纱翩翩，在一片片桃花花瓣中蕴藏着的是少女们对于美好幸福生活的憧憬与期盼：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”美丽如桃花的少女对于未来的美好生活，有着最最美好的想象。

我作为外国语文娱部部长，在迎接学院50年校庆之际，选择了《桃夭》作为表演节目。在排练过程中我作为这支舞的负责人，对《桃夭》有着更加深刻的体会。

作为汉唐古典舞标志性的动作——抛袖和翘首折腰在《桃夭》中频频出现，在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被刻画的淋漓尽致，更让人感受到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。

“翘首折腰”这一动作表现在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的变化, 以柔软的腰功显示舞蹈魅力。随时有快节奏的技巧表演昂扬的气势, 但其基调是柔美轻捷长, 色彩明丽, 极少萎靡, 颓废的情绪。以《桃夭》、《踏歌》为代表的汉代舞蹈具有上述的风格特征, 一方面体现了汉代兴盛向上的时代气息, 另一方面也是表现了这类舞蹈的主要观众———皇室贵族、文人文士的欣赏趣味与审美要求。

在服装的制作上，我们以原版的服装作为模板，花费了1300元做了衣服，可以说几乎和原版里的衣服一样，一手是水袖，一手是手绢，但排起舞来，水袖和手绢并不是十分容易就可以甩上去的，其实还要求舞者手臂的力量和技巧。并且这个舞蹈排练起来对队形和前后间距的控制要求很高，稍有不慎就会出现偏台和站错位置的现象。并且在个人技巧方面也要求很高，尤其对主舞的要求更是很高，无论对身形，还是柔韧度和个人技巧都有很高的要求。

在音乐上，伴奏和旋律充满了唐代时期的特征。很有汉唐时期的宫廷特征。