首先需要说明一点很多人都会产生误会,就是旗袍是满人的袍子,其实并不是这样的。满人的袍子在清朝统治汉人的期间穿的那个我们现在为了区别概念我们叫它“旗装”。那么现代旗袍其实并不是从旗装转变过来的而是从长衫转变过来的。旗装是长袍加马甲,然而汉女穿的是两截式的,上面是衣服下面是裙子裹着小脚。
1919年五四运动是旗袍的重大转折和革命。早起的旗袍和那时男人的长衫是相似的,这个时期女人穿早期长衫的旗袍是为了和男人一起搞革命的,所以并不是从旗装开始的,这里着重的说一下这个时候的旗袍是最早期的旗袍,也可以看做是五四运动的直接产物。
1926年我们可爱胡舍先生在中西女塾毕业典礼上做了著名的大奶奶主义演讲,随后天乳运动蔓延全国。这个时候女人头发剪了、不裹脚、不裹胸了。思想观念变化和健康观念的变化带来了审美观的变化,大都会的女性开始破天荒的强调女性的线条美。这个时候的旗袍开始逐渐吸收了欧美女服的特点突出胸、腰和腿的曲线,完全配合中国女性解放的身体面貌迅速的遍及了全国。
印花图案是民国旗袍不可或缺的一部分,它能反映大众社会的文化变化和审美变化,它的发展也折射出社会的发展。
首先,印花图案题材发生变化。印花图案与传统图案相比,很多时候表达的都是美好的愿望,相对于印花图案起到的更多是装饰作用,这一时期 ,民国旗袍上出现的印花图案,多为装饰性而无太多寄语的简单、重复图案。印花可以将最简单的布料变得丰富活力,这一时期的印花图案中,植物图案所占的比例偏高,植物图案中,小碎花的出现率更高,小碎花图案以二方连续或四方连续的形式出现在旗袍的各个部位。
其次,印花图案装饰性发生变化。在解放思潮的影响下,整个中国的时尚产业都在发生着变化,大众们的审美意识开始提高,设计师们的装饰手法也是百家争鸣。这一时期,旗袍的装饰性意味自然也十分浓厚。这时期,在旗袍的袖口、领边等位置,出现了许多装饰性意味的印花图案,这些印花图案无序的出现在旗袍上,为旗袍带来十足的装饰意味。
装饰艺术的风潮中,艺术家们喜爱用几何图形来做装饰。在西方装饰艺术中,出现了大量的几何图案,这些图案有阳光放射形及曲折形等。使用广泛的题材就是几何图案,将各种花鸟鱼虫、几何形状等美观的图案,放在排列有规律的几何框架内,从而形成有节奏感、层次感的图案。几何纹样是由不同的形状、大小、色彩、明暗、光感的变化等可以变化出各式各样的图案。这些图案可以是点、线,也可以是菱形、三角形等不同的形状,通过不同的排列方式,呈现出欢快,简洁的现代感。这些在旗袍印花图案中多有出现。这些图案与旗袍相得益彰,花朵与树叶交相辉映,几何图案更是为旗袍带来了不规则的整体美。
[1]王玉洁,刘文.民国旗袍印花图案变化研究[J].纺织报告,2018(6):57-58+60.
旗袍作为袍服大家族中的一员,其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重,后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上,深衣与袍服颇有差异,前者上下分裁,效果相当于把上衣下裳连成一体;袍服则不分上下,基本失去了上衣下裳的意义,后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样,与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服,起始多为交领、直据,衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔,在袖口处收缩紧小,臂肘处形成圆弧状,称为“袂”,或称“牛胡”,古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制,汉代深衣制袍,唐代圆领裥袍,明代直身,都是典型的宽身长袍,穿着者多为知识分子及统治阶层,久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带,逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。
流行于少数民族地区或游牧民族的袍服,一般都较为紧窄合体,以利于骑射或其他激烈活动,这种服式多采用左衽、窄袖,袍身比较适体。历史上,汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式,赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时,胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉,可算异域文化一次大面积的流行范例,属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期,合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角,虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定,故袍服可视为典型服饰。
顺治元年(公元1644年),清世祖率兵入关,定都北京,继而统一全国。随着政权的初步稳固,开始强制实行服制改革,掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮,律令之严性命攸关,有“留头不留发,留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴,相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍,各类袍服名目繁多,有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解,旗袍泛指旗人(无论男女)所穿的长袍,不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系,用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射,力图保持其固有的生活习俗和穿着方式,一方面要用满族的服饰来同化汉人,同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束,从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中,满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛,可见一斑。至清后期,亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融,使双方服饰的差别日益减小,遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期,旗女所穿的长袍,衣身为宽博,造型线条平直硬朗,衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍,领高盖住腮碰到耳,袍身上多绣以各色花纹,领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间,镶滚达到高峰时期,有的甚至?整件衣服全用花边镶滚,以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐,几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继,清廷内外交困,国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡,清廷洋务派提出“中学为体,西学为用”的救国方略,派遣大批留学生到国外学习,军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入,提供了评判美的另一种参照系,直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型,其受西方影响的改变可说即是由此开端。
1911年辛亥革命风暴骤起,推翻了中国历史上最后一个封建王朝,为西式服装在中国的普及清除了政治障碍,同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边,解除了服制上等级森严的种种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革,已经水到渠成,旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡,旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃,新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。
此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处,五方杂居,成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学,掀起了一股女权运动浪潮,寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风,趋向于简洁,色调力求淡雅,注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现,马甲长及足背,加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样,也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表,成为社会的理想形象,她们是文明的象征、时尚的先导,以至社会名流,青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期,其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后,北伐战争时期始渐流行的新式旗袍,有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法,使袍身更为称身合体,这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍,但已遇然不同于旧制,成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。
旗女与汉女的着装
作为女性着装的旗袍,与旗女有着密切的关系。所谓旗女,是指旗人家庭中的女性成员;旗人,则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体,融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外,还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众,是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此,旗人不仅是满族人,还可以是蒙古族或汉族人。这样,把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族,擅长渔猎并四处游牧,他们所穿着的袍四面开权,有扣绊束腰带,脱卸方便又保暖,非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立,旗人的袍服有所变化发展,与满洲早期的样式也有所不同,这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的?前身,到民国才成为现代意义上的旗袍,称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束,在清初有着明显差异。
参考资料:
旗袍源流枣旗袍作为袍服大家族中的一员,其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。
旗人之袍与旗袍枣旗袍不是一个固定的形式,而有一个变化发展的过程。把旗袍视为旗人之袍或旗女之袍虽看似无大错,却难免有望文生义之嫌。
民国之初——悄然过渡过的旗袍。
20世纪初,中国政治风云跌宕。辛亥革命废除帝制,创立民国,剪辫发,易服色,摧枯拉朽,把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史博物馆,这一切为新式旗袍的延生创造了条件。
20年代——倒大袖与新样式。
20世纪10年代和20年代早期,城市女性中时兴过一阵“文明新装”。
30年代——黄金时代(i)
本世纪20年代到40年代,是近代中国女装最光辉灿烂的时期,而30年代又可谓这一时期灿烂的顶峰。也就是在此时,旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位,成为中国女装的典型代表。
40年代——黄金时代(ii)
旗袍走向经典的过程,可说在30年代已基本完成,40年代是其黄金时代在时间上的延续。
50年代——也有过灿烂的一瞬
在人民当家作主的时代,如果说服装也有流行的话,那流行的主导已转向平民。
60、70年代——被冷落的20年
从1966年至1976年的“文革”,是传统文化的浩劫,也是旗袍的灾难。
80、90年代——辉煌难再
旗袍的鼎盛年代已经远去,被冷落了30年之久的它,在80年代以来开放后的国土上显得有些落伍了。
旗袍的审美
近十几年来,时装中重新出现的旗袍,在国际时装舞频频亮相,风姿绰约有胜当年,并被做为一种有民族代表意义的正式礼服出现在各种国际社礼仪场合。
旗袍的京派与海派
京派与海派代表着艺术、文化上的两种风格。海派风格以吸收西艺为特点,标新且灵活多样,商业气息浓厚;京派风格则带有官派作风,显得矜持凝练。
艺术家与旗袍
艺术,是通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。
设计师与旗袍
经过20世纪上半叶的演变,旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装。经典相对稳定,而时装千变万化。但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感,旗袍也是设计师灵感的来源之一。
总之,旗袍是中国妇女的传统服装,而并非已经湮灭失传的历史服装。它既有沧桑变幻的往昔,更拥有焕然一新的现在。旗袍本身就具有一定的历史意义,加之可欣赏度高,因而极富有收藏价值。现代穿旗袍的女性虽然不多,但现代旗袍中不少地方仍保持了传统韵味,同时又能体现时尚之美,所以也具有一定的收藏价值。
从满族古老的服装演变而来的。
第一,旗袍。
旗袍是中国和世界华人女性的传统服装,这也算是中国的女性衣服的一个象征,从古流行至至今,到了现代,已经被称为了中国国粹,当然也属于中国女性的国服。而旗袍的款式多样,裁剪好看,可以很突显女性的身材,而且会增加女性的气质,非常好看。但其实旗袍虽然现在被定为我们国家的国服,之前也还是有一些争议的。下面我们来说一第二,旗袍到演变史。
从春秋战国时期的深衣开始,虽然当时的深衣是上下分裁的,但是跑服饰不分上下的,把那种大马褂都是一体下来的。二袍服在汉代的时候就被用于朝服了,而经过各个朝代的发展,这种袍服逐渐了成为了中原地区的正常衣着。而旗袍也是袍服的一种延伸,在一开始旗袍其实是少数民族来进行射击等激烈活动所用的,而后期逐渐发展,到了清朝,只保留了在汉族女子在家的时候的着装,但当时因为清朝的时候是满族当政,不让满族女子效仿汉族女子穿衣,但两边人渐渐地将穿衣风格融合,也就渐渐成了现在的旗袍。总之,这种旗袍在清朝后期的时候非常的流行,而且逐渐改变样式,在我的最后一个封建王朝也就是清朝被推翻后,逐渐大家就不穿旗袍了,因为毕竟旗袍属于由满族文化演变来的。正因为这个时候的旗袍被舍弃,新式旗袍才成为我们现在中国女性的代表。
第三,现在的旗袍。
旗袍在最近的这些年,逐渐的演变成了国服,1984年的时候是指定的女性外交人员的礼服,而1990年的时候,我国举行的各种国际大型会议都使用旗袍作为礼仪服装。2014年被选为了中国国母出席其他国家时,与其他国家的各领导人夫人会面时穿的礼服。
国民的穿衣风格与以往相比发生了很大的变化,在古代,人们通常穿的比较奢华,而到了民国时期,女性更加追求简约大方的穿衣风格。在外来文化的影响之下,中国社会发生了相应的变化,同时也影响到了中国服饰的发展,在一定程度上让服饰出现了变革。人们更加看重服饰的外观,风格也更加趋于简约化,服饰的长度,装饰工艺以及等级性也发生了相应的改变。
民国时期人们就开始推崇简约风格的衣服,女性在思想解放之后,就对审美有了新的要求,同时对美的概念也有了新的理解,最为明显的便体现在服饰上面。旗袍的不断变化和各种袄裙的不断变化,也体现了女子的诉求。以往大多数女性都比较喜欢穿高领衫袄以及黑色长裙,但一些女学生就不怎么喜欢穿着带有花纹的袄裙,而且并不怎么喜欢戴耳环,手镯,戒指等,与20年代以前的清代服饰有了非常大的差别。不管怎么样,女性都非常渴望得到一个平等的待遇。
40年代以后,女性对服装的要求越来越高,整体更加简洁,而且女性也更加喜欢方便的衣服。这也逐渐形成了一种流行趋势,在各种因素影响下,人们也更加注重服装的功能性,而并不怎么在意一些配饰。社会也不再对女子有过多的要求,露出手脚也不会对女子过多指责,在受到西式裁剪的影响之下,传统的剪裁也像立体式的剪裁转变,旗袍的裁剪也出现了相应的改变。
改良旗袍不仅能够展现东方女子的魅力,而且结合了西式的服装元素。在社会风气的影响之下,女性也有了人际交往,同时也可以积极的参与社会中的一些活动。服饰的收紧在一定程度上更方便女性走路,而且也方便女性做事,符合当时人们的需求。紧窄衣裤的装扮是时代的选择,同时也是女子追求解放的体现,是社会发展的必然趋势,是女子思想解放的表现。
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