本文目录一览：

• 1、宁夏不大，为何如此别致？
• 2、昊腾旗袍是什么档次
• 3、民风民俗的作文
• 4、哪些演员是你心目中的春节档「标配」
• 5、《1921》新角色官宣，你看好这个阵容吗？
• 6、谜语大全及答案100个，急需！！

宁夏不大，为何如此别致？

中国地图上的宁夏回族自治区（下称宁夏），被狭长的甘肃半揽入怀，与“端坐”的陕西击掌相庆，往广袤的内蒙古自治区“伸头探脑”。

在这儿，山峦迭起，连绵延伸出与众不同的宏大视角。

大河奔走，湖泊环绕簇拥出别样篇章。长城绵延，大漠孤烟不过是寻常景致。胡杨伫立，绿草如茵闪烁着动人风光。

这块狭小的土地，何以将高山大河，湿地荒漠齐纳怀中？又缘何谱写出“一半江南，一半荒漠”的传奇？成为农牧相争之地？解释这一切之前，我们需要先弄清楚另一个问题。

1.宁夏究竟有多袖珍？

不了解“宁夏究竟有多袖珍”，便无法领略到“一半江南，一半荒漠”，囊括“高山、盆地、平原、台地、峡谷、湿地、黄土丘陵、沙漠、高原……”的宁夏有多么不可思议。

“如果开车的话，一天的工夫，就可以把宁夏转一圈。——《中国国家地理》杂志社执行总编，单之蔷”除了海南和台湾两个海岛，香港、澳门两个特别行政区，北京、天津、上海外，中国34个省级行政区里，数宁夏最小。

面积约占直辖市重庆四分之三的宁夏回族自治区，从南到北约450公里，从东到西约250公里，东西向不过跨3个经度，南北延伸4个多纬度。无怪于单之蔷用“袖珍”二字来形容它了。

虽然袖珍，但首府银川位于宁夏伸往北部的触手，东西北三面被内蒙古自治区包裹其中，对乌海市、阿拉善左旗、鄂托克前旗等地的居民来说，相比远在东北方的内蒙古首府呼和浩特，银川才是他们选择“更高一级工作、就医、求学、消费”距离最近的省会城市。

若从飞机往下看，银川附近一簇簇的绿意说是点缀在大片荒漠中的宝石也不为过。对生活在周围昏黄土地上的居民而言，绿洲银川显然意味着更多的可能，也更让他们向往。

那么以银川为代表的塞北江南又为何能够出现在无垠大漠的包围之中呢？

2.黄河！黄河！

“黄河百害，唯富一套”。在郑州的黄河博物馆里，除宁夏形成了历史上的水文化区和最早的农业精耕地区外，5400多公里的黄河其余地区所展示的尽是灾害。

宁夏西南横卧以六盘山为屏障的黄土高原，北倚背靠贺兰山的宁夏平原，汹涌奔腾的母亲河介于二山之间，自黑山峡跳出后，一改往日的湍急，温柔地流淌在中宁平原，再经青铜峡进入银川平原，灌溉着周边麦香四溢的良田，造就了沃野千里的天府之国。

作为黄河流域主要的农业区，宁夏平原基本由南部黄土高原的黄土被侵蚀后重新沉积而成。季风卷过广阔的平原、攀越沟壑纵横的黄土高原，到了宁夏，早已后继无力，所能带来的降水寥寥。

虽气候干旱，但黄河水的灌溉与滋润给宁夏带来了无尽的机遇。秦代开凿的“秦渠”经历代不间断的开凿，造就了宁夏平原的黄河文明，形成并孕育了闻名遐迩的“塞上江南”。

农牧兼宜的宁夏，引发了各部对肥美水草向往的同时，也带来了战乱和纷扰。

吹角连营、战马嘶鸣、长河落日、大漠孤烟，战争上演的同时，高墙累，长城拔地而起，其数量之多，意义之重大甚至让后世为宁夏冠以“中国长城博物馆”的美称。

游牧部落与农耕民族对水土的争夺，使得宁夏的古长城几乎与年等降水量线重合。

为了维护农耕文明，秦王朝的长城起初建在400毫米年等降水量线上，随着国力的强盛，秦在与北方游牧民族的争夺中屡占上风，长城也推移到了几乎与200毫米年等降水量线重合之处；大汉天子们与匈奴的历次角逐更使长城越过黄河，一直修到贺兰山下。

此后，长城自北向南推进的历史基本告一段落，明长城甚至退回至黄河以东。

长城的进退，非常直观地表现了这片沃土之上的农牧争夺。除此之外，宁夏中心城市自南（固原）向北（银川）的迁移，也为激烈的农牧争夺提供了有力的注解。

3.农业文明闪烁出璀璨光辉

为抵御匈奴，汉武帝刘彻六巡安定郡，即今固原。

这里倚山（六盘山）傍水（清水河），山峦郁郁，城以南清水河与泾水相接，城以北清水河与黄河相融，时为“汉代四大边关战略要地——萧关”，作为匈奴南下关中的咽喉要道，是汉都长安西北边防最重要的军事屏障，距长安仅四百里，轻骑一日可达都城。

坐拥六盘山脉、贺兰山、清水河、黄河的萧关亦是宜农宜牧的最佳地带，有“马千匹，牛倍之，羊万”的畜牧业养殖，也有“以万钟计的粟”。既是天然的粮仓，又为蓄养军马的福地，得之，富国强兵；失之，则肥沃匈奴。

萧关虽为秦汉时雄踞北方的要道和屏障，但并非秦以前的绝对边关。固原以北的战国秦长城，也并非是秦国与北方少数民族不相往来的界碑。

自西安到固原到河西的丝绸之路，巧妙穿行于高山大漠，奔腾于黄河的间隙之间，充分利用各种自然提供的可能性，从都城长安到重镇武威，近乎一条直线，大大缩短了往来商旅的行进时间。

商旅的往来带来了多文化的交汇、融合与传播，佛教也沿着丝绸之路进驻宁南。

始凿于北魏孝文帝太和年间（公元477—499年）的须弥山石窟，历经西魏、北周、隋唐各代大规模营造及宋、元、明、清各代修葺重妆，借助神秘的佛教文化色彩，香火盛极1500多年，成为古代固原规模最大的一处佛寺禅院。

“左控五原、右带兰会、黄河绕其北，崆峒阻其南”的固原不仅是北周太祖宇文泰的发迹之地，还是历代王朝十分看重的经济和军事基地。

唐王朝国力的强盛和国界的北移，使固原从纷扰频繁的边关变为稳定和平的腹地，有着大唐最大的养马中心，巅峰时刻曾养育着33万匹王朝之马。

“正当盛唐的霓裳羽衣曲弹奏正酣之时，渔阳鼙鼓也动地而来。——《中国国家地理》作者，杨弦章”

安史之乱打破了极乐之宴的大唐靡梦，为抵御自东而来的安禄山，西北军防遭紧急调用，吐蕃趁虚而入，攻城略地，占领宁南，摧毁固原后又弃城而去。

郭子仪惮于异族闹事，建议唐代宗将时在庆州的拓跋朝光部迁至银州以北和夏州以东地区（约为今鄂尔多斯东南部），此地即为南北朝时匈奴人赫连勃勃的“大夏”旧地，时称平夏。

而与吐蕃有“世仇”，其后归顺大唐的党项羌，开始徐徐登上宁夏乃至华夏大地的舞台，农业文明与游牧文明争夺宁夏的高潮，也在暗中酝酿。

4.游牧民族治下的高光时刻

拓跋氏率领的党项羌蛰居西北，唐末大乱时曾助唐僖宗“收复”长安，获赐皇姓“李”，党项羌的武装也有了“定难军”的美称。也正是从这时起，鄂尔多斯以南地区，尽数落入拓跋氏的手中。

中原战乱频仍的五代十国，政权快速更迭，拓跋氏审时度势，向每位中原皇帝俯首称臣，换来了稳定的统治和大笔的“赏赐”安抚，如此经营了二百多年后，坐拥天然粮仓和大片牧场。树大招风，农牧皆宜，安稳富裕的平夏很快遭到了大宋王朝的忌惮。

宜农宜牧的宁夏再次成为农业文明与游牧部族“亮剑”的前沿。

太平兴国七年（982），赵光义原计划把李氏亲族一锅端到京城，准备根除这一盘踞西北的雄大势力。却不料让一个叫李继迁的年轻人成为漏网之鱼。通过联姻借势，李继迁迅速东山再起，占据银州，攻破会州，与宋闹翻，向辽请降，被契丹人封为“夏国王”。

夏国王和他的后人自此与大宋王朝展开了激烈的交锋，胜多败少的李氏一族枭雄辈出，1038年，李元昊称帝，国号大夏，建都兴庆府，即今银川。因地处西北，宋人称之为西夏。

党项羌虽为游牧民族，但重视农业发展，善用黄河，兴修灌渠，一时间宁夏“地饶五谷，尤宜稻麦”。

在10位帝王，历时189年的经营之下，西夏先后与北宋、辽成鼎立之势，和南宋、金成对峙之局。而她命运的终结之势，亦如其崛起那般摧枯拉朽。

蒙兵的铁骑踏破西夏的城墙，依照成吉思汗病死六盘山时的临终遗言，中兴府被“尽屠之”，宫室、陵园付之一炬，“千里几成赤地”，“城遂空”。如今的西夏王陵，只余光秃秃的残骸伫立荒野。

频仍的战乱也打破了农牧交错带宁夏的丰饶，但这并不影响她凭借得天独厚的地理优势得到元朝统治者的重视与青睐。

公元1268年，元世祖忽必烈下诏令：西夏时外逃的避难者归还本籍，并设西夏惠民局收容安置，组织屯田。据《元史》记载，至元八年（1272年）九月，元世祖忽必烈“签西回回军”，两年后，又下令“探马赤军，随地如社，与编民等”。按照规定，他们“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。元朝驻宁夏一带的蒙古军队中，相当一部分信奉伊斯兰，成为宁夏回族的族源之一。

此后几百年间，回族逐渐在全国形成了“大分散，小集中”的分布特点，其中约有1/5聚居宁夏。1958年10月25日，宁夏回族自治区成立，成为中国五大少数民族自治区之一。

5.宁夏可容天下人

明朝初年（1372），为避元蒙残军的袭扰，明政府将宁夏境内的全部居民迁往陕西关中，后又迁回原地，并“徙五方之人实之”，其中包括大批江南人。

江左之风来到塞上。当然，这并非宁夏第一次对江南人敞开怀抱，早在北周，便有两万江南民户被迁往此处。而在此之前，大规模迁入宁夏的多为北方游牧民族。

残元势力的侵扰，让大明王朝修筑了东起辽东海关，西至甘肃嘉峪关的万里长城。自古便为农牧相争之地的宁夏，顺理成章地成为明朝抗击蒙军南下的主战场。驻军官兵中的上级军官多来自安徽、江苏、浙江，下级军士则多操着陕西、山西、甘肃、河南口音。

直到清王朝与蒙古贵族确立稳定的联盟关系，银川平原的大规模军垦、移民史才告一段落。不过在新中国成立初期，自治区成立之前，为发展宁夏，国家动员解放军就地转业、复员，并有计划、有组织地抽调大批干部、职工来到此处。

一半江南，一半漠北以另一种形式绽放在宁夏大地之上，你中有我，我中有你。位于银川老城区西南角的“上海新村”是上海移民的聚居群落。旗袍店、杭帮菜、乡谣酒吧、操着上海话的老人，一个恍然，无不让来人以为自己置身上海闸北的老城区。

南北共融的特征还体现在对亲属的称呼之上，前不久网络上关于“外婆”和“姥姥”的争论，很难引起宁夏人的共鸣。毕竟在这儿，“奶奶”、 “外奶奶”、“姥姥”、“外婆，指的可能都是“外祖母”。

银川的电台广播里，上海口音的普通话和银川味儿普通话共聚一堂的情况，当地人早习以为常。

6.江南荒漠，共塑宁夏

“一半江南，一半荒漠”的宁夏，从来都不是割裂的，往往是绿洲在荒漠中，塞北环江南外的和谐共生。

这儿，到处是荒与绿的组合。“人进沙退”的草方格，在沙坡头搭建了令人欣喜的沿路绿洲。

大漠中古朴粗犷，荒凉原始的西部影城，铸就了银幕影视的不朽传奇。融江南秀色与塞外雄浑于一体的“塞上明珠”沙湖，谱写了别样传奇。贺兰山黄褐色的岩石下，宽厚雄壮的银川韩美林艺术馆巍峨屹立。

所有这些，共同谱写着属于宁夏的传奇——虽甲子之年，恰风华正茂。

参考资料：

1.丁克家 《色彩中的回族史》

2.单之蔷 《宁夏，冲出长城天地宽》

3.梅毅 《西夏，没有正史的王朝》

4.刘子超 《银川有天下人》

5.薛正昌 《黄河文化与宁夏农业文明》

6.杨弦章 《宁夏石窟，刻在大山上的“战争与和平”》

昊腾旗袍是什么档次

高档。

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民风民俗的作文

.素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2.昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族共产党员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4.苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

1陕西：羊肉泡馍是陕西的风味美馆，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料汤浓，镆筋光滑，香气四溢，食后余味无穹，又有暖胃功能。羊肉泡馍古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时 曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载， 南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竞封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。

2北京：春饼。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。吃春饼的习俗，历史悠久。《明宫史·饮食好尚》记载：“立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。” 这一习俗，可追朔到晋，而兴于唐。 还讲究吃和菜，就是用时令菜的心，如韭黄、菠黄等切丝，叫炒和菜。有的地方还讲究用酱肚丝鸡丝等熟肉夹在春饼里。吃春饼讲究将和菜包起来，从头吃到尾，叫“有头有尾”，取吉利的意思。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。

中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她至少包含以下十个方面的主要内容。

（一）神龙文化

神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故乡。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，河南发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。

（二）汉字文化

汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，并对朝鲜、韩国、日本甲骨文等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。

（三）姓氏文化

河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38％，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的84.9%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。

（四）农耕文化

农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。

（五）商业文化

中国商人、商业和商业文化的起源在中原，是考古学界、史学界的共识。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。第一个儒商孔老夫子的高足子贡，是河南浚县人，不仅能做官，而且善于经商致富。第一个热心公益事业而被后人称为商圣的范蠡，是南阳人，他帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。第一个爱国商人是新郑人弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。此外，中原还产生了中国商业的许多第一。比如中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由政府颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代著名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。

（六）思想文化

中原思想文化是中华民族思想文化的核心。伏羲在河南淮阳一带演八卦，后来周文王在伏羲八卦的基础上，在河南安阳羑里城监狱里写成了对后世产生深远影响的《易经》。诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。道家的老子和庄子都是河南人，他们分别在河南写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍河南商丘，而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。法家思想的代表人物韩非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、纵横家的苏秦和张仪、兵家的吴起以及杂家的吕不韦，也都是河南人。东汉时，佛教传入中原，以河南为中心向全国传播，并迅速成为有重要影响的思想流派，最终与儒家和道家思想一起构成了中国思想文化的内核。东汉王充在洛阳写成的《论衡》是一部唯物主义哲学巨著。南北朝时河南人范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，具有重要的进步意义。少林僧人将儒、释、道三者相融合，创立了影响深远的禅宗。洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。总的来看，中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学，不仅隐含着“日新”的变革进取精神，而且也体现了友好共处、向往和平的精神境界。这些思想文化塑造了中华民族的基本文化形态和性格，丰富了中华民族精神宝库，并对世界文化产生了很大影响。

（七）科技文化

中原科技文化比较发达，具有内容的广博性、发明创造的实用性、历史发展的传承性等特点。如安阳殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器，其冶铸技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，就连现代人也叹为观止。三门峡出土的西周时期的铜柄铁剑，为目前我国最早的人工冶铁实物，被誉为“华夏第一剑”。郑州发现的汉代冶铁高炉，为世界上最早的椭圆形高炉。东汉河南人杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出现在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，不仅都代表了历史上瓷器制作技术的最高水平，而且具有极高的美学艺术价值。常言道，“家有财产万千，不如钧瓷一件”，就说明了这个道理。被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”，比同时代的希腊天文学家托勒密“宇宙理论”先进得多。唐代河南人僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点，他与同行们进行了世界上首次子午线实测活动，因此而成为古代天文学发展的里程碑。中国的四大发明，都是在中原孕育而发明的。

哪些演员是你心目中的春节档「标配」

01 春晚经典之小品皇后赵丽蓉

最先让我想起的就是1988年以60岁高龄登上春晚的老太太赵丽蓉。和著名相声演员侯耀文搭档演了第一个小品《英雄母亲的一天》获得了全国观众的赞赏，还记得她的经典名句吗“司马缸砸缸”，小品的成功让赵老师一夜成名。

1992年后每年的春晚都少不了赵老师的身影，而她也为我们奉献了一个又一个经典的作品《妈妈的今天》、《追星族、》《吃饺子》而她和巩汉林的合作更是成为了央视春晚语言类节目最具代表性的作品。

《如此包装》、《打工奇遇》、《功夫令》、《老将出马》这一个个作品已经成为观众记忆中最难忘的经典片段。

02春晚经典之《相约九八》

1997年香港回归作为当年的重要事件，在19998年的春晚上，汲取香港元素，就成了春晚的必然。当年香港当红女歌手王菲和内地当红女歌手那英携手共同演唱了一首《相约九八》。

这首歌播出后彻底火了，自那以后，大街小巷的音像店里循环播放这首旋律，至今人们仍能清晰的记得那个扎着袜子头，一袭粉红色旗袍的王菲和一洗白裙，宛若仙子的那英。《相约九八》已经成为那个年代许多人心中不可磨灭的记忆。

03春晚经典之赵本山和他的那些搭档们

看春晚的观众对赵本上在春晚舞台上塑造的每一个形象都津津乐道。从1990年开始登上春晚的赵本山塑造了一个个家喻户晓得喜剧角色。但从2001年春晚，赵本山与范伟、高秀敏携作品《卖拐》组成铁三角登上春晚舞台。作品播出后，同样引起了极大的反响。自那以后，以赵本山为主的铁三角连续多年登上春晚舞台，赵本山也真正成为春晚舞台上最值得关注的喜剧明星。

之后又继续与喜剧明星宋丹丹合作又推出了《小崔说事》、《策划》、《火炬手》等经典作品，打造了著名的山丹丹组合，红极一时。

随着范伟、宋丹丹的退出，2009年与徒弟小沈阳推出《不差钱》，火爆了整个2009年，也将自己的徒弟小沈阳推向了事业的巅峰，一时成为全国最受关注的喜剧笑星。其作品中的经典台词也成为当年最火的流行语。形成了春晚的现象级事件。不得不说，赵本上的喜剧魅力在整个中国都是无人能匹敌的。

04春晚经典之见证奇迹的时刻——刘谦

2009年央视春晚中，来自台湾的魔术师刘谦以他长达八分多钟的近景魔术《魔手神彩》登上春晚舞台，反响热烈。刘谦和他的魔术也遍整个中国，一夜成名的刘谦自此连续四年登上春晚舞台世界家喻户晓。他的那一句“见证奇迹的时刻”不仅成为了当年的流行词，也成为了刘谦的标签。

刘谦以及他的魔术到底有多火，据说，当年春晚魔术火了之后，全中国一大半的卫视都邀请他去做魔术类的综艺节目，也让刘谦赚的盆满钵满。有专业机构评价他“他的语言幽默生动，擅长与观众做互动，现场演出及讲究舞美音乐与情节的结合，是中国当代最成功的魔术师之一。”

05春晚记忆之《千手观音》

说起春晚最让人难忘的舞蹈，我想很多人脱口而出的就是《千手观音》，2005年，由21位平均年龄21岁的聋哑演员表演的《千手观音》成为当年春晚最大的亮点，也成为春晚舞台上最经典的舞蹈作品之一。

作品的特殊性在于，这只震撼人心的舞蹈全是由残疾人舞蹈演员完成的，在灯光的映衬下，舞蹈演员们默契的配合营造出层出不穷、千变万化震撼的视觉冲击力，时长6分钟的舞蹈，掌声达到十多次。演出结束后，现场观众在4位手语老师的带领下学着“爱是我们共同的语言”这一手语表达方法，这是历届春晚现场观众最一致的自发行动场面。《千手观音》的巨大成功使它在作为重点节目在2008年残奥会闭幕式演出。至今回看这段舞蹈仍然让人热血沸腾。

当然，春晚的经典实在太多了，相信每个人都有他心中的经典，那些让我们哭、让我们笑的春晚记忆你还记得多少？

《1921》新角色官宣，你看好这个阵容吗？

《1921》就是建党100周年的献礼影片，定档于七月一日院线上映。

既然是建党100周年的观礼影片，对演员的选角是非常注重的。黄轩，陈坤，刘昊然，倪妮，王仁君，李晨等等这都是比较有实力的演员，有他们来来出演革命前辈的革命事迹，应该有不错的效果。我不仅看好他们，也会去影院观影的。

谜语大全及答案100个，急需！！

1、探头迎春（打一诗句）

答案及解析：一枝红杏出墙来（探头，可理解为：伸出头来，春天是百花齐放的季节，诗句“一枝红杏出墙来”意为：一枝红杏探出墙头，向人们炫耀着春天的美丽，可生动形象地解释此谜面，此句出自宋代诗人叶绍翁的《游园不值》）

2、绿卡（打一诗句）

答案及解析：春风不度玉门关（绿色是春天的象征，“卡”有“卡住”之意，可引申为：“过不去，无法度过”。诗句“春风不度玉门关”可解释此谜面，此句出自唐朝王之涣的《凉州词》）

3、热恋中的情侣（打一诗句）

答案及解析：相看两不厌（人们常说：热恋中的人智商都比较低，不论是对方的优点还是缺点，都能接受，绝无讨厌之意。诗句“相看两不厌”正好能够解析此谜面。此句出自唐代诗人李白的《独坐敬亭山》）

4、此生不为草莽（打一诗句）

答案及解析：我辈岂是蓬蒿人（草莽是指平庸、胸无大志、轻贱的人。谜面意思为：此生绝不做平凡之人，诗句“我辈岂是蓬蒿人”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人李白的《南陵别儿童入京》）

5、销声匿迹（打一诗句）

答案及解析：千山鸟飞绝（销声匿迹是指：没有声音，不见踪影。而“绝”有绝迹、灭绝之意，诗句“千山鸟飞绝”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人柳宗元的《江雪》）