仙鹤装寓意着长寿及富运长久。
仙鹤装礼服以中国红为底,上绣展翅引吭的仙鹤,纤美的鹤舞九天图案在拖地裙摆上更增大气姿态。九只形态各异的鹤舞缭绕中,间缀梅兰竹菊四君子绣纹,幽芳逸致风骨清然,一派脱俗气质更衬典雅之美。
仙鹤装上点缀着的花中四君子更是代表了中国人清雅淡泊的品质,成为一种人格品性的文化象征。“海为龙世界,云是鹤家乡”,龙袍之后,范冰冰以唐风汉韵的典雅之美再次向世界展示了东方女性的怡然风姿。
扩展资料
仙鹤
仙鹤即丹顶鹤,在中国历史上被公认为一等的文禽。明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服,一品文官绣丹顶鹤,把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识,因而人们也称鹤为“一品鸟”。
其实,传说中的仙鹤,就是丹顶鹤,它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽,常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达50~60年,人们常把它和松树绘在一起,作为长寿的象征。
东亚地区的居民,用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。在各国的文学和美术作品中屡有出现,殷商时代的墓葬中,就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟,鹤体造型的礼器就已出现。
参考资料:百度百科-仙鹤装-寓意
参考资料:百度百科-仙鹤
1、你看仙鹤,那优雅的举止,流畅的线条,悠闲的姿态,颇有些仙风道骨呢。
2、丹顶鹤羽色素朴纯洁,体态飘逸雅致,鸣声超凡不俗。
3、鹤归孤山,你归我。
4、朝阳鸣凤身轻暖,闲梳鹤发对斜晖。
5、滚滚长江水,一鹤鸣九天。
6、我喜欢丹顶鹤,你看它细细的脚站在水里,那可不是在散步,它是在抓鱼呢!它把头钻进水里,嘴巴一下子就叼住鱼了,丹顶鹤真聪明。
7、鹤隐空山,烟霞为侣云为伴。
8、啊!丹顶鹤,你是美的象征,是和平的使者!我爱丹顶鹤。
9、同样是鹤,一个跳冰窟,一个舍性命。
10、月出溪路静,鹤鸣云树深。
11、漫空飞舞的丹顶鹤如早开的芦花,绵软地、慢悠悠地落在了沼泽地区。
12、闲云飘野鹤,蓝天翔雄鹰。
13、丹顶鹤飞下山谷,在河边的小池塘里痛痛快快地洗了澡。四处飞溅的水花好似珍珠般撒落在地上。如果这时的情景被画成一幅山水画,肯定令人赞不绝口!
14、仙鹤喜欢起风的天气,逆风可以飞得很高。
15、丹顶鹤,美丽优雅,洁白神圣,任谁见了也要心生喜爱之情。
16、寒松纵老风标在,野鹤虽饥饮啄闲!
17、亭亭玉立的仙鹤在夕阳西下的黄昏中,挺胸昂首,特美。
18、丹顶鹤头上有一片红色的羽毛,就像一块红色的玛瑙,真的是华丽高贵,光彩照人。
19、鹤,一种独特,一种简单,一种遥远的怀念式的美。
20、鹤袭卷着一缕青烟,飘飘然然的来到着人世间。
21、一只丹顶鹤站立在湖边,像一位亭亭玉立的少女在展现着自己的风姿。湖上飞着一群雪白的天鹅,它们伸长脖颈,扇动着洁白的翅膀,宛如仙女在飘动着长袖飞翔。那高傲的身姿美丽动人,使人陶醉。
22、鹤与雪花共舞,心与禅意相随。
23、我羡白鹤,就像鸳鸯羡水。
24、顶鹤又俗称仙鹤,古时还有很多不平凡的名称,如仙客、阳鸟、丹哥、紫卿、蓬莱羽士等。
25、一只仙鹤站立在湖边,像一位亭亭玉立的少女在展现着自己的风姿。湖上飞着一群雪白的天鹅,它们伸长脖颈,扇动着洁白的翅膀,宛如仙女在飘动着长袖飞翔。那高傲的身姿美丽动人,使人陶醉。
26、丹顶鹤向来都是唯美的,优雅,圣洁,可以说,她们是大自然美丽的舞者。
27、闲云飘野鹤,青山绕绿水。
28、每朵云都有自己的鹤,就像每个都爱你的人。
29、鹤羽振翅,暗淡了多少往事,但暗淡不了神仙的背影。
30、同样是鹤,一个是丹顶,一个是黑颈。同样是人,一个是女人,一个是男人。
31、我喜欢仙鹤,希望以后再能见到它。
32、仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天,鸣叫着在支公头上盘旋了几圈,好像在感谢他的恩情,然后自由自在地向遥远的天边飞去了。
33、野鹤纷飞,日暮不思归。
34、丹顶鹤是位高贵的舞者,让我们爱惜它吧!
35、我想着世间千千万万人,有多少人听到那一声鹤鸣,又有多少人于那只白鹤的感召下飞入悠悠苍天。
36、丹顶鹤鸣声清脆响亮,就像美妙的歌曲,给人以美好的感觉。
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从文学作品看民国女子服饰
当上海变得最快的时候,怀旧却也成了一种时尚。摄影师马元浩是个有心人,他在四处采风的过程中,收集了不少清末民初的女子服饰。这本《飘逝的罗裙》(马元浩摄戴云云著上海画报出版社2002年7月版),就是他的藏品集,也是摄影作品集。戴云云的文字,则对中国女子服饰的发展过程作了一个比较全面的描述。不过,照片上那些身穿旧式服饰的模特,总让人隐隐觉得一种格格不入的尴尬。马元浩自己也有这样的感慨:“当代女子生活在男女平等的今天,她们活泼开朗,无法表现一二百年以前女子的哀怨、沧桑和含蓄。毕竟时代不同了,环境氛围也不同了。”
民国女子究竟是如何穿着打扮的呢?当然,泛黄变脆的老照片和存在箱子下层带有霉味的衣物可以提供一定的参考。此外,还有一个途径,即文学作品中的服饰描写也可告诉我们许多真实的信息。
巴金在《激流三部曲》中写了五四运动以后中国青年在封建专制家庭里的生活、痛苦和斗争。书中他对各个女性的服饰描写着墨不多,却极具代表性:蕙“穿一件滚边玉色湖绉短袄,系粉红裙子”。这是五四以后大家闺秀的装束。婉儿“穿了一件玉色湖绉滚宽边的袖子短、袖口大的时新短袄,系了一条粉红湖绉的百褶裙”。冯乐山给婉儿做喇叭袖的时髦短袄,原是为了给自己争面子的。这身衣着表明了婉儿的侍妾身份。
五四以后的汉族城镇女子还是习惯于上穿袄下穿裙,窄袖长袄逐渐向喇叭袖短袄过渡。这时只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。
张爱玲对服装的讲究是出了名的,她对自己作品中女主人公的服饰自然会作精心的设计。《金锁记》中的曹七巧原是麻油店千金,嫁入大户后,为了不被人看轻,在衣着上是紧追潮流的。
她“身上穿着银红衫子,葱白线镶滚,雪青闪蓝如意小脚裤子”。辛亥革命后,一度掀起过女权运动。受“男女平等”的思想影响,上衣下裤成了女子的时兴装束。只是在正式场合,良家女子还得系裙。
二十多年后,曹七巧的女儿长安长成了大姑娘,可仍待字闺中。当有人为她介绍对象时,她“换上了苹果绿乔琪纱旗袍,高领圈,荷叶边袖子,腰以下是半西式的百褶裙”。
上面穿旗袍,下面穿百褶裙,这是满汉女装款式交融的结果。而高领圈和镶荷叶边的袖子都是当时的时尚。
张恨水《啼笑姻缘》中的陶太太是一个摩登的民国女子。她“穿了一件银灰色绸子的长衫,只好齐平膝盖,顺长衫的四周边沿都镶了桃色的宽辫,辫子中间,有挑着蓝色的细花,和亮晶晶的水钻,她光了一截脖子,挂着一副珠圈,在素净中自然显出富丽来”。
上面这些文学人物的衣着描写使我们对民国女子服饰有了大致的了解。
女子的服饰打扮,从大的方面看,反映了当时政治状况、经济风貌、道德观念及生活习俗,从小的方面看,则反映了“她”的身份、地位、气质和品位。这一点,哪个时代都一样。
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