本文目录一览：

• 1、为什么年轻人很少穿旗袍？老年人却总穿？
• 2、石家庄86岁旗袍奶奶走红，她的日常生活是怎样的？
• 3、为什么中国人穿旗袍进行日常活动的人很少？
• 4、“旗袍”最早是男子的象征，后来为什么成为女性专属？
• 5、日常穿旗袍合适吗？
• 6、民国名妓小凤仙，凭啥只穿旗袍不干活？是怎么红到家喻户晓的？

为什么年轻人很少穿旗袍？老年人却总穿？

为什么年轻人很少穿旗袍，老人确权穿起包这个原因有一方面，穿旗袍整体来说更显得比。年轻要老气点，也就是我们的成熟感，所以年轻人为了。不显得老气，所以就不太喜欢穿旗袍。另外一个就是年轻人喜欢运动，穿旗袍不太方便，不管是运动，工作方面，做事方面都比较句。

石家庄86岁旗袍奶奶走红，她的日常生活是怎样的？

这位来自石家庄的86岁旗袍奶奶，名为靳玉霞，是当地的一名设计师，很小的时候就喜欢做衣服。哪怕后来读书时曾经是大学物理系的“学霸”，但是她依然在后来的人生中选择改行去做服装设计。这一转行，就干了几十年。现在的她虽然已有86岁的高龄，可依然坚持每日爬楼工作，在制衣间忙碌。

一、爱一行，干一行。

这位旗袍奶奶，虽然年纪不小，但是她整个人的精神状态却是很饱满的。用她的话说就是“我这个人挺有个性的，就得做喜欢的工作”。恰是来自内心的喜欢，让她哪怕曾经名为物理系的学霸，依然选择不改初衷，选择去做自己热爱的服装事业。现在的她已经在开了几十年的裁缝店里度过了自己的大半辈子。她这样的人，是非常爱岗敬业的，每一次对工作的要求都是很严苛的，在细节之处非常注意。这也许就是爱裁缝、爱设计服装的她，所散发的人生魅力所在吧。

二、享受做事带来的快乐。

虽然这位老奶奶已经到了含饴弄孙的年纪，可是她对待工作还是很有激情，每日独自一个人爬楼到制衣间工作，不需要人搀扶。在她看来，自己能做的事就要自己独立去完成。而她本身对工作也是很有自己的看法的，她认为做自己喜欢的事情是一种享受，哪怕自己的年纪大了，但是依然不应该放弃对工作的追求、对人生的追求。她每天都在工作岗位上兢兢业业，而且也很享受工作中的乐趣。

三、每天连轴转的日子让她开心不已。

这位旗袍奶奶的媳妇表示，虽然我们认为老人家这是在认认真真工作，但是从老人家的想法来看，其实这就是一种享受的过程，根本就算不得苦和累。因此，哪怕一天到晚都在做事，哪怕每个星期都在轮轴转，但是老人家却毫无怨言，也没什么忧愁。从老人所表达的情态来分析，其实这位旗袍奶奶更乐意每天都能以健康的身体来参加工作，这样表示自己还有用，表示自己还年轻。

为什么中国人穿旗袍进行日常活动的人很少？

因为旗袍是在民国的时候比较流行的一种社交场合穿的衣服，但是当我们到了现在之后，这种衣服已经越来越少见了，特别是在一些正式的场合，很少有人穿这件衣服，我们也只能是从一些电视上或者从一些时装的展览上才会看到这些东西，因为他已经这个时代不不合适了，大家都不认可他，所以说也就没人去劝他了，我想这也是人类社会进步的一个表现，因为流行的东西总是在发生变化，这也激励着大家去创造，去接纳更多新的东西新的事物。

“旗袍”最早是男子的象征，后来为什么成为女性专属？

在民国服饰史上，旗袍可以说是一笔最惊艳的“糊涂账“。

民国时期，孙中山喊出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，可反讽的是，不久便兴起了旗袍。曹聚仁曾在《上海春秋》一书中说：“前清亡而旗袍兴，这也是我们这个时代的大变化”。

一、

然而，这一变化的内容及过程，至今仍纠缠不清，认为旗袍是一种新式服装，与清朝旗装没有多大关系的观点逐渐占了上风。这种观点或者说观念的形成，说起来有些搞笑，不过是割断历史、一叶障目的结果。因为如果从旗袍成熟时期20世纪三四十年代来看，可以作如是观。问题是，旗袍是一天变成这样的吗？

很多人或明或暗最喜欢引用的关于旗袍起源的文字是张爱玲的《更衣记》：“一九二一年，女人穿上了长袍”。是的，汉民族的传统是上衣下裳，裳外再加裙而已，袍是爷们的专利，女儿们只能靠边。

可是，1920年的女人很容易地就多了心，也想着要穿一截的袍子。“五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子”。

其实，汉族女子想要穿袍子，并没有等到1921年，起初也不是“蓄意要模仿男子”，实在是因为这满族妇女之袍乃是贵种的象征，既然能跟贵族扯上关系，那就免不了想要模仿一番。

就像申左瘦梅生的《竹枝词》所说：“簇新时派学旗装，簪挽双双香水香，拖地花袍宫样好，宽襟大袖锦边镶”。当然敢于模仿还得等到晚晴摇摇欲坠、式微之际，而且也只有在上海租界才敢。

如果说那时候的旗袍与后来的旗袍算不上同一回事的话，曹聚仁的说法总应该值得重视：“旗袍的产生，大约在1914年到1915年间，风会的中心，就落在上海这个东方城市上。旗袍的样式，年有不同，它是从满清女子的服装发展出来的新鲜式样。最初是以旗袍马甲的形式出现的。即马甲伸长及足背，以代替原来的裙子，加在短袄上。到了北伐军北进，旗袍就风行一时。”

二、

旗袍最初虽然是以贱效贵，后来像张爱玲等力主旗袍的产生是因为时代的召唤，女子蓄意模仿男子，然而也有一个客观的实用效果——保暖。一袭的长袍，总要比两截的衣裳要暖和不少，而且也方便不少。

所以，最初的旗袍都是冬装外套（不同于现在突出线条的旗袍）。民国成立前几年，妇女都效仿男子身着大衣，后来渐渐改为合衫，也就是旗袍，内袭细绒皮毛，外则用极艳丽的绸缎，这种衣服的设计是以保暖御寒为主。

1920年3月30日朱荣泉《女子着长衫的好处》对旗袍的功用做了很好的总结：一是便利（上衣下裳，太不便当；长衫一件便够，省时省力）；二是卫生（冬天上下都暖，夏天比裙凉）；三是美观（旗袍比衣裙好看）；四是省钱（节省了布料）。还有一层关系，便是女子剪了头发，着了长衫便与男子没什么分别，男子看不出是女子，就不起种种坏心思了。

所以，与其说旗袍是在满族原有旗装的基础上做了大胆改动，毋宁说是一次彻底的女性服装改革。虽然听起来有点过于混搭。

三、

旗袍形成过程的另一面，即所谓模仿男子的服装，准确的说，直接模仿伪满洲女子服装，间接模仿男子服装，也表明旗袍产生的沿袭性而非革命性。

《中国女子服饰的演变》说：“长袍本来是满洲女子的土著服装，为了纪念八旗兵，才称做’旗袍’“，所以旗袍”式样很富男性感觉“。而汉族男子的服装，也是从清朝开始，才告别了上衣下裳，穿起旗式的袍子，就像我们今天说一个男人像北方人一样，具有了粗粝的男子气概。

也就是在这个时候，男女服装在上衣下裳这一最悠久的共性上有了分野。故而，当男子受人攻击的时候，他会拍拍胸膛，申辩他不是穿节头衣服的人，这就是在说他不是一个女人。

在很长的一段时间内，旗袍都给予人一种男性化的感觉，即便是在美感上认可旗袍的周瘦鹃先生，着眼的却是旗袍的男性美：“妇女的装饰实在以旗袍为最好看，无论身材长短，穿了旗袍，便觉得大方而婀娜，并且多了一些男子的英爽之气”。

就算是这样，旗袍的发展终归要走向女性化。这一重要契机的到来，是西式收腰装袖等工艺的引入。就这样，旗袍就发生了革命性的变化，从以前效仿旗人妇女“既大且宽，足以御寒也便于上马驰纵”的旗袍变成“既长且窄，衩子极低，仅足够表现窈窕婀娜，娴雅斯文，却对走路做事都不相宜”。

大约到1934年左右，旗袍从革命回归古典，既摆脱西化的模范，也摆脱对旗人妇女的模范，成为时人需求的袍子。

与此同时，象征勇武的男子旗袍，却在新的时代里成为了文雅之袍，甚至文雅到酸腐如孔乙己的长袍。再后来，男人穿长袍，就仿佛女人穿裙子一般，具有女性的特征了。

日常穿旗袍合适吗？

不知道你哪个城市的，我们这边就有人穿，但也要看你适不适合穿，有的人穿了也没那气质，看上去就不舒服了，有的人穿着很优雅的，有那气质，不同的人穿同样的旗袍，有不同的效果，人家看上来的眼光就不同啦

民国名妓小凤仙，凭啥只穿旗袍不干活？是怎么红到家喻户晓的？

小凤仙原名朱筱凤，1900年出生于杭州，父亲是清朝的满族八旗武官，无奈清廷衰微，家庭也因此没落，小凤仙从小就深尝贫困之味。父母逝世后，小凤仙跟随自己的奶妈张氏一同生活，曾和张氏一起到浙江巡抚曾蕴家做帮佣。

不久之后，小凤仙跟随姓胡的艺人前往上海卖戏为生，此时的小凤仙已经出落得亭亭玉立，样貌绝佳，深得许多客人喜爱，成为民国初年红极一时的名妓。

在上海的小凤仙被胡老板卖给了一户人家，后者将她带往北平，又卖给八大胡同之一的陕西巷云吉班，小凤仙也遇到了此生良缘。当时正值袁世凯复辟时期，他想要拉拢势力巨大的滇军首领蔡锷，于是邀请蔡锷来到京中，并册封蔡锷为始威将军。然而蔡锷一心只想共和，根本不愿拥护袁世凯称帝，因此被袁世凯囚禁在城中，不让其离开。郁郁寡欢的蔡锷来到八大胡同听曲，遇到了声名远扬的小凤仙，一见钟情，很快就互订终身。

袁世凯听闻此事后，大为喜悦，他认为蔡锷不过是个贪图美色之人，根本没有什么威胁，遂对蔡锷放下了戒心。也正是由于袁世凯的松懈，蔡锷才能以和小凤仙出城游玩为由，逃离京城。可惜，幸福并不是长久的，早就患病多年的蔡锷，在长途奔波下病情更为加重。不久后，蔡锷与世长辞，而小凤仙也逐渐消失在人们的视线中。

小凤仙在蔡锷逝世之后，嫁给了一位梁姓旅长，但两人并未育有后代。

新中国成立后，小凤仙嫁给锅炉匠李振海，也不像常人一样穿大马褂，而是身着旗袍，捏着手绢与人聊天，从来没做过饭，可谓十指不沾阳春水。