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• 1、【200分】唐装上的圆圈文字图案叫什么，是什么字体
• 2、传男不传女的中国字体是什么，现在有多少女性传人？
• 3、结婚要用到什么东西

【200分】唐装上的圆圈文字图案叫什么，是什么字体

吉祥意思的字，“福、禄、寿”禧，等等。 至于面料应以绸、缎为主。

衣服起源跟意义：

唐代的汉服，一种是传统的襦，裙装，这种风格一般流行在初唐时期，基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制。

我们现在总说到的衣裳二字，其实衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其实是指现代所说的裙子，衣与裳分开。这种妇女的服饰不是连衣，而是分两截的穿法一直延续到明末。

上衣的穿法基本上是右衽交领或对襟系上带结，下面的裙子围起来系上长长的裙带，上衣或者掖里面或者自然的松散着，后来这种松散的上衣不断加长，一直覆到膝盖部，就后来发展成了明代的背子。

随着发展，唐代的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。

襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。

衫是无袖单衣，功用吸汗，有对襟及右衽两种。

衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，后者就发展成了背子或半臂。而在以前，裙子的造型向来都是一种长方形的方片直裙，有点类似的和服裙子。

方片裙的样式显得较呆板硬性，因此女性穿起来并不能显出美丽来。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，宽摆拖地的样式，既能显露人体结构的曲线美，又能表现一种富丽潇洒的优美风度。

这种裙子的结构必须和人体的主体结构有机适应，所以是一种下摆呈圆弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。顺便值得一提的是，这种高腰将裙带束到胸部的裙子，至尽还影响着朝鲜韩国的女子裙装风格。

正宗唐装(女装)

二就是到了中晚唐时期，服装中加强了华夏的传统审美观念，开始复古，从以显出女子身材为主逐步恢复到秦汉那种宽衣大袖，飘逸如仙的风格，服式越来越肥，这种风格定了型一直影响到后期华夏女装的基本理念，既宽松随体肥大，这自然在后来也成了礼教所要求的对象，柔和自然，无形无欲。中晚唐女装华丽大气，一般类似于礼服，她们里面直接穿抹胸——抹胸原本是内衣，在唐代和裙子结合形成了一体，它不系腰带，宽松自然。

外面直接套上罩衫，罩衫一般读很华丽，基本上都是拖摆至地，有的达几余米，比如，有的袖阔4尺，裾曳地达到5尺，因此，如同后来的欧洲一样，衣摆的长短决定着妇女的身份地位。罩衫一般都是广袖的，广袖就是我们常看到的宽大的袖子，唐代的广袖基本呈方片形，类似今天的和服袖子。 另外还有一种晚唐时期的礼服，都为宫廷命妇所着，称为钗钿礼服。

是中晚唐女装向古代礼仪服饰的过渡的进一步证明，这种款式为礼服一层叠一层，层数繁多，厚重拖摆，穿起来很麻烦。首先穿上很多层广袖上衣，层层压叠着，然后在围上伟大拖地的厚重裙子，即著名的“唐裙”，然后再在外面套上宽大的广袖上衣，虽然繁琐，却给人稳重的感觉，赋有层次感。值得一提的是，日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。日本人称之为“唐衣”即从唐朝传来的服饰，样式基本上没有多大改变，只不过在风格上增添了几许日本本民族的特色。

编辑本段发展历史

“唐装”通常有两种解释，最自然合理的解释是“唐朝的服装”；另外一种比较牵强的解释是“唐人街华人的中式着装”。后一种说法的由来，有些“出口转内销”的味道，西方国家称“中华街”为“china town”英文发音很像“唐”于是译为“唐人街”，于是就把这些华人街的“唐人”所着的中式服装叫做“唐装”。

根据APEC会议各国元首所穿“唐装”的主要设计者余莺女士的意见，“唐装”应当是中式服装的通称，因此当初设计好服装后，设计组一起讨论给这套服装起名的时候，决定把这种服装命名为“唐装”的过程便是深受这种“出口转内销”的对“唐装”的解释的影响。

现在大陆流行的“唐装”，即是这种清末的中式着装风格的服装，也即是“唐人街华人的中式着装”，这种服装事实上是满清马褂的延续与改良，属于满服的范畴，与“唐朝的服装”（汉服）在风格、款式上面并无丝毫相似之处。

遗憾的是，目前绝大多数的国人都把这种源于“唐人街华人的中式着装”的满装马褂误认为是“唐朝的服装”。

“唐装”一词本身的称谓，源于海外。唐代盛期，声誉远及海外，以后海外各国因称中国人为“唐人”。《明史·外国真腊传》言：“唐人者，诸番（外国人）呼华人之称也。凡海外诸国尽然。”在东南亚的华人居住区，亦因而被称为“唐人街”，而华侨自称唐人，正由于自古以来唐朝是让中国人为之骄傲的朝代。

把“唐人街”的“唐人”穿的中国传统风格的服装称为“唐装”，本来作为中国人传统服装在海外的惯称、作为国际公认的中国人的称号也算顺理成章，但让人遗憾的是，目前风行的“唐装”一词严重偏离了它的本意，极易引起普通民众包括历史知识欠缺的知识分子阶层的误解：以为此“唐装”即“唐朝的服装”。在20世纪初，在当时“中西服装并行不悖”的社会大背景下，粤、港、澳一带同胞以“唐装”、“西装”来区别中西打扮，自是不明了“唐装”一词的确切指代，而在2001年的上海APEC会议上，中国作为东道主请前来参会的亚洲及太平洋经济体的领导人穿“唐装”，并由之而掀起“祥和喜庆”的“唐装”新潮，虽然是清代以降的传统与现代的融合，也不排除其为流行规律的必然或是中国在国际大家庭中地位与风度的体现，但此举在催生汉服运动的同时，却也给后来真正的唐装（汉服）的复兴带来了不可估量的阻碍。

这种“唐装”是由清代的马褂演变而来的，其款式结构有四大特点：一是立领，上衣前中心开口，立式领型:二是连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主;三是对襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽袢两部份组成。另外从面料来说，则主要使用织锦缎面料。显然这种“唐装”并不是唐代的服装。

“幞头纱帽”和“圆领袍衫”是才市唐代男子最主要的服饰。

“幞头”是一种包头用的黑色布帛。唐代是“撰头”盛行的时代，“幞头”的样式也富于变化，尤其是在唐武德初年至开元年间这一百多年的时间里，“幞头”的形制经历过几次较大的变化。

唐代的男子服装主要是圆领袍衫。传统的冠冕衣裳，只是在隆重的场合，如祭祖天地、宗庙等时偶尔用之，其他则以“幞头袍衫”为尚。袍服的用途非常广泛，上至帝王，下至百官，礼见宴会均可穿着，甚至将其用作朝服。

袍服的款式，各个时期不尽相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖对域外的民族来说，则不太适宜。因北地寒冷，不便采用大袖,而采取紧裹双臂的窄袖。随着南北风俗习惯的相互渗透，这种紧身、窄袖的袍服样式，也被汉族人民所接受，而且成为唐代袍服款式的代表。

编辑本段唐装分类

唐代妇女服装可归纳为三种类型唐代的女装唐装

1、窄袖衫襦、长裙；

2、胡服；

3、女着男装。

这三种不同特点的服装，构成了盛唐女装的主流。妇女衣胡服、着男装，更是盛唐的一大特点。

编辑本段现代“伪唐装”——改良马褂

现在的“唐装”只是源自满族的传统和现代的结合品。它吸取了清代以降传统服装具文化韵味的款式和面料，同时采用了西式服装立体式剪裁，使源自满族的马褂又重新登上了时尚舞台。

这种“唐装”业已经历了很多改良。比如现在的中式服装很少用连袖，因为连袖就等于服装没有肩部，也不能用垫后，那样肩部就不够美观:传统满式服装（旗袍、马褂）是不收腰的，女士穿着缺乏曲线美，现在的中式服装都改成收腰的了:过去的裙子下摆非常窄，走路只能迈碎步，现在把裙摆做大了，便于活动;还有像旗袍，传统的开襟特别高，现代人尽管比过去开放得多，但穿起来还是有点别扭，所以开襟就低多了。

在中国经济处于上升时期的当前，“唐装”的兴盛似乎可以看做中华文明复兴的一种征兆，失落了自己的文化特色的中国人迫切的想找会自己民族的东西，将改良马褂称为“唐装”，是病急乱投衣的表现，是集体焦躁的病态表现。改良马褂窃居“唐装”之名，使得很多人对“唐装”的提法大惑不解：以中华之大，唐代以降，岂无装可穿？而“唐装”在文化领域则更是饱受置疑：中国人的衣服，为何要由外国习俗来命名，本非唐朝的服装，却因外国人称之为唐装，而中国人自己便人云亦云的也称唐装，岂不滑稽？

其实，传说始自黄帝，可考起自商周，到唐代人穿真正唐装，至最后明代的袍服，都是一脉相承。细节虽然有略微变化，但是形制却是永恒。“交领右衽，隐扣系带，褒襟广袖，峨冠博带”，其中，“褒襟广袖，峨冠博带”仅为礼服特征，而“交领右衽，隐扣系带”的特征则为礼服、常服所共有，也就是说，真正的唐装除了作为主体款式的礼服外，还有作为补充的“窄衣窄袖”的常服。这些服装自唐以来就有“汉服”或“汉装”的正式称谓（意为“汉民族的传统服装”或“汉族的民族服装”），经历将近四千年，一直自成体系，一脉相承，并深远影响了日本、朝鲜（韩国）、越南等周边国家，其中，日本的“和服”（汉服中的深衣款式），朝鲜（韩国）的“韩服”（汉服中的襦裙款式）便是汉服在这些国家的正常延续。真正唐装的宽衣大袖的礼服更适合于祭祀、成人礼等庄重场合，而其“窄衣窄袖”的常服则更适合于劳动耕作及日常场合。但是今天，大多数华夏的后代忘却了几千年来自己民族的外衣。现代的人们对祖先衣冠的只存一些模糊认识，将之称为统混为“古装”，实在是这个民族的悲哀。

值得庆幸的是，随着自互联网发起，以都市青年白领阶层为骨干的“汉服复兴”运动的兴起，真正的唐装（汉服）在现代人们的视野中也并非“遥不可及”，源于外国人眼中的“唐人”而定义的“唐装”一词，正越来越多的受到人们的青睐。

传男不传女的中国字体是什么，现在有多少女性传人？

给大家讲一段有关它的传说：相传在很多年之前，有一位很有才华的姑娘，因为她出生的时候有九斤重，因而大家都叫她九斤姑娘。九斤姑娘聪慧能干，织布绣花样样出色。其他村子的人都想跟九斤姑娘学习女红，但以前的女人一般都不会写字，让人带口信又常常出错。聪明的九斤姑娘便创造了女书，将娟秀的女子绣于手帕上并托人带给她们姑娘们受到手帕后便经常一起出来边做女红便学习女书。就这样，女书一代一代传了下来。

图为旗袍上的女书

女书是目前世界上唯一的妇女专用文字，它是一种记录中国湖南江永、道县等当地土话的一种文字，这种文字多用于妇女之间，男性一般都不认识，因此才将其名为为女书。说了半天，女书到底是怎样的呢？因为发源地同在中国，因此女书的字体形似汉字，但比起汉字，它的形体较为倾斜，整体像一个菱形，笔画纤细飞扬，有些妇女也会称它为“长脚文”。女书的作品多体现为七言诗，内容也多为古代女性痛诉自己的悲惨人生，是一种自娱型的文学体裁。

数千年以来，女性在古代的地位一直都不是很高。再加上男权思想的禁锢，女性会读书写字的基本上没有几个。在这种背景下生活的女性难免会有一些人满腹悲愤，而女书则恰好能使她们那因长期被压迫而渐渐变得有些扭曲的心灵得到一丝的解放。可以说，女书对于这些妇女们来说已经不再是单纯的文字了，更多时候它更像一种武器。

据资料记载，女书的传承是母女世代传袭的，而且是只传男不传女。随着时代的推移，如今会女书的人已经不多了。几年前，女书传人高银仙以及她的6个姐妹大多在世，她们也一直想将女书给传播出去。尽管当地有关部门也在一直在帮助她们传承女书，但有关女书的秘密实在是太多了，到底能传承多久，谁也无法打包票。

结婚要用到什么东西

要结婚了吧？那恭喜恭喜喽~人生大事怎能马虎？是不是有点一头雾水？不想盲目的疯狂购物，可却又担心少了什么，看看我们帮您总结的，结婚到底有哪些物品是必备的！！

请帖：亲戚、朋友、领导、双方父母的同事；

红纸：买回来后需要裁剪好，便于婚礼当天早上压井盖用，双方家门口和婚房小区周边；

撕窗户纸：新郎家找到未成年男孩或者女孩；

婚床摆放枣生贵子：购买大枣、花生、桂圆、栗子（寓意早生贵子、百年好合）放在床上；

金纸：4张；

金砖：选用两块砖，用金色的纸包装上，摆放在新人的卧室，新人需踩过金砖后到床上坐福；

宝斧：儿媳妇接、坐斧（福），木质工艺斧即可；

婚鞋：新郎的婚鞋放在新娘家，丈母娘在新郎鞋里面压钱，两只鞋内放置钱数一样，一共是双数，寓意新郎四平八稳、平步青云。由新娘妹妹或弟弟给新郎换上，新郎要给红包答谢。新娘的婚鞋在新郎来之前，伴娘团先藏起来，为难一下新郎，找到后才能给新娘穿上，接走；

红包：改口、堵门、坐床、撕窗户纸、换鞋、做游戏等（红包可分为大小红包，一般改口是大红包，堵门或者坐床等用正常红包）；

喜字：大小不一喜字，新娘家和新郎家的大门、楼洞口、家具、窗户（玻璃上可以贴静电喜字贴，很方便）等等。由远处往家里贴，这叫“喜从外来喜进门”。天刚刚亮就开始贴，占一个“日子越过越亮堂”的好彩头；

手持礼宾花：出发接亲时、回到新房门口、酒店门口，一般一次使用8-10个左右；

离娘肉：“离娘肉”是中国结婚民俗中的一种礼物，在婚礼当天迎娶新娘时，男方要准备几斤猪肉或猪一侧整个肋骨给女方家送去。这个肉呢，就叫“离娘肉”。男方家长用粉纸包好离娘肉，上面摆放宽粉，大葱两根，用红线系好。伴郎拿着，由新郎对丈母娘改口时，送给丈母娘。女方家要分割一半离娘肉回礼给婆家；

聚宝盆：一般选用1-2个红色（金色）脸盆，两面摆放木梳、镜子、红手绢、辣椒、别针、顶针、火柴、针线盒、金元宝、苹果、莲子、面食做的吉祥物等等。所有的物品一定是双数，用红布将聚宝盆包起，称为“包福”，注意别系上，最好是用别针别住就可以了。新娘进婆家的时候，从伴娘手里接过聚宝盆送给婆婆，就是接福；

红腰带：结婚当天，有一个关键环节就是扎红腰带，红色的布6尺6，做成两个红腰带。丈母娘家准备，并且在红腰带里面压钱，钱数为双数，比如200元；新人互相围在腰间，围的时候注意不能绑，是搭上。注意一定要“活结”，寓意就是没有心结，生活和顺，没有疙瘩的意思，围的时候可以念叨着“腰缠万贯”，象征着婚后财源滚滚；

红白线：女方准备红白线两份，女方家长把钱系在红白线上，分别缠绕在新郎新娘手腕上，寓意新人红红火火，白头到老；

坐福（福垫）：新房婚床人新人坐福；

压床：新郎家找未成年男孩或者女孩，与新人一同坐在婚床上，取其百子千孙之意；

四季果、喜糖：用于新娘家，新房桌子摆放；

饺子：每个碗里装6个饺子（六六大顺）或者更多，一定是双数。饺子也称元宝，新郎新娘、伴郎伴娘一同吃饺子，吃双数不吃单数；

宽心面：红色鸳鸯碗一对、长生筷子（两双红色筷子用红线系好），长度为新人互相使用不影响为宜。面条越宽越好，一整根面条，在开水里翻滚一下，装在鸳鸯碗里，新郎新娘同时吃，伴郎伴娘或者男方家人问新娘：“生不生”？新娘答：“生！”可以接着问：“生几个？”新娘继续大声回答，寓意新人多子又多福；