本文目录一览：

• 1、爱永相随 作文
• 2、关于少数民族的问题

爱永相随 作文

一张照片，是母亲节前，我在农庄烧烤的留念。小桥，流水。旗袍的古韵，片片的风情。

这是我骨子里一半的喜欢。

懒惰了些许的时日，走过又一个生理的周期。地坪漆丢弃掉那些堆积在身体里的废物。忽然一周，感觉着时光的迅速！

今天婆婆告诉我，阿姨家的儿子因为经济上的疏忽，也许会因此锒铛入狱。人生啊，总是这样的充满着变数吧！

想起姨家的孩子，想起他的朋友，还有她，他和那些许许多多的在自己行进路上误入歧途的朋友们，这一路的风雨，其实皆因爱和不爱，才会衍生出这样许多的不该与遗憾。

风雨人生路，携爱永相随！

我相信，爱是可以战胜一切的力量！包括病痛和死亡。

儿子的期中考试结束了。语文有预想的成绩，而数学，却相对的逊色。

和他分析原因，有孩子自己的粗心，也有我们对于孩子在教育上的疏忽与大意。

为了弥补在这个错误，我去买了份数学的总复习题。期望多做和多练习的方法，会给孩子在一定程度上的更多提高与鼓励。

周五，儿子放假。

一般的，双休前的晚上完成其他的作业，独留着每周的作文，是孩子留在最末的给自己的安排。

上班时，我叮嘱孩子先完成作文，然后再完成我安排给他的数学练习试卷。

回家检查，看到作业摆在儿子的桌面上，同时的，还有他给我留的小纸条：妈妈，我去H同学家玩了，5点会准时间回家的。署名是：你的儿子，萧文韬。

看着孩子留在扉页上的稚嫩的小字，我不由的心生一笑。

放了包，看孩子的作业。夕阳暖景，环氧地坪漆平常人生。这一天的简单的生活在又心绪怡然的平静里落下了帷幕……

同班的YY调去了其他的部门。和H在办公室聊起，知道这是某些小领导在他的权利范围内的“潜规则”的作祟。

回想自己走进社会的十多年，经历虽然不多，但看在眼里和记在心上的事情却并不见少。

职场的舒心法则，也许就是偶尔的戴上自己并不喜欢的虚假的面具，恰到好处的附和下不被自己认同的生活观点与处事态度。或者，多微笑的在你不喜欢的人事面前装腔作势的表现着你的雷同。即便是不认同，可以沉默，可以微笑，也一定比针锋相对的去彼此争个高低要强的多吧！

麻烦少了点，被孤立与攻击的机会少点，相容的锲机许就多了些。

第一次听《念亲恩》这歌，特别的喜欢旋律的婉转。再听，遥想着圆月，星空。黑夜的亲情，如水漫的珠帘，会渐远渐近的贴进心海！甚至，想象着若干年以后的失去双亲，那沧伤与悲痛，也定是让人泪眼婆娑的。

转眼间，又是一年的母亲节。

还记得，去年的这个时候我给予我的两个母亲每个人一束鲜花。婆婆，很是高兴的收下。妈妈，却心疼的说着：浪费。在她们的眼里，生活是很实在的东西。因此，也勿需这些浮华与细节的装点。

也许，也是因为社会环境和文化的差异吧，我的母亲们才会仅仅觉得，生活只是这样的一场的生命的延续。而于我，虽然已经深懂了生活的真谛，但许多的时候，我以为幸福和快乐，却是需要装裱和吐露的。

选择了周末去烧烤。婆婆一早的，便备齐了材料。我特的让婆婆喊了儿子的爷爷。一家子，这样才会有温暖的甜蜜。

五月，春风。河池，小景。相同的程序，相同的场景。相同的他，也肩负起了相同的使命。

及至归家，我们都感觉这些许的疲倦。

现在回想起来，虽然有一点点的累，环氧树脂地坪可是，我愿意。

生活，也的确需要偶尔的这样的调节。

母亲节，我也还买了两份简单的礼物，一个给妈妈，一个给婆婆。

见到妈妈，她在刷碗。我没有多的煽情的话语。自己的妈妈，自己最了解。能够让妈妈知道我们惦记着她，便足够。

回家时，妈妈从她的手里面递过来一个红包。我知道，那是给我们的祝福，也是希望！

每次生理期来的时候，小腹总会微疼一天！有时候，他能够感知。有时候，他却会因为某种情绪而让我被感忽略。

当我的情绪被忽略掉的时候，一朵愁结的花，会很自然的开在心底。突然觉得，爱情那么远！近时，可以闻到她的呼吸，触摸到脉络的跳动。远时，爱却像苍白的花絮，零乱成了脚下，散落的泥……

每每这时，我便努力的自己和自己对话。告诉自己，能够把一个女子爱到老的，永只是最熟悉你的那个影子。

他去上了一天班。我在家里面安静了一天。燥热过去，清爽与怡然终又写回到了春末夏初原始的风貌。

家里面三天不打扫了。地面，可以看见明显的脏痕。可是，再脏的小窝仍旧有自己逃不掉的喜欢。因为，那感觉是家。

他回来，一脸的倦容。

彼时，婆婆的饭要熟了。透过窗户，能够听到楼下锅碗的有节奏的跳动。

问他怎么了？ 其实即便不问，我也知道他的惆怅所在。

静听，感觉着无奈。以往习惯了乐观，环氧自流平习惯了开心的面对所有的一切。如今，眼望着他的愁容，一瞬，却顿感无助的，泪落脸颊……

婆婆上楼来，告诉我姐姐的孩子在学校有了不好的情绪。

我安慰婆婆，那是年轻人在爱情中的必然经历与伤害。懂得了，自然的，会慢慢知道如何来调整自己的生活观念与人生态度。不经历，你就永远只是母亲羽翼下飞不出鸟巢的那只小鸟。我们能够做的，就是静静的看着，在一定的时候，通过适当的人用适当的方法，给与其适当的指引。而真正一个人从年轻的懵懂走到睿智的成熟，这需要一个过程，需要时光的洗礼，也还需要自己在生活的这场磨难里能够清醒的慢慢去认识生活的真正意义与内涵。

待他醒来，我的情绪已经不再萎靡。

就像两个在荒漠里寻路的旅人，必定一个需要坚强与清醒，他才会更好的搀扶着另外的一半，去找寻到希冀的绿洲。

陪他说话，听他说他的忧。

他说，他是最心疼我的。我点头。

我说，我也是把家和他放在自己心里第一位的。他默许。

他说，他的压力来自于对自己过高的要求和对社会责任的过多的在意。

我说，我们现在比上不足，比下，却绰绰的有余。我们最要紧的，只需带好我们最好的孩子。这便是我们最好的收获与最大的快乐。

他说，他是个孩子，需要我的照顾耐磨地坪。

我说，我有时候更是孩子。特别是在我备感疲惫与身体不适时，我更需要来自你的呵护与柔爱的保护。

关于少数民族的问题

满族：人口1000多万。主要分布在东北三省；以辽宁省最多。有少数三句在全国各大城市。清代以来，由于满族与汉族长期杂居，致使满族在语言、服饰、习俗等方面与汉族的差异逐渐缩小。满族的住房一般东南开门，其结构形似口袋，故俗称“口袋房”。满族先民一年四季都穿袍服，因其有八旗制度而称之为“旗袍”。满清入关以后，男穿袍服，外套马褂，女人也爱穿袍服，但有长短袖之分。满族一般实行土葬。多有吸烟、饮酒的嗜好，禁食狗肉。

白族：80%聚居在云南大理白族自治州，其余散居在昆明、元江、丽江、兰坪，以及贵州毕节、四川凉山和湖南桑植等地方。大多信仰佛教，少数信仰道教。崇尚白色，男女多穿白色对襟衣及黑领卦。大理一带的白族妇女多穿白色上衣，外套黑丝绒短卦或红色坎肩，下穿蓝布宽裤，以绣花布或彩色毛巾缠头；已婚者挽髻，未婚者垂辫或盘辫于头顶。脚穿绣花鞋，佩戴银饰。主要民俗节日有三月街、绕三灵、耍海会、春节等。三月街是流行于大理等地最盛大的节日，主要活动是祭祀观音，后发展为物资交流会，会期为5-7天。

蒙古族：现有人口500余万。主聚居在内蒙古自治区，新疆、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、青海等省区。另有少数散居在宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等地。信奉藏传佛教。能歌善舞，喜爱摔跤、赛马。服饰大体分为首饰、长袍、腰带、靴子等四部分。蒙古族老幼都喜爱穿长袍。袍子宽大袖长，下端左右一般不分叉，领口较高，纽扣在左侧。民俗节日有“那达慕”大会、敖包祭祀、小年和大年等。

壮族：是少数民族中人口最多的，全国有1600多万，90%以上聚居在广西壮族自治区的南宁、百色、河池、柳州4个地区的60多个县市。其余分布在云南文山、湖南江华、广东连山和贵州从江等地。壮歌久负盛名，以情歌、山歌居多，定期举办对歌赛歌“歌圩” 盛会。壮锦和刺绣是壮族妇女独创的手工艺品。

风雨桥(wind-rain bridge)侗族独有的桥。流行于湖南、湖北、贵州、广西等地。由桥、塔、亭组成。全用木料筑成，桥面铺板，两旁设栏干、长凳，桥顶盖瓦，形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上，有多层，檐角飞翘，顶有宝葫芦等装饰。因行人过往能避风雨，故名。

竹筒饭：遍地竹林的阿里山区，竹简饭为其特色小吃，尤其广为当地邹族族人所运用；传统的做法是以桂竹的竹筒内装生糯米，再以高丽菜或山酥塞住筒口后炭烤，一会即可闻到浓浓的竹香，待烤熟后即拨开竹筒，长条的白饭外围裹着一层透明的竹膜，桂竹的清香混合着饭香扑鼻而来，香嫩可口。 若配上阿里山特产哇沙米加酱油的沾酱，即是风味十足的邹族美食。此外亦有直接在竹筒内加上佐料的新做法，别具滋味。

库尔班节：又叫宰牲节、库尔班节、尔德节等，是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德·古尔邦”，也称“尔德·艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。

手扒羊肉：蒙古语称“布和力麻哈”，是鄂尔多斯蒙古族一种简便而实惠的待客方法。手扒肉的作法是把调选好的牛、羊肉，切成若干块（头、蹄、下水除外）白水下锅，原汁清煮，不加调味品。他们认为牛和羊吃着草原上的五香草，调味齐全，只要掌握清煮技术，就能做出美味爽口的肉来。手扒肉是手扒着吃，不用其它餐具。但按照鄂尔多斯蒙古族习俗，吃手扒肉有一定的规矩，较多见的就是用一条琵琶骨肉配四条长肋肉进餐。牛肉则用一只脊椎骨肉配半截肋及小段肥肠敬客。小孩子不能吃羊、牛骨髓、尾巴肉等。

手扒肉是呼伦贝尔草原蒙古、鄂温克、达翰尔、鄂伦春等游牧、狩猎民族千百年来的传统食品。即用手扒着吃肉之意。羊、牛、马、骆驼等牲畜及狍兽类的肉均可烹制手扒肉吃，但通常所讲的手扒肉多指手把羊肉而言。

手扒肉是草原牧民最常用和最喜欢的餐食，也是他们招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成这样一种概念，即到草原观光旅游不吃一顿手扒肉就算没完全领略草原食俗风味和情趣，虚此一行。牧民不用手扒肉招待客人，就不能完全表达自己的心意。因此，用手扒羊肉款待远方客人，在呼伦贝尔地区已成为一种定规。

那达慕大会：中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。

"慕"是蒙语的译音，意为"娱乐、游戏"，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。

那达慕或以嘎查（村屯）、苏木（区乡）为单位，或以旗县为单位举行。那达慕大会分为大、中、小三种类型。大型那达慕，摔跤选手为512名，骏马300匹左右，会期7～10天；中型那达慕，摔跤手256名，马100～150匹，会期5～7天；小型那达慕，摔跤手64名或128名，马30或50匹左右，会期3～5天。无论何种民族与宗教信仰的人，均可报名参加。

吃新节：也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

打糕：打糕是把糯米熟后捶打而成的。食用时切成块，蘸上豆面，白糖或蜂蜜等，吃起来筋道，味香。因此，朝鲜族历来把打糕当作上等美味，每逢年节或婚姻佳日及接待贵宾时，都要做打糕。打糕是朝鲜族著名的传统风味食品，因为它是将蒸熟的糯米放到槽子里用木槌捶打制成，故名“打糕”。