本文目录一览：

• 1、老爸茶的历史
• 2、请问梅县的客家人过春节有什么习俗？
• 3、藏在石库门里的故事（之二）
• 4、海南残服爱心骑楼旗袍文化有限公司怎么样？
• 5、海口旅游景点有哪些？

老爸茶的历史

民国时期编撰的《海南岛志》第127页中有如此描述：“海南不乏产茶之地，然居人多不嗜之，独多嗜酒。”而同一时期的《民国文昌县志》第63页也有类似描述：“土人有酒癖，无茶癖。”而在这些民国时期的地方志中，也找不到出产茶叶的记录，可见当时海南本地消费茶叶，基本上是仰仗进口。《海南岛志》提供了民国十四年至民国十七年（1925年——1928年）进口茶数分别是687担、482担、717担、480担，基本上可以印证这样一个观点：至少在《海南岛志》成书之时，海南还没有老爸茶。

同时，《海南岛志》第135页还提供了这样一个信息：“海南人民习于航海，故侨居海外者多。……其所至之地，曼谷、新加坡、香港三埠最众，海防、爪哇及马来半岛次之，所营以旅馆、酒肆、茶室、制鞋、缝衣诸业为特夥……”这表明，老爸茶是西风东渐的舶来品。

老爸茶起源于西方，西方人喜欢喝点加上糖或者淡奶的红茶，配以西点。后来这些习惯传到了新加坡、马来西亚等国家及香港等东西方文化结合的地方，而在这些地方，当时聚集着许多从海南出外谋生的海南人，在回乡时也将这些生活习惯带回海南。 海口拆城扩街，将原来的五六米宽的石板路扩建为汽车街道，并将原来的四五条路扩建到30多条，并建立起市政厅，而当时为了进行市政建设，政府吸引华侨资本回乡投资，从南洋各国回来的华侨陆续在中山路、长堤路、得胜沙等建起了骑楼，这一区域的商贸业也急速地发展起来，当时全市商店迅速发展到600多家，贸易总额达到一年数百万元，而最为突出的特点就是华侨资本对海口近代城市的形成起了最为关键的作用。

华侨不仅带回了资本，也将他们在东南亚一带养成的生活习惯带了回来。在热闹的骑楼街道边，自然少不了供给商家和住户休憩的地方，一些西式的茶店开始出现，而其经营者多为华侨的亲属，这些店的地点多设在中山路、得胜沙、博爱路一带。

住在得胜沙的一位吴阿婆说，解放前的西式茶店不是普通的老百姓能进去喝的，里面的服务员多身穿旗袍，十分优雅，茶店里的服务也十分周到，甚至还有热毛巾可擦手。

老人们回忆，当时的茶店里经营的主要是咖啡、红茶、牛奶、咖啡奶、红茶奶、阿华田和可可以及各式糕点等。店里设有专门的茶师及点心师，这些师傅多是东南亚一带的归侨，他们带回了专门的制作方法，比如咖啡豆都是由茶师亲自炒，茶也是由茶师们亲自冲制，而各式各样的糕点也是点心师制作的，其炒制咖啡时香味能在骑楼的小街上飘出好远，那时一般都是收入不错的人才可以进入这些茶店内聊天喝茶。

“这种西式茶店应该说是老爸茶店的最早形式。”省烹饪协会常务副会长兼秘书长林俊春说，这种西式茶店所提供的茶及点心，不仅是归侨爱吃，当时本地的居民也因此喜欢并接受了这些口味，慢慢地这种泊来式的喝茶方式成为了海南人的生活习惯。 国营茶店、私人茶店——从西式茶店走向平民化

解放后，海口的西式茶店店铺又有所增加，但其经营的品种仍然以原来的品种为主。但到了上个世纪的七十年代末期，陆续出现的国营西式茶店可以说让更多的海口人可以走进了茶店，享受到这种原来高收入者才可以拥有的待遇。 海口市饮食公司所属西茶店有宝岛茶店、椰林茶店、红旗茶店、红岛茶店、工农兵茶店、朝阳茶店、海岛茶店、永红茶店等8间国营西茶店。海南省烹饪协会副会长唐人志曾在海口市饮食公司当过采购。他说，西茶原来是饮食公司里一个最为主要的部分，还专门成立了西茶党支部，他说那时所需的茶料和面粉也都是国家配额供给的，因此每冲一杯茶都十分讲究，不能多放一点，也不能少放影响了味道。

而喝茶的价格也慢慢地降了下来，当时红茶每杯是七分钱，咖啡是一角钱，牛奶一角三分，而咖啡奶和红茶奶就稍微贵点，是一角六分钱，加上面包、蛋糕等糕点，一顿下来就是两三角钱，茶店里坐的时间不限制，慢慢地许多人喝茶已经养成了一坐就是几个钟头的习惯。

“那时茶店的面积不太大，都在五六十到一百平方米左右。”住在博爱路的李阿姨回忆，当时她和许多工友在放工后，都会去茶店里坐上一会儿，喝杯红茶，吃点糕点，她还记得那里自己最爱吃的是茶店里的“炸包”（一种炸过的面食）。

上个世纪八十年代后，国营西茶店慢慢地减少，个体经营的茶店逐渐兴起，而这些茶店的经营内容及品种较之以前的茶店又有很大变化，开始在西式茶店内经营起一些中茶，并提供一些海南本地人喜欢的汤面、粉、绿豆汤、番薯汤、猪杂等，不仅有了甜的，还有了咸的，让各种品味慢慢地为更多的顾客所接受，特别是一些时间较为充裕的中老年人。

而就是在这段时间，这种为许多大众所接受的喝茶方式开始慢慢地被海口人称为“老爸茶”。“老爸”在海口话里是指中老年人，也有人说其实“老爸茶”应该写为“老霸茶”，因为海口话里，老爸是指爸爸，而“老霸”则指爷爷一辈，“老霸茶”更为贴切，但后来可能人们更多地接受了“老爸茶”的说法。 在海口茶店的门口，往往找不到挂着“老爸茶”这三个字的茶店，“喝老爸茶”的说法其实更多的只是为海口本地人所称，在琼海、文昌、万宁等类似茶店较多的地方，并没有将这种茶店称为“老爸茶”，而是单纯地叫之为“茶店”。

请问梅县的客家人过春节有什么习俗？

客家人有其极富魅力的风俗。客家保留的传统风俗，大多是唐宋时期中原地区移民带来的。在长期的历史发展中，客家融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗吸收、融合于自己的风俗之中。又在与其他地区其他民系的交往中吸收了他们的良风美俗。加上客家人口众多，地域广大，形成了"十里不同风,百里不同俗",所以客家风俗传承和变异中，显得特别丰富多彩，万象纷呈。

尽管如此，客家风俗的基本内涵又具有一致性或相似性，故颇具凝聚力，把客家民系始终凝聚在一起。客家风俗反映着客家人的传统习惯、道德风尚、宗教信仰和其他各种社会生活事项。或是对神明及祖先的祭祀，或是节日的叙情、娱乐和竞技，或是繁多的禁忌、服饰、生产……客家人在风俗中表达着“慎终追远”的思亲之心、对先贤丰功伟绩的景仰、对民族正气的崇尚以及乡党联欢和亲友款叙之情的抒发。

随着时代的发展，客家风俗也在不断演变和发展。有的现在仍传于民间，有些则过去曾在民间流行。其间，自有些带相当浓厚的迷信色彩，但作为风俗研究内容的一部分，仍有其文化和学术上的价值，唯需观者熟辨之耳。

一、客家人的节日、岁时习俗

客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗，可以探索到客家民系文体的一些来源。

主要岁时节日：

1.春节：春节大致可以分为三个阶段：从入年界到除夕为准备阶段；年初一到年初五为过年阶段；年初六

到元宵节为余兴阶段。较特别的活动有送年，打弹煤，蒸岁饭，食年酒，守岁，开大门，拜年，游乐活动等。

2.立春：即交春。此时民间一般备香案,烧香照烛,放鞭炮、高升炮,贴上"迎春接福","春临福至"等红笺，名为“接春”。

3.元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。客家民间城市乡村到处点缀着各种花灯，十分美丽。汀州风俗元宵节前，做母亲的要送莲花灯给出嫁而未生孩子的女儿，灯谐“丁”音，取“送丁，添丁”之意。各地元宵节大同小异。

4.惊蛰：汀州民间有两种习俗与卫生有关。一是炒豆子，或在热水中煮连毛芋子，二是在橱脚桌脚，柱脚，墙脚等处撒一些石灰。两者都是为了灭虫。

5.春社，秋社：农村长期以来有在社日祭祀土地神，五谷神风俗。往往迎神,“撑社”打醮,祈求年成丰盛。

6.清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮，延续到谷雨前后，约一个月左右。先醮众墓后醮家墓。立夏过后扫墓则称“祭野鬼”。

7.端午：客家普遍称为五月节。节日前几日,以竹叶包糯米做粽子,亲友互赠。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛，用“药把水”洗浴，以桃树枝挂门首以避邪等。

8.入伏：城乡许多人家熬“仙人冻”吃。

9.食新：即尝新米。一般是在小暑过后，逢卯日食新。乡下将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，然后人人一同吃尝新酒。城市一般买少量新米与老米同煮，加上新上市的蔬菜等。供品有苦瓜，丝瓜，茄子等。俗谓苦瓜保佑大家，丝家保佑全家老少，茄保佑老婆。

10.七月七：客家有关于“七夕乞巧”和“牛郎织女”的传说，但与此有关的习俗较少。民间有在屋外夜里坐观天象的活动。一些妇女有“姐妹会”。汀州民间有聚餐请先生的习俗。

11.中元节：也即鬼节。客家的中元节是在农历七月十四日。长汀俗称“七月节”或“七月半”十三十四吃荤，十五吃素。有蒸糕点“结缘”，“接太公太婆”,“烧包”,“烧夜香”等旧俗。汀城原有上刀梯的风俗。中元节迷信色彩较浓，今旧俗逐渐淡薄。

12.中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。中秋之夜，民间尚有几种与月有关的习俗，近似巫术，如“伏花，啄月姑，跳担杆，旋水碗”等。

13.重阳节：客家人叫“九月节”。有的山村又叫“兜尾节”，认为它是一年中最后一个重要节日。乡间一般炸各种糕点，杀鸡鸭，城市则较简单加加餐。登高，饮菊花酒是传统习俗。

14.十月半：十月十五下元节，又叫完冬节。农村常做糍粑，米果，芋子包，豆腐之类食品，谓“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戏之俗。

15.小年夜：农历十二月二十三日，有“送灶君爷上天”之说。常用糖瓜祭灶，为求“把灶王爷的嘴抹甜了，在玉皇大帝面前多奏好事”。

是为客家一年中主要节日。

二、客家人的婚姻、喜庆风俗

客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重,主要仍以传宗接代为目的。客家人男婚女嫁讲究“明媒正娶”,客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。

客家社会虽不免亦存在重男轻女的成见，但总体上,男女关系还是较平等的。如,客家妇女与男子在家中同样力作。因此,女子在娘家时,与兄弟平等；出嫁时，

父母重视其婚嫁，夫家也必须按传统礼节，循规蹈矩,才

能娶得好媳妇。客家人的婚姻方式,都依照古制“六礼”。随着社会的变迁，虽有更改,但大致上还是参照旧制办理。六祀仪式：“说亲,送定,报日子和送聘金,盘嫁妆,接亲与送亲,拜堂与吃面碗鸡”。和古之"六礼"大同小异。婚礼仪式中，仍有闹房，圆房等旧俗。

新娘出嫁后第三天，娘家宴请女儿,女婿,谓之“请三朝”。这天,女儿不能在娘家住宿，一定得赶回夫家。有些乡间,娘家过几天请一些妇女亲友到女儿家中做客;或娘家请女儿回家做满月酒(结婚满月时)。男女亲家各择日期,设宴互请，谓“上门”，以求加强两亲家间的往来。

结婚宴请宾客，俗称“喜酒”,礼节甚为隆重,过去尤其如此。其中,女方到男家的客人叫“大客”；男方要在门前放鞭炮迎接，他们未到席,不能开宴。新郎要在母舅的首桌执壶,从母舅开始轮流斟酒。宾客按尊卑远近、长幼入席，外戚尊，本族卑。厅堂左上为首席,右为次,上坐老人,下陪客等等。

其他婚姻形式，如抱童养媳,赘婚，转亲,换亲，改嫁等。有些现正逐步少见，消失。

三、客家人的衣、食、住、行风俗

1、服饰

客家人服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝黑白色最为流行。质地多为粗布，漂蓝缎乌成衣，自织夏布做帐。也有用夏布做夏衣穿的。清朝时男女老幼几乎全部穿“侧襟衫”，长袖，直领，布扣，开襟由领口斜向右胁，里襟装袋。 裤是一律“大裆裤”，又宽又大，另接四五寸阔的腰头，腰不开口，多余部分折叠于肚前，以带系住。裤管又称裤脚，宽约0．3米。妇女衣服领边加滚饰，开襟、袖口、裤脚加花边等。清末上层社会的男子出外或会客多穿长衫，有时加马褂在长衫上面。农村女子普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽

及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”“腰链”和“牙牌”，

等银饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。另外，小脚妇女还有穿绣花鞋，系罗帕的装束。农家妇女不缠脚，老妇也系罗帕。

民国时期，男子的侧襟衫逐渐淘汰，长衫马褂增多，后来出现中山装，在知识界开始盛行。劳动者则多穿对襟短衫的，俗称褂哩。妇女则仍保持侧襟衫为主，只有少数读了书的女性改穿旗袍戒蓝衣黑裙，衣袖明显缩短至掌根。读了书的男子多改着西式裤，用皮带或吊带，女裤则一直以大裆为主。鞋袜方面，清朝时多穿布鞋，是家族妇女自制的，妇女鞋加绣花,小脚女人的鞋尖而翘,长度仅14－15厘米。雨天多打赤脚；或木屐布鞋，长汀称“鞋屐”；或布鞋底加厚并涂以桐油。出远门或上山割草砍柴，穿稻草编的草鞋。到了民国，外地运进来的胶鞋，雨鞋，皮鞋，只有少数人穿用。一双雨鞋，往往全家人使用。袜子旧时用布缝制，清末开始有了纱织袜子。

清末民初上层社会男子戴有帽顶的礼生帽。普通男人戴棉线织的筒状爪子帽，后多改戴半球形羊毛帽。妇女冷天包罗帕，很少戴帽子。

2、饮食

客家人日常三餐，多数早晚食粥，昼边（中午）食干饭。农村早餐粥加杂粮。长汀称杂粮为“粗货”，过去常年是“粗货半年粮”，歉收之时则以杂粮为主，有时要食番薯渣充饥。麦子一向少种，故面条只作年节加餐或招待客人时用。有时春荒青黄不接之时，将刚收下的麦子磨成粗粉，做麦羹度日，50年代后则很少如此吃了。长汀，上杭，武平部分乡村有一种藏番薯，用盐水腌渍而成，风味独特。

家常便菜，腌菜干、萝卜干常年不断，配以时令青菜，苋菜，血蕨，白菜，芥菜,藜瓜,番瓠最为普遍。家家户户都能制作一些小菜，如生搓腌菜，生搓萝卜子，爽脆味美，富有地方特色。还有豆酱，豆腐乳等，是常见菜。

大米除做饭、粥外，还可做粉干，钵糕，笼床糈之类。粉干以洁白嫩细，柔软滑韧的特点闻名遐迩。还有糯米做的糍粑，大禾米做的米果，品种如糕、圆、冻、果之分，其味有甜，咸，碱之别。每逢喜庆之日，家家户户都有制备，敬神，饷客，馈赠亲友均宜，亦是农村年节传统食品。

风味小食有肉圆和灯盏糕等。肉类食品，烧大块、白斩鸡最为有名，是宴席中主菜。氽猪肉、干蒸猪肉是平时传统菜肴。

长汀家酿酒素有盛名，味纯香甜，度数低不易醉人，妇孺皆喜欢。酒娘更 是香甜可口，佐以蒸蛋，美不可言。饮茶多用碗，以解渴为主，有时用来作汤淘饭，常云“粗茶淡饭”。

对于甜，酸，苦，辣，汀州人并无偏好之癖。不少人爱吃炸的食品，认为香脆可口。煮菜偏咸，口味较重。

3、居住

客家房屋建筑的特征，多为厅堂厨房间阁四方式。以土木结构平房为主，蹭有上下厅，左右两摆横屋左右对称，前后左右各有天井。厅中央天子壁上必有神龛供奉祖宗，厅与厅之间有厢房。典型的前有坪，后有园，四扇大门，还有门楼。厅两侧房间为寝室，厅堂平日用餐会客，年节祭祀；横屋多用来做厨房、禾仓，放农具家具杂物。浴槽多在屋内，猪牛栏和厕所则在屋外。各种建筑，城关一般采用砖木结构，农村多为木架土墙，边远山村纯木建筑也不少。乡间还有“九厅十八井”的庞大建筑和修起高大围墙防寇的“土堡”建筑。畲民住屋多是竹篱茅舍。这种房子格式沿袭了1000多年，至今在农村仍很普遍，它便于家族聚居，便于兄弟分居。城区房屋原也以上下厅或三四厅平房为主,城中房屋或为祠堂,后来一部分门面演变成商店，长汀水东街的骑楼颇具南方城市的特色。

据中国民俗辞典载：福建西南部及广东广西北部传统客家住房样式为群体式院落住房，因客家长期聚族而居，帮成群体式。多为土木结构，外墙用厚达一米以上的夯土承重墙，与内部木构架相结合，并加若干与外墙垂直相交的隔墙。外墙下面一般不开窗，故形如堡垒。一种为大型院落,平面前方后圆,内部由中、左、右三部分组成。院落重叠，屋宇参差；一种为平面方形、矩形或圆形的砖楼与土楼,大者直径达70余米，用三层环形房屋相套，达300余间。外环房屋高四层，底层作厨房及杂间用，二层储藏粮食，三层以上住人。其他两环房屋仅高一层，中央建堂，供族人议事、婚丧典礼及其他活动之用。兄弟分居时，原则上平均分配，但长子不离灶，如有厕所则属于“满子”（最小的儿子），谷谚云：“长子座灶，满子座屎窖。

三、客家民间娱乐习俗

客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，九连环，茶灯，大刀舞，大成乐舞，道士舞，乐器会，演戏，十番音乐，提傀儡，放烟火，迎神赛会；平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。如大埔客家“筝”的音乐

特点标志出中州，汉水的大古元音，形成自己独特的风

格，并已具有一套基本的法则，使人想到客家音乐的奋发向上和不同流俗。

儿童玩的游戏有蹀羊蹀，捉迷藏，种芋子，种冬瓜，踢毽子，跳绳，踔踔子棋丢沙包，下跳棋等。

流传戏种主要有京戏，祁剧，南楚剧，木偶剧，汉剧，外江班，话剧等。1949年后，长汀又传入歌剧，越剧，采茶戏，黄梅戏等。

1、秧歌。顾名思义是插秧等劳动中唱的歌，所以，它最早是一种歌唱的形式，后来才出现了舞蹈和戏剧的表演形式。现在这三种形式和秧歌广泛流行于全国各地。有的地区将花鼓，采茶灯，旱船，竹马等民间舞蹈形式都泛称秧歌。也有的将高跷称为高跷秧歌，把一般的秧歌叫“地秧歌”。

2、狮舞。狮子舞的中国民间舞蹈宝库中闪亮的明珠，1000多年来，成为劳动人民最喜爱的舞蹈形式之一。流行于汀州一带的狮子舞在表演上有“文狮”和“武狮”两种形式。每年正月，舞狮表演者通常于城乡走家串户茯恭贺新春并献艺，表演后户主多以红包相赠，以示酬谢。“文狮”表演细腻，柔和而稳重，着重刻画狮子温驯而可爱的性格。“武狮”着重武功，技巧很高，主要表现狮子的威武雄壮、勇猛矫健。

3、龙舞。闹龙是祝愿一年吉祥如意的活动和联系亲友的良机。汀州制作的龙体一般染成青色、黄色两种，分别称“青龙”，“黄龙”。有的在耍龙灯的同时，施放烟火，爆竹，看去火花四射，只见龙在万点火花中滚进滚出，显得金光灿烂，再配以喧天鼓乐，造成热烈的节日气氛。

连城姑田元宵佳节游大龙是当地农民传统的，规模最大的群众性文娱活动。在每年正月十四至十六日举行。每条龙灯游一天一晚便焚化了。元宵节中堡村华、江两姓轮番出龙，至少有100板以上，称为主龙，龙头龙尾都配有神铳、大锣大鼓、十番乐队，可谓盛况空前。

4、灯舞。元宵节的活动，以灯舞最多，各地称呼不一，有称“耍灯”，有称“箅灯”，也有称“闹灯”或“花灯”。长汀的“踩马灯”以反映爱情为主要内容，由一男一女或一男二女对舞。此舞蹈具有古朴、轻松诙谐的特点。“马灯舞”表演者多为少年儿童，表演者置身于马灯中段，将灯用绳挂在肩上，演出时有4人或8人列队。

5、踩船灯。踩船灯一般多在春节，元宵节演出，各地的名称虽有所不同，但表现形式基本大同小异，如“跑旱船”，“荡旱船”，“打渔船”，“采莲船”，“花船灯”等。福建有些地区也叫“陆地行舟”，都是同一形式的“旱船”，只是在表现的内容和船形有所差异。

6、九连环。又称“霸王鞭”，“打莲湘”。表演形式多是且歌且舞，曲调大都是本地区的民歌，内容多为表现男女爱情。它既有两三个人的小表演唱形式，也有边打边走各种队形和摆各种画面的集体舞；亦有持霸王鞭者和拿扇子、竹板等道具者同舞。它深受青年和儿童的喜爱。

7、其他：如高跷，掷状元签，提线木偶，茶灯，大刀舞，大成乐舞，道士舞等，不再详述。

五、客家丧葬礼俗

比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

病人临终之际,便将事先做好的"寿衣"给病人穿上,称"着寿衣"。过去有“上六下四”之说，即上身穿

六重衣服，下身穿四重裤子。

客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面,显得孝顺。人断气后,马上烧轿,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。

报丧：病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

落枕：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面,头新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。

发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

做七：人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。

六、客家人的信仰与禁忌

客家人的宗教信仰，除传统的佛教，道教之外，还有以后从西洋输入的基督教与天主教。此外，客家人崇拜祖先，信奉鬼神。而以信仰佛者居多。

1、佛教

佛教在南唐天成四年（929年）由惠宽大师传入长汀。宋乾德二年（964年）又有定光大师来长汀传

教。

以上两师在民间传说中，为民驱除贼寇，护城解围；为农民祈祷求雨免除旱灾；保护人民生命安全，除去虎害，众称惠宽为“伏虎祥师”。

2、道教

道教在客家地方之流行，与佛教可谓并行不悖。往昔医学幼稚，瘟疫猖獗，于是道士乃有建醮以祭祷瘟神之举。天花流行时则祭祷痘神，们瘟疫天花已千绝迹，但在乡间对安龙打醮、祈福、竖符、起土、安胎、驱邪、压煞以及以符水为人治病等项仍常有之。

3、天主教

清顺治年间（1653年）意大利教士艾儒略到长汀，在老古井传教。

4、基督教

清光绪十八年春（1892年）惠安周之德、陈秋卿等到长汀创教。

5、民间祭祀信仰的神明

客家人的寺庙，往往在主祀神之外，还有很多从神。从神也一同供奉在里面，充分表现出中国民间信仰的性质－－多神教和偶像崇拜的色彩，而且大部分属于灵魂崇拜。客家地区民间地方神、乡土神主要信仰妈祖、三山国王及义民爷三种。长汀民间信奉神明不一定就是什么教徒，有些人见像就拜，不分什么教。仙佛同炉香在长汀是很普遍的，主要的有八仙，以吕洞宾为主，财神，阎王，玉皇大帝，文曲星（魁星），真君菩萨，门神，灶君，五谷大帝，释迦佛祖，西天诸佛，众菩萨等。

6、迎神赛会

客家城乡迎神赛会旧时很盛行，一年四季十二个月中不断；每月初一十五，善男信女在家或上寺庙烧香照烛放鞭炮，以示敬仰。每年二月十九，六月十九，九月十九城乡妇女纷纷携带香烛，粉面，糕点之类到各处寺庙“做会”，纪念“观世音菩萨”诞辰、成道和涅磐。家家户户在迎神赛会期间亲朋满座，每家要招待食宿。一部分群众乐而不厌，宁可平日节衣缩食，旨在祈求谷物丰收，人畜平安。

7、其他信仰与禁忌

客家民间还有关于天地日月，雷电风雨，时间方位等的信仰。对动植物和用器，如蛇，燕子，草蜢，扫把，灯盏等,也有不同的信仰。对人的一些行为，如踢脚趾、换牙、眼皮跳、做梦等,也有自己的解释方式。在占卜巫术方面，民间保留不不少用巫术治病的风俗。如“捉四眼”，“下惊”，“画符”，“问神”，“伏花”等。

藏在石库门里的故事（之二）

/文林

　“怨女”张梅

张梅生有一子一女，儿子叫李浪，有些弱智，初中还没上完就呆在家里了。李浪虽不可能有什么出息，但却过着衣食不愁的生活。对此张梅是这样给人说的：“他呀，阿拉也不图要个什么发展，平平安安的过一生就行了。反正上一辈留下的那些家业够他吃几辈子了。”

张梅说的上一辈留下的那些家业，是指坐落在黄陂路的两套石库门楼房和位于襄阳路上的三家店面。张梅是在十年前嫁到李家的，那时的张梅在南京西路的一家表行当营业员，她的叔叔张荣升在瘸子李父亲开的药店分店里当经理。张梅嫁给瘸子李纯属包办，那个夏天，瘸子李的父亲在药店偶然见到来找叔叔的张梅，便认定了她就是瘸子李未来的媳妇。那天临下班的时候，瘸子李的父亲把张荣升喊到了办公室，他说他想给儿子找个媳妇，问张荣升有没有合适的人选？张荣升问有没有什么要求？瘸子李的父亲说，只要顾家就行。于是，张荣升便说到了自己的侄女张梅。他说张梅是他哥哥的独女子，为人谨慎并懂得规矩，最要紧的是她有操持家务的能力。瘸子李的父亲一边听着，一边不时地点着头。张梅嫁给瘸子李这件事情，在那个炎热的下午就这样被两个老头确定了下来。

张荣升是在吃晚饭的时候将老板的意思告诉给自己的兄长张荣贵的。张梅家住的地方“闹中取静，简直不像上海，一条石子铺的小巷，走过去，一带石库门房子，巷底却有一扇木栅门，门内很大的一个天井，天井里正有人在那里刷马桶，沙啦沙啦刷着。就在那阴沟旁边，却高高下下放着几盆花，也有夹竹桃，也有常青的盆栽。”（张爱玲《半生缘》）。张荣升说张梅要是嫁给瘸子李，就是上海的第N批富婆了，家里人也可以跟着过上好日子。已经退休的张荣贵夫妇瞪着疲惫的眼睛看着张荣升，一时间竟不知作何是好。那时，张荣升又转过话题对张梅说，衡量一个男人，外表并不是第一位，最要紧的是他有没有雄厚的经济实力，让家里人过好日子。

对于嫁给瘸子李做老婆这件事，张梅一开始并不乐意。那天晚上她躺在弄堂口的马架椅子上想着晚饭时叔叔说的那些话就觉得恶心。张梅虽然高中没有毕业就去上班了，但心里并不是没有想法。她曾不止一次地对父亲张荣贵说，她想辞了这份顶替父亲的工作，去做服装生意。每逢张荣贵听到这些，就会垮下脸拍着桌子教训张梅，让她死了这条心，老老实实地在她老爸呆过的岗位上继续地呆下去。张梅望着弄堂上方那一条窄窄的天空，就仿佛是生活在一道深渊里。后来张荣贵把她叫进屋子很严肃地对她说，嫁给瘸子李是人生的一次机遇，决不能放过。以她张梅现在的能耐，就是再干上一辈子也不可能富得起来。张梅的母亲也在一旁说，世上就没有十全十美的人，腿有毛病不算什么大事，只要脑子没毛病就可以了。那一夜，张梅的脑子乱成了一锅粥，她时而想着越来越老的父母和贫寒的家庭，时而又想到一只丑陋的瘸腿。她的心像钟摆一样地左右不定，直到天色转亮才迷迷糊糊地睡了一会儿。

这天上午张荣升又来了，他在弄堂口喊住正准备去上中班的张梅，问她昨晚想得如何？张梅盯着脚下的水泥地很茫然地摇了摇头。于是张荣升又苦口婆心地说了一大堆，直说得张梅傻忽忽地看着他像变了个人似的。后来张荣升又和张梅的父母在屋子里合计了大半天，才摔着他的两只细长胳膊往大街上走去。

张梅和瘸子李的婚事在经过张荣升来回地跑了几趟后就定了下来。拿主意的事当然是瘸子李的父亲说了算，他将儿子娶媳妇的日子定在1996年的“国庆”节，地点是位于淮海中路茂名南路的锦江饭店，一时间两家人都忙碌了起来。李家的忙碌自不必说，除了要布置新房，拟定参加婚宴的嘉宾名单，还要筹划婚礼的各项事宜。但张梅家却忙得有些令人啼笑皆非。因为是第一次嫁女儿，又因为是嫁给一户有钱的人家，张荣贵夫妇就显得特别的紧张，一方面怕丢面子，另一方面又怕搞得太铺张欠下许多的债务。所以在那段筹备婚礼的日子里，张荣贵两口子为了女儿嫁妆的事情，几乎每天都要跑到张荣升的家里，向这位懂得台面规矩的老弟请教。对此，张荣升自然是一副得意的样子，他时常看着坐在自己对面虚心得有些卑微的兄嫂摆着谱说：“侬啊就是小气，太小气了！女儿嫁到李家还怕将来穷了自己？真是笑话，笑话！”。每逢此况，张荣贵夫妇就看着在屋子里走来走去的张荣升不做声。他们知道，女儿的一切只有靠眼前这位老弟多担待了。

婚礼是在“国庆”的前一天举行的。当张梅一大早在鞭炮声中被一群亲友簇拥着坐上一辆崭新的林肯牌房车时，她的心里真有种说不出的空。汽车从闸北越过苏州河，沿石门二路、石门一路、瑞金一路直抵淮海中路，然后右转弯经国泰上茂名南路到锦江饭店。张梅后来说，一路上她都象是在做梦，脑子里乱哄哄的，也不知走了多长时间。

瘸子李坐在一部轮椅上，脸色有些苍白，簇新的米黄色西服领子像两片光滑的竹板，夹在本来就粗短的脖子两旁，更显得他身体的僵硬。婚礼是由专门请来的电视台节目主持人主持的，整个气氛有点像是在搞一台晚会。张梅穿着一件大红滚金边的旗袍，皮鞋也是红的，由于紧张，一张脸也憋得通红。她是第二次见瘸子李，在这之前张荣升曾带她到李家与瘸子李见过一面。那天瘸子李坐在宽大的沙发上，他给张梅留下的第一印象并不坏，除了那条细而短的瘸腿，瘸子李戴着近视眼镜的样子看上去很斯文，张梅也就是在那次见过瘸子李后决定嫁给他的。那时，她还不知道瘸子李患有间歇性精神分裂症，她在跟着张荣升走出李家时还自我安慰道：“不过就是走路有点问题嘛！”

张梅第一次看到瘸子李发疯已是结婚半年后的事了。那段时间小两口还算过得幸福，就连瘸子李的父亲都在私下说：“看来结婚才是最好的药，但愿那病不会再发了！”。可事情往往就是不如人意，越是想不发生的事情越是躲不掉。就在瘸子李的父亲发出感叹后的第二天早上，瘸子李又犯病了。据张梅后来给她的父母亲说，那天早上她端着一碗糖蛋刚迈进屋子，就看见瘸子李在疯狂地砸东西。他的一双眼睛红得如同发情的野猪，嘴里不停地嘀咕着，身子斜靠在衣柜上，不时用那只瘸腿踩踏那些被扔在地上的东西。张梅当时就吓昏了，手里的那碗糖蛋当啷一声落到地板上，眼前一黑便栽倒在了一旁。

那场闹剧过后，张梅就再也没有和瘸子李同过房了。所幸的是她的肚子也慢慢地凸了起来，这无疑让瘸子李的父亲感到欣慰。瘸子李的母亲于上一年的秋天死了，瘸子李是独子。瘸子李的父亲为了使张梅有个好的休息环境，还专门把瘸子李的饮食起居从楼上搬到了楼下。那些日子，不仅张梅享受到了过去张荣升所说的荣华富贵，就连张梅的家人也跟着沾了许多的光。张荣贵现在成了瘸子李父亲药店的总务，家里那套老房子也由李家出钱修缮一新，至于张荣升就更是受到了重用，瘸子李的父亲已将他升任为了副总经理，总管药店在上海市区内的十几家分店，一家人正可谓是春风得意。

孩子是在张梅和瘸子李结婚的第二年年底出生的，按照五行说，孩子命里缺水，故瘸子李的父亲给孙子取名“浪”，意思是不但有水，而且来势凶猛。李浪从小怕事，也不合群，对于爷爷地百般呵护仿佛不太适应，终日里只喜欢跟着张梅，像一个忠实的小跟班。瘸子李的父亲对此深感失望，他曾不无感慨地对张荣升说：“看来阿拉的这份事业，也就到此为止了！”

瘸子李的父亲是在上个世纪九十年代的最后一天晚上死的。那天是“千喜”之夜，李家在外滩的和平饭店预订了豪华家宴，张梅还专门把瘸子李从医院接回了家。那时瘸子李的发病周期已经越来越短了，根本无法过正常人的生活，张梅在征得公公一家的同意后，将瘸子李送进了位于宛平南路的市精神卫生中心。瘸子李的父亲突发脑溢血的时候，家里只有张梅和瘸子李两个人。瘸子李望着突然倒在地上的老爸，不知所措地向正给自己端来糖蛋的张梅眨着眼睛。张梅再次将糖蛋掉到了地上，他顾不得答理瘸子李，一边大声叫着“快来人啦！”，一边向搁着电话机的地方跑去。

瘸子李的父亲死了，死在他操劳了一生的屋子里。他的遗体在殡仪馆火化的时候引起了一场不大不小的骚乱，不少供货商围着张梅，要求将货款付清后才准予火化。张荣贵历来老实，不善言谈，多亏有张荣升在一旁交涉，张梅才免去了许多的烦恼。但也因此助长了张荣升后来目空一切，想吞食李家财产的野心。

张梅和叔叔张荣升的关系彻底闹僵是在瘸子李的父亲去世半年之后。那时李家的一应大小事物都落到了张梅的肩上，她虽聪明，毕竟没有经历过商场上的世面，对于纷至沓来的问题既缺乏必要的心理准备，又无解决处理的经验，几乎所有的事情都成了张荣升说了算。张梅后来给她父母说，那半年时间，张荣升利用代行总经理职权的方便，一边向张梅谎报李家欠有大笔供货款，一边将资金进行转移，直到张荣升劝张梅卖掉襄阳路的店面时，张梅才发现药店的账上已是空空如也了。

为了争得自家的权益，张梅和张荣升打了长达五年的官司。法院最后判决李家所有财产归瘸子李继承，张荣升不得以还货款为名将其做任何处理，并一次性赔偿因经营不当造成的李家药店经济亏损共计780万元。至此，原来属于李家的药店划归张荣升所有，瘸子李和张梅除获得780万元的赔偿外，还得到了包括襄阳路三家店面和黄陂路两套石库门房子在内的原李家所有房产。

新的生活开始了，张梅成了李家名副其实当家的主。她将瘸子李仍旧送回市精神卫生中心治疗，安排父母住到黄陂路一套三层楼带天井花园的石库门房子，楼下出租给别人开咖啡馆，自己则和李浪留在愚园路涌泉坊的李家。涌泉坊在愚园路的395弄，这是一片出现于上个世纪初，结合了中国特点的西式建筑。房子一排排地连为一体，独门独户分为多家，每家一般三层，底楼有小花园，二楼和三楼各自分割，整体上有些类似现在的联排别墅。涌泉坊门口高高的骑楼也是当年所开风气之先河，据说上海后来的许多新式里弄都采取这种建造骑楼的大门式样，既显得气派又能节省空间。涌泉坊内房子的外观都是红色的，样式却不完全一样，细心的人不难看出有些地方是顺应了主人的想法修建的。比如那幢原属某烟草公司老总的私宅，房子的四面就有不同的外观，因此显得与众不同。

张梅从一大堆繁杂的事务中解脱出来感觉有些空荡荡的。她在那段无所事事的日子里，常常带着李浪逛南京路和淮海路。由于李浪性格内向，无读书天分，已在两年前退学。对此张梅是这样说的：“他呀，侬也不图要个什么发展，平平安安的过一生就行了。反正上一辈留下的这些家业够他吃几辈子了。”

张梅把黄陂路上的另一套石库门房子租给了开酒吧的杭州人宋德禄，将襄阳路的三家店面租给了安徽人周军行。她查看着银行卡上每季度便上涨一次的租金数额，突然有了一种不实之感。是啊！转眼间张梅已经是一个成熟的少妇了，但成熟对她而言又有什么用呢？自打第一次瘸子李发病到现在，张梅就过着守寡一样的生活，她把全部的精力都放到了这个家，放到了争得各种权益的事情上。如今可谓该有的有了，该得到的也得到了，但惟独心却变得空虚了。难道这世间真的是得到了什么便要失去什么吗？张梅很不甘心地端详着镜子里自己的样子，一双眼睛火辣辣的，充满了激情与渴望。

应该说是宋德禄首先打上了张梅的主意。那天，宋德禄在中山公园旁的米兰时尚广场偶然遇见张梅时，大脑里就出现了一阵短暂的兴奋。宋德禄觉得张梅是一个太缺少爱的女人，他认为自己应该和这位老板娘建立起一种特殊的关系。宋德禄邀请张梅去一边的咖啡馆坐坐，他说上海就是没有杭州好，要搁在那里早就到西湖边品茶去了。张梅没去过杭州，对宋德禄所说的既感到陌生又感到向往。她问宋德禄杭州还有些什么？宋德禄告诉说，上海有的杭州都有，但杭州有的，上海却不一定看得见。张梅听后很诧异，她不相信除了美国的纽约和法国的巴黎，还有其他什么地方可以同上海相比？宋德禄看着张梅一双疑惑的眼睛说：“我知道你不信，就像你不信自己的生活里会缺点什么一样。”这句话无疑狠狠地在张梅的心尖上敲了一下。那天和宋德禄分手后，张梅去了宛平南路，她突然想好好地看看她的丈夫，那个给了她现在这一切的瘸子李。

瘸子李又被关进了隔离室。据医生说昨天吃晚饭时，瘸子李将邻床病人的菜倒在他的被窝里，还将前来劝阻的护理员打了。张梅从铁门上的一扇小窗户看到瘸子李时，他正趴在隔离室的地板上嚼吃他那支瘸腿的指头。她感到一阵恶心，拉下一张脸什么也没说便走出了市精神卫生中心。外面的风很大，张梅的头发霎时间就被风吹乱了。她在等候出租车的时候很想大哭一场，而潇洒的帅哥周军行就是在那时出现在张梅眼前的。

周军行开着自己的黑色帕沙特轿车，在转过宛平南路路口准备上中山南路时，发现了他的房东老板娘张梅。他将车很稳地刹在张梅的面前，摇下副驾的车窗对张梅笑着说：“美女，这么大的风，在这儿等谁啦？”

张梅没说什么就拉开车门上了周军行的车，她看着窗外的车流一个劲儿地发愣。周军行很奇怪，但又不好开口问。两个人就这样沉默着，直到愚园路的涌泉坊。

“下来进屋坐坐吧！添这样的麻烦，不好意思啦！”张梅终于从刚才的情绪中解脱出来。

“不啦，我还有事，下次吧。”周军行看着车旁的张梅，笑了笑又继续道：“今后要有不开心的事，就给我打电话吧！有人陪着总比一个人胡思乱想好。”

张梅没有答话，她只是红了脸看着周军行的车消失在马路的拐角处。

宋德禄再次见到张梅已是中秋了。那天张梅带着李浪去黄陂路她父母家过节，经过宋德禄的酒吧时，宋德禄正好打里面出来。他看见一脸素容的张梅就笑着问：“怎么？过节还不高兴？”张梅勉强笑了笑说：“高兴什么呀？过不过都一样。”

“那晚上来我酒吧，保证让你高兴。”宋德禄顺着张梅的话发出了邀请。

这是黄陂路上再普通不过的一家酒吧了，如果说特色，大概也是因为这一带整个的特色在让其分享。张梅来到宋德禄酒吧的时候，时间还早，堂子里空荡荡的，宋德禄正在吧台边翻一本杂志。

“哟！美女驾到，有失远迎。”宋德禄放下杂志，满脸堆笑地向张梅走来。他像一个老练殷勤的服务生，将张梅带到靠窗的一只角落，然后对真正的服务生喊道：“拿一瓶1988年的波尔多，再上一个水果、月饼盘。”

酒吧里的音乐很媚，懒散的女中音用英语诉说着她的寂寞。宋德禄给张梅斟了小半杯酒，又给自己倒上，然后端起水晶高脚杯说道：“很高兴能够和你一起过中秋！来，干杯！”

张梅很兴奋，她平时原本不喝酒，但这会儿对着宋德禄的一连串赞美，却一杯又一杯地喝了起来。她告诉宋德禄，一个女人最怕的就是寂寞，哪怕是个瘸子男人在身边，也比一个人守着一幢空荡荡的房子强。宋德禄也说，其实男人和女人都一样，这些年他在上海打拼，也是倍感孤独。尤其是逢年过节，看着别人家团圆热闹，享受天伦之乐，自己却只能靠酒来麻痹，想想真是不容易。他还说今天要不是碰见张梅，这个中秋又毫无意义地过了。两人你一言我一语的就这样喝开了，待到宋德禄扶着张梅头重脚轻上楼的时候，已经是凌晨四点多了。

张梅和宋德禄借着酒的作用，在宋德禄那间寝室里疯狂地做起了爱，这天距离张梅和瘸子李的最后一次做爱已经有七年零十一个月了。张梅后来对缠着自己的宋德禄说：“阿拉那天是被酒害了，侬以为是阿拉爱上了？侬做梦去吧！”

张梅的确没有爱过宋德禄，自从与宋德禄做爱后，还对他多了一层厌恶。张梅认为宋德禄之所以这样缠着不放，完全是看上了自己的家产。那些日子，她烦透了宋德禄，不但不接宋德禄的电话，还想着用提高房租的方式把他从黄陂路上撵走。而对于周军行，张梅的态度却大不一样，不仅没有涨房租，还考虑到周军行资金的周转，将每季度一付改成了半年一付。那时周军行正闹离婚，呆在老家的老婆逼他要100万才签字，搞得周军行成天闷闷不乐。

张梅和周军行的关系开始发展，是在与宋德禄做爱之后。那段时间宋德禄天天给张梅打电话，弄得张梅烦躁不安。有一天，张梅在探望瘸子李后又站在了宛平南路和中山南路的那个路口，于是周军行送自己的那一幕就很自然地浮现在了眼前。张梅是在坐上出租车以后给周军行打的电话，她说她刚从宛平南路上车，要是晚上有空，想请周军行一起吃饭。

他们在太原路太原别墅的“小南国”坐下来的时候，夜幕已经降临。张梅点了一桌子的广东菜和一瓶路易十三，周军行不喝酒，要了一罐“王老吉”。他对一脸灿烂的张梅说，没想到在最不开心的时候，是张梅在陪自己。那天晚上，帅哥周军行在张梅的眼里是怎么看怎么舒服，张梅被酒精燃烧着的眼睛像两朵盛开的桃花，映在周军行的脸上，更有一种春风得意的潇洒。

张梅和周军行成为了一对名副其实的情人，他们出双入对，毫不隐晦地出现在各种场合。张梅对周军行说，她很想嫁给周军行，但为了一大堆财产，又不得不当瘸子李的老婆。周军行对此表示理解，他说爱情和婚姻是两码子事，只要两人能在一起，嫁不嫁都是一样。张梅听后很是感动，在周军行以后的几个关键时刻，都义不容辞地出资帮助他渡过了难关。

日子就这样一天天地过去，张梅的肚子也一天天地凸起来。她知道这是她和周军行爱情的结晶，因此喜悦之情常常使她从睡眠中醒来，望着窗外漆黑的夜空浮想连篇。周军行依然住在襄阳路店面的楼上，他的生意已经越做越大，据说就要参与上海市新一轮的房地产竟标了。

对于周军行事业的蒸蒸日上，张梅却并不感到高兴。她懂得一个男人的事业越大，女人在他心中的位置就越小。她甚至暗暗后悔当初帮助周军行渡过那些难关，希望他再次遇到阻碍，并且知难而退。这无疑是危险的，随着这些想法的日益加剧，张梅的脾气也一天天变得暴躁起来。她再也不像以前那样理解周军行了，她常常挺着越来越凸起的肚子，对刚迈进门槛的周军行说：“侬就这么不顾阿拉和孩子的死活？到底是外面那些破事重要？还是阿拉和孩子重要？”

周军行起初认为张梅之所以变得烦躁，是因为妊娠引起的反应，故强忍着性子，没有把事情闹大。可等到十月临盆孩子出生之后，依然不见张梅的脾气有所消减，反而比起以前更甚，这不得不使周军行感到恼怒。一场感情大战终于在孩子满月那天爆发了，在愚园路涌泉坊的李家，周军行看着被自己打得鼻青脸肿的张梅说：“我现在就把该还的还你，孩子跟我跟你都行，我们的事就到此结束了！”

张梅又回到了原来一个人带着孩子时的生活，只是她现在带的孩子不是和瘸子李生的李浪，李浪在张梅和周军行有了那层关系后就跟外公外婆过了。张梅现在带的孩子是她与周军行生的女儿——周梅。

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海口旅游景点有哪些？

1、海口骑楼老街

海口骑楼老街是海口市一处最具特色的街道景观。其中最古老的建筑四牌楼建于南宋，至今有700多年历史。2009年6月10日，首届“中国历史文化名街评选推介”活动在北京揭晓，海口骑楼老街榜上有名。海口骑楼老街以其唯一性、独特性荣获首批十大“中国历史文化名街”称号。

2、海口火山口国家地质公园

火山口国家地质公园位于海口市秀英区石山镇，离海口市区约20公里，园内及附近有距今2.7万年至100万年间火山爆发所形成的休眠火山口群。其中最大者海拔222.2米，深90米，是世界上最完整的死火山口之一。因形似马鞍，又名马鞍岭，是琼北地区至高点。周围还有几十个小的死火山口或死火山眼。

3、海南省博物馆

海南省博物馆是海南省一个综合类现代化博物馆。位于海口市国兴大道68号，省文化公园东部。1984年前，海南省博物馆曾经是中国省级博物馆中唯一只有名字、没有馆舍的一个省级博物馆，后于1984年开始筹建，于2008年11月15日开馆。

博物馆总占地面积60余亩，第一期工程占地约18000平方米，主要包括陈列展厅、文物库房、技术用房、服务设施、办公用房。

4、海南热带野生动植物园

海南热带野生动植物园，中国首家集珍稀野生动植物科普博览、保护繁殖、观光旅游、休闲度假为主题的AAAA国家级景区通过了ISO9001质量管理和ISO14001环境管理体系认证，是中国唯一一家全景式展现岛屿热带雨林野生态系统、浓缩海南岛动植物精华的天然博物馆。

海南热带野生动植物园座落在风景秀丽的东山湖畔，距海口市区仅有27公里，是中国首家以热带野生动植物博览、科普为主题的公园，是海南省重点旅游项目，全国科普教育基地，周边交通极为便利。

5、热带海洋世界

热带海洋世界是中国第一个集中表现海洋旅游文化的大型、综合性主题公园，位于海口市滨海西路。在海南热海洋世界，登上千年塔，可以远眺海口的市容市貌；置身演艺广场，可欣赏高水准的歌舞表演；激光水幕电影利用高科技技术呈现壮丽的声光音画面。