本文目录一览：

• 1、羌族有什么习俗?
• 2、首饰如何点缀服装，打造不一样的氛围感？
• 3、盘扣，旗袍的点睛之笔，为什么被称为中国最美的符号？
• 4、马上就结婚了，在选择婚纱，身材好的姑娘穿什么款式的婚纱好看？
• 5、百度人气榜怎么领花？

羌族有什么习俗?

习俗

1.节日

羌族重视春节。春节又称“过大年”，是羌族人家团年的重要日子。从农历腊月二十三起，家家户户就要扫尘、敬灶，备好丰盛的年货。除夕之夜，要烧猪头肉敬献祖先和神灵。全家人坐在一起热热闹闹地吃团年饭，再围坐在火塘四周守岁。一般初一不劳动，不走人户。初二以后开始亲戚朋友之间的走访。正月十五闹元宵，正月三十要送年。家家户户张灯结彩，举办各种娱乐活动。

此外，羌族还要过清明、端午、中秋、重阳等节日，但最有特色的，当数羌历年、祭山会和领歌节。

羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”。又称”过小年”。原是在秋天收获粮食后，祭祀神灵和祖先，向神还愿的重大节日。每年农历十月初一举行，各地欢庆的时间不一，一般为三到五天，有的村寨要过到初十。主要的活动是还愿敬神和吃宴席。羌历年在20世纪80年代曾一度停止。1988年恢复，成为羌族人民共同的节日。在羌区各地，每年都要举行各种庆祝活动。

祭山会是羌族最隆重的传统节日之一。又称转山会、塔子会、祭天会、山王会、山神会或者碉碉会。是羌族对代表着天神、山神等诸多神灵的白石神进行祭祀的活动，也是人们祈求保佑来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地气候差异，举行的时间、次数并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行一次或二、三次。

领歌节，羌语称“瓦尔俄足”。主要流行于茂县曲谷一带。每年农历五月初五举行（如该寨有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举行）。是为了纪念天上的歌舞女神莎朗姐。整个节日活动持续3天时间。妇女们尽显其能，忘情欢跳莎朗，农事和家务事皆由男人操持 。

2.婚嫁

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。随着羌寨经济的发展，人们生活得到改善，昔日的婚姻仪式更增添了新的内容。传统和现代相结合，将羌族的传统文化发挥得淋漓尽致，更增添了喜庆气氛。

婚嫁仪式主要有订婚和结婚。在羌寨，媒人被称为“红爷”。如果男子对女子有意，男方家就会备礼，请红爷到女方家提亲。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，红爷会带上猪膘、酒等礼物，去女方家吃“许口酒”。数月或数年后，男方家又请红爷携礼到女方家，以“小订酒”招待近亲，并请释比测算双方生辰八字，定下结婚吉日。随即，男方家要备重礼前往女家报期，并在女家办酒席，即“大订酒”，作为正式订婚礼，欢宴女方整个家族。

此后，两家开始婚礼筹备，期待着“女方家花夜、男方家正宴”好日子的到来。“花夜” 意即为新人举办的喜庆晚会，是结婚最为隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上举行，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。这一天，女方家高朋满座，桌上放着咂酒和12盘“干盘子”（即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之意）。

男方家派出的能说会道的迎亲队伍会受到热情的款待。双方要按照习俗进行盘歌比赛。盘歌即以歌盘问之意，方式为一问一答，所唱内容广泛，形式随意而风趣。次日清晨，舅舅给身穿嫁衣的新娘披上红绸，新娘哭嫁，拜别父母、兄长和族人。到男方家门口，释比要做祭祀神灵的仪式，驱赶附在新娘身上的“煞气”后，再向新人祝福。众人为新人举行“挂红”仪式。新人在神龛前行礼，一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕白头，四拜子孙个个强，再拜亲人和宾客，最后夫妻对拜。

拜堂后新娘就正式成为男家的人了。随后，众人欢宴。当晚，男家父母点香敬神，对新人祝福。所有来宾在院坝围着熊熊篝火跳起欢快的莎朗舞。次日即谢客日，主人再备两桌宴席“谢客”。新人要带一个猪头、一根猪尾巴感谢红爷，表示有头有尾，圆圆满满。婚后第三天，新婚夫妇要“回门”。由新郎及弟兄背着酒肉送新娘回家。新郎仅在女方家小住几日，而新娘可以住数日、数月，甚至更长的时间 ，才由丈夫接回，开始家庭生活 。

3.丧葬

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。

火葬的历史最为悠久，《吕氏春秋·义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子》佚文：“羌人死，焚而扬其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂县沙坝、赤不苏、较场等地保留下来。每个家族有自己的火坟场。

大部分地区由于受汉族影响，加上得到封建王朝的提倡，将土葬作为主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇丧不请自到、协助料理丧事的习俗。丧家需及时通报亲属，向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比杀羊祭祀、测算下葬时日。一般三天之后，众人在风水宝地下葬逝者。其家人要在新坟前点篝火，烧柏枝，敬香蜡、烟酒、肉类，以示祭奠。葬后三日，再备祭品，并修整墓地。到此时，丧葬礼仪才告结束。

崖葬主要存在于北川一些地方。如果儿童不到三岁就夭折，用蜂桶或简易木箱装殓，置于山岩洞穴中 。

扩展资料：

历史

20世纪50年代以来，人们陆续在岷江上游和杂谷脑河沿岸的汶川县威州姜维城、理县箭山寨、茂县营盘山等地发现了新石器时代文化遗址。还发现了较多的春秋战国至西汉时期的石棺葬墓群，如茂县撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理县佳山石棺葬墓群。

出土的器物有陶器、石器、木器、青铜器等。这些考古发现，不仅说明了今天羌族分布的地区，很早就有人类栖息繁衍，而且为探讨岷江上游古文化的渊源提供了新的资料和线索。

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期，羌为其“方国”之一，有首领担任朝中官职。他们有的过着居无定处的游牧生活，有的从事农业生产。

《诗经·商颂》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，反映了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关“羌”的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。

而居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。在《后汉书·西羌传》中，有秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”，自此羌族开始有了原始农业生产，使其人口增加，经济发展的记述。

此后，羌人进一步发展和分化。《后汉书·西羌传》载：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，……将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这一时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。同时，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。

进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北、西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅鲁藏布江流域的发羌、唐牦、西南地区的牦牛羌、白马羌、青衣羌、参狼羌和冉駹羌诸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川汉源县九襄镇），后继续南下至越嶲郡（今四川安宁河流域及雅砻江下游）。

白马羌，主要分布在今四川绵阳市西北部和甘肃武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一带。参狼羌，主要在今甘肃武都市，特别是白龙江一带。冉駹羌则分布在岷江上游和四川西北部的广大地区，《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，说明羌人在其中占有较大比例，各部的发展水平很不平衡，大部分尚处在氏族部落阶段。

魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。即陇南的宕昌羌，川、甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。

隋唐时期，活动在甘青和青藏高原东南部的羌人部落有党项、东女、白兰、西山八国、白狗、附国等，其中，西山八国系成都平原以西、岷江上游诸山各部的统称。他们处在中原王朝和吐蕃势力之间。有的同化于藏族，有的内附中原王朝，或同化于汉族，或在夹缝中生存，在唐蕃长期和战不定的局势下，得以单独保存和发展。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为藏缅语族的各民族，一部分发展为现在的羌族。羌族民间广为流传的叙事诗《羌戈大战》中记述：远古时候，羌人曾生活在西北大草原，因战争和自然灾害被迫西迁和南迁，南迁的一支羌人遇到身强力壮的“戈基人”，

双方作战，羌人屡战屡败，正准备弃地远迁，却在梦中得到神的启示，他们在脖子上系羊毛线作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，打败了“戈基人”，终于得以安居乐业，并分成九支散居各地。这段传说，反映了羌人迁徙的一段历史，与史书文献及考古资料结合，印证了羌族的来源。

明末清初时，一部分羌族由四川迁往贵州铜仁地区，至此，羌族的分布格局基本形成。

1840年之后，中国逐步变为半殖民半封建国家，和全国其他民族一样，羌族也面临着帝国主义的侵略和封建统治阶级的剥削和压迫。为此，羌族人民和其他民族人民一道，曾经向帝国主义、反动官府和封建统治阶级进行过英勇不屈的斗争，为中华民族的独立和解放作出了自己的贡献。

1841年，鸦片战争期间，羌族人民和藏、彝等族人民，组成2000人的军队，开赴浙江前线，在宁波镇海战役中，重创英国侵略军。1894年，羌族地区一个坤姓土司的残余势力，依仗封建特权，盘剥所属人民，激起黑虎寨等地170多户羌族人民的强烈反对。

他们一致向清朝官府列举了坤土司23条罪状，与封建土司的余孽展开了面对面的斗争，终于迫使清朝将坤土司“摘去顶戴，交州查看”。1905年，清朝在茂州设立“官盐店”，对食盐实行垄断专卖，从中渔利，激起羌族人民的武装反抗，迫使清政府宣布取消“官盐店”，允许食盐自由买卖。

1921年，中国共产党诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。理县通化乡佳山寨等地的羌族群众，为反抗国民党政府的苛捐杂税，群起杀死了作恶多端的团总。1924至1926年，理县藏、羌等族人民反抗封建军阀苛捐杂税的压榨，2000多人攻陷理县县城，还攻打到汶川、茂县、松潘等地，斗争坚持了3年之久，狠狠打击了国民党反动派的嚣张气焰。

1935年，中国工农红军长征经过羌族地区，在党的领导下，羌族人民建立了工农革命政权，开展了轰轰烈烈的土地革命。他们热爱人民的军队，积极参军支前。仅茂县一县就有1000多人参加红军北上抗日，还有上万名民工为红军提供后勤保障。红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治，经过革命锻炼的羌族人民，继续不断地向反动派展开英勇不屈的斗争。

1942年，茂县爆发了“茂北事变”。茂县专区的专员和县长以“铲烟”为名，派兵洗劫了茂县北路蚕陵乡的一些村寨，引起当地羌、汉各族人民的强烈愤慨。他们消灭了前往搜刮的保安中队，并顺势直攻茂县县城，打垮了守城的国民党军队，将县城团团围住。这次斗争虽然由于国民党的收买分化最后遭到失败，但斗争的声势给敌人以有力的打击，显示了羌族人民不屈不挠的革命斗争精神。

1947年，茂县龙坪、三齐等乡的羌族人民又掀起了一次被称为“龙坪事件”的武装起义。事件起因于国民党政府和部分羌族上层统治阶级之间的矛盾，后来发展成为羌族人民反抗国民党统治的武装起义。这次斗争最后也因羌族统治阶级的背叛而失败，但再一次显示了人民的巨大力量。

参考资料：羌族_百度百科

首饰如何点缀服装，打造不一样的氛围感？

     首饰是服装和化妆品不可缺少的重要组成部分。它对人们的衣着和化妆起着画龙点睛的作用。它就像草原上的花朵，冰山上的雪莲，点缀着草原和冰山，使它更加生机勃勃。更加美丽动人。首饰的佩戴使人们的服饰和妆容更加丰富多彩，赏心悦目。那么，首饰如何点缀服装，打造不一样的氛围感？

     首先，要根据首饰的质地来进行搭配。首饰的选择应基于所穿的面料和服装的等级。如果你穿着高档丝绸晚礼服参加宴会或舞会，不妨佩戴镶有宝石和钻石的高档黄金首饰，这样既能展现优雅奢华的风采，也适合聚会的气氛。如果你上班时穿着工作服或平纹织物，你应该选择中低端首饰，如简单大方的金银首饰或其他装饰性不强的首饰。这样，正统的服装就可以在不显眼的情况下进行装饰，也可以调节作品的张力。

     其次，首饰的要与你的造型呼应。首饰的装饰应根据服装的形状来选择。款式精致、做工精细的礼服，必须搭配优雅的造型和精湛的工艺。穿一条长的无上装裙子，拖地，你必须穿大的传统款式；穿一件民族风格的旗袍，穿一件领花更合适。现在，我们在街上看到一些人浓妆艳抹，旗袍裙改头换面，脖子上戴着复杂的花项链，耳朵上挂着一对大耳环，手上戴着几枚大戒指，还有一些戴在左手腕上。戴手表和手镯在右腕上非常迷人，让人感到非常不舒服。珠宝和衣服的搭配失败了。一些年轻女性穿着T恤、迷你裙、脖子上系着丝带或串珠链的塑料电子表，以及一对耳朵上有简单结的塑料大圆耳环。他们化淡妆，看起来自然别致。充满青春美。

     最后，首饰的搭配要与服装做到色彩上的和谐。色彩的选择和搭配在化妆中起着重要的作用。从季节的角度来看，冬装厚重而温暖，你必须选择色调较暖的首饰，给人一种温暖的感觉。比如黄金首饰，红宝石珠宝等等。在夏天，当天气炎热，衣服薄，你应该选择小，浅色首饰；如玉石首饰、白金首饰、银首饰等，给人耳目一新的感觉。在我国东北部，冬天更长，大金马鹿戒指、大耳环和色彩鲜艳的宝石首饰非常受欢迎。在南方和沿海地区，气候温暖，颜色淡雅，小而精致的珠宝是购买的主要品种。如果衣服的颜色是稳定和单调的，那么选择颜色更鲜艳的首饰将调整整体气氛。当衣服颜色鲜艳时，最好穿色调的衣服

盘扣，旗袍的点睛之笔，为什么被称为中国最美的符号？

             

“精致的结，精致的手结。梅岭春风盘梦，闺窗秋月婉成痴情。我的心就在这里面。红蝶环，飞翼恋瑶枝。云领花斜襟，石桥油伞雨飘。优雅迷人。”--“盘扣”

盘扣又称板扣、钮扣或钮扣扣，是中国传统服装中用来固定裙子或装饰的一种钮扣。其实，它也是一种中国结，也是中国古代服饰演变中不可或缺的亮点。

盘扣的纽扣是用一种叫做“环扣”的薄布条编织而成，而盘扣是一种古老的中国结，是中国人对服饰演变认识的缩影。盘是装饰，扣是功能，或铜或银，或玉或彩，绳丝盘出了生活的遐想盘扣作为传统符号绽放在旗袍上，旗袍和中式服装上不可忽视的装饰元素。

现代版则以复古盘扣为衬托，彰显复古的现代气息。如今的螺丝扣已经彻底改变，成为时尚的点睛之笔。一个小螺丝扣承载着我们中国服装的演变。螺丝扣逐渐成为中西服装不同风格融合的桥梁，呈现出独特的风格。柔情如泉水不断，中式风格多样。

马上就结婚了，在选择婚纱，身材好的姑娘穿什么款式的婚纱好看？

们在找婚纱摄影的时候，希望拍出最好看的婚纱照。我们在选婚纱的时候，要考虑的是最适合自己穿的婚纱。喜欢在户外拍婚纱照的人，婚纱的外观和体积要求小，很适合在度假场景中拍摄，或者是在办公场景中拍摄。那么，在室内拍婚纱照是不是就只能选一些中式的婚纱了。近几年流行的无肩带婚纱搭配上新颖的礼服布料，可以将喜庆与优雅揉合在一起。

胸大的姑娘穿这些款式的婚纱好看

淡雅而清新的颜色或者是比较明亮的颜色对喜庆又不失清新，更是让新娘轻轻松松秀出大长腿。后背秀出精致的珠宝，或者轻纱叠搭或者镂空的婚纱穿上就成仙女。花嫁款即使穿上内搭也不会显得臃肿，尽显精致。特别是化了淡妆的新娘，通过颜色不同和材质款式的加强，不只能让花嫁更好看，也更能让婚纱凸显出优雅的气质。

这个颜色其实可以任意搭配比如传统的小白花配上亚麻裙，亮蓝蓝色配上素净的料子或者蕾丝领花，白色蓝色配上深色系的白纱更显高级，拍出女人味十足的感觉。这个花样适合穿上一袭纱裙，仙气十足的婚纱做显摆的花嫁。欧美传统宫廷风的长长一拖就十足华丽，水钻蕾丝蓬蓬领让人更加端庄。这种花嫁适合喜欢轻婚纱的新娘，搭配高跟鞋更显曲线感。

简单贴花五芒星款式的婚纱，本身的格子就很小清新，上身添加印花加大女人感的同时让新娘增添几分自信。这种格子越简单越有味道，适合喜欢白纱和甜品的新娘。比如纯色花片和纯色领花等，穿上这种简单花婚纱新娘更加简洁大方。天马行空的印花领花和蕾丝元素，用珠宝点缀很仙。荷叶边婚纱散落在新半袖或是肩膀，以仙仙的淡粉色为主打，清新的颜色搭配白色更加清新。

最初婚纱是喜庆的颜色，在夏天难免选择白色这类亮色，但是夏天长色系的婚纱虽然显得清新但是会让人不够成熟。如果新娘大气一点可以选择纯白色或者一片荷叶边的婚纱，在配上饱和度低颜色稍微亮一点的配饰会让整体的搭配更好看。不管是柔美白纱、仙气纯色纱、花卉领花、酷酷的蕾丝、蓬蓬的纱或是缀有金属线的雪纺这些材质都是可以搭配珠宝为配的。可以选择低饱和度的颜色和低饱和度的服装，比如白色。

百度人气榜怎么领花？

没事说一声就知道所有的等了半天不见人，明明都是个鼻子一样的眼睛。我真的把主人可以用全民猜歌旗袍领花。