本文目录一览：

• 1、中国每个朝代服饰的发展历程
• 2、流星花园杉菜穿旗袍是哪一集
• 3、具有简洁风格的女装是哪个时期
• 4、天台县的经济概况
• 5、有一部香港TVB的悬疑剧集，最一开始是说一个女模特走出来的时候身上穿着红色的旗袍

中国每个朝代服饰的发展历程

服饰简史

简介

中国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。如战国人所撰《吕览》记述，黄帝时“胡曹作衣”；或说：“伯余、黄帝制衣裳。”这个时代，从考古发掘的文化遗存对照，应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等，又出土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘，已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。 周代是中国冠服制度逐渐完善的时期。这时候，有关服饰的文字记载十分多见。青铜器铭文中，有关服饰的记载和“虎冕练里”（毛公鼎）、“女裘宝殿”（周、伯蔡文簋）等。随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这些服饰适应了天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。 服饰有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果。古代的服装，依穿着场合，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。

夏商周时期：

商周服饰

周朝的服饰： 周朝以封建制度建国，以严密的阶级制度来巩固帝国，制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会，来安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。 商周时代的服饰： 商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。

春秋战国时期：

春秋战国时期，各国间不全遵周制度。七国崛起，各自独立。其中除秦国因处西陲，与其它六国有差异外，其它六国均因各诸侯的爱好和奢侈，以及当时兴起的百家争鸣之风，在服饰上也各显风采。春申君的三千食客中的上客均着珠履；平原君后宫百数。卫王宫的卫士穿黑色戎衣；儒者的缛服长裙褒袖、方履等等。汉初服饰，与民无禁。西汉虽有天子所服第八诏令的服饰制度，但也不甚明白，大抵以四季节气而为服色之别，如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的日常之服，则为上衣下裙。

秦汉时期：

秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝统治时间甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。 男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。 女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。 人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。 可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚，越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。 拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后，虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊，《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超，那是基本合法的。可女子就不行，有三从四德压着，衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚，动辄就要犯“七出”之条，就要吃休回娘家之苦了。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装，卫道者气势汹汹归汹汹，包装不住的倒是永恒的人性。相反，过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚，不论男女，不论老少，现代人看了似乎没有丝毫的感觉，不就是一双脚嘛。可中国满清之女性则要用布缠紧缠严，以致缠小缠残，成三寸，穿绣鞋，藏于裙裾之中。因为层层隐蔽，所以也就神秘，因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是，人毕竟是万物之灵长，人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行！翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。 倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅见。衣服少、暴露，人的的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。” 至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。 秦汉服饰

男服服饰： 礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。 冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。 长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。 委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。 皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。 朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。 女服服饰： 庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。 蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。 朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

魏晋南北朝：

魏晋南北朝是中国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。 魏晋南北朝服饰

男服服饰： 礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。 平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。 北周冕服：北周武帝汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制，因此北周的服色制度多根据周礼而定。 委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。 朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，亦都有五色朝服，不过汉代平时常朝以皂朝服、绛服为多，而魏晋南北朝则以绛朝服为主。 通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。 远游冠服：为皇太子及诸王所服，着朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领。 百官冠服：以绛纱为主。但陈制较复杂，百官位高者以朱衣为朝服，位卑者，则以皂衣为朝服，皂白纱缘中单。 品色衣：天台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦绮馈绣，名曰品色衣。 常衣：主要是裤褶服，用途非常广，可以做朝服、军服、便服、从贵族到庶民均用到它。 女服服饰： 皇后谒庙服：是女性官服中，最隆重的礼服，也是皇后的嫁服。 入庙佐祭服：为妃、嫔、命妇之祭服。在晋及南朝宋、陈均为皂上皂下。 亲蚕服：为皇后行亲蚕礼之礼服，均为青上缥下。 助蚕服：为妃、嫔、命妇助皇后行亲蚕礼之礼服，在晋及南朝陈为缥上缥下。南朝宋为青上青下。 朝服：以上三朝均以为女性之朝服。 比周礼服：女性官服与男性官服同样，非常复杂，用色亦多，与前述朝代大不相同。

隋唐五代：

到了隋唐，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，闹到了后 皇帝服饰

代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。 隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。 男服服饰： 冕服：祭服，最隆典礼礼服。自天子至百官均服之。 朝服：为次于冕服的第二等礼服。 通天冠服：天子之最隆重朝服。 远游冠服：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。 具服：亦称朝服。 公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。 弁服：天子在朔日受朝时服之，皇太子在朔望视事时服之。 公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。 平巾帻服：戎装的公服。 乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。 黑介帻服：没有公职的士人，在朝见受诏时穿着。 常服：为使用最多的一种服装。 黄袍：天子开始常穿黄色袍。 品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。 女服服饰： 大礼服： 褘衣：最隆重的大礼服。 褕翟：皇太子妃最降重的大礼服。 常礼服： 青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。 朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。 钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服

宋：

宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。 宋朝时候的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。 当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。 宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。 宋代服饰

男服服饰： 冕服：宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。 朝服：宋代在劲下加上特别的装饰谓之「方心曲领」。 公服：宋代以常服为公服。 女服服饰： 礼服：其服色大致与唐代相同。 常服：均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。

元：

元代的服装制度与辽金相似。 元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。 元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做「罟罟冠」。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。 元朝服饰

男服服饰： 冕服： 天子衮冕服。 皇太子衮冕服。 公服：行礼时百官所穿的。 常服：元代上层主要服装。

明：

明太祖朱元璋统一天下，明代开始整体上大致恢复汉人衣冠，从唐代吸收了胡人习惯以后，发展出的汉人衣冠。 明代的男装 大人多穿青布直身的宽大长衣，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。 这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。 明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。 明代衮服

明代服饰

男服服饰： 冕服：从宋代起皇帝几乎只穿一种冕服。 朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。 公服：百官的正式办公服。均用到它。 常服：恢复唐宋时代的常服系统。 女服服饰： 礼服： 褘衣：为皇后受删、谒庙、朝会时穿着。 翟衣：为皇后的第二礼服。 礼服：品官命妇的大礼服。

清：

清朝是中国服装史上改变最大的一个时代，公元1644年，原居中国东北的满族进入关内，占领北京，建立了清王朝。从服饰发展的历史看，清代对传统服饰的变革最大，服饰的形制也最为庞杂繁缛治二年(公元1645年)下剃发令，军民人等限旬日尽行剃发，并俱依满洲服饰，不许用汉制衣冠，以此作为归顺与否的标志。乾隆帝亦属好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意识到，是承袭一套己涵在衣冠制度中的政治理论，而不必是外观形式，方能传国长久。乾隆朝制定详细的冠服制度，并图示说明，以后子孙也能「永守勿愆」。 清代的衣服长袍马褂，早先是富贵人家才穿的服饰，到后来普遍了，变成全国的一般服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。满族妇女穿的旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。至于汉族妇女的服饰，则和明代差不多。 清朝服饰

男服服饰： 礼服外褂：因纹饰不同而分别官阶 衮服：为皇帝穿着。 龙褂：为皇子所照。 补服：依纹饰不同而分别官阶。 朝服：最隆重的大礼服。 吉服：清代的礼服，次于朝服是为吉服，用于吉庆典礼时穿着。 常服：清代之服装制度，唯对常服，规定甚小。 女服服饰： 朝服：皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂，三件方为一整体。 吉服：由外褂与袍组成。 服饰搭配中还有众多的技巧。

编辑本段服饰的分类

（1）按性别、年龄分类。

①年龄。有婴儿服、儿童服、成人服，或少年服、青年服、中 年服、老年服。 ②性别。有男子服、女子服、男女通用服。

（2）按着装方式分类。

①体形型。按照体形分别包装的着装类型，基本上是上下分 开的两部分。如中国男女绝大部分的穿着型式。 ②佩戴型。把天然的或人工的装饰品固定在身体的某一部分。 这类型多见于原始时期或现代民族的服饰形态。 ③系扎型。把绳、线、带等材料系扎于人体的一部，特别是 系扎于腰部、颈部、腕部、脚部等。 ④挂覆型。用布类披挂于身上的形式，如披肩、斗篷、坎肩 等。 ⑤缠裹型。用长方形或半圆形的布把躯干部缠裹起来的形式。 如印度妇女用的纱丽等。 ⑥垂曳型。上下连在一起的全身衣，长长地垂下的形式，如 婚礼服等。 ⑦贯头型。即贯头式、套头式、钻头式。这种类型在长方形 或椭圆形的布中央挖个洞的贯头衣，如现代人的套头衫等。

流星花园杉菜穿旗袍是哪一集

第二集-----------喜欢杉菜的勇敢坚强，喜欢寺的天真善良，喜欢流星花园

流星花园2集剧情：花泽类为董杉菜出头得罪道明寺 滕唐静友好关照董杉菜

心惠看到董杉菜和花泽类从天台一起下来，两人的脸上都充满了笑容，便特意去提醒董杉菜，花泽类有喜欢的人，而那个人就是学姐滕唐静。董杉菜得知花泽类有喜欢的人，心里很不高兴，却没想到在广告牌处又与花泽类偶遇了，花泽类还亲了她一下，夸她是个可爱的人。董杉菜正陶醉花泽类亲她的事情之时，道明寺与她擦肩而过，而她完全当道明寺是透明的，让道明寺很是气恼，所以直接叫住了董杉菜，让她注意自己的发型改变了。董杉菜看了道明寺，才发现他把菠萝头给去掉了，道明寺则在董杉菜发现后，马上说明自己不是因为董杉菜的话而改变发型的。滕唐静回到了明德学院，F4全都去迎接滕唐静，滕唐静则在与他们一一打了招呼之后，拥抱了花泽类。董杉菜看到花泽类的样子，又看到滕唐静如此美丽，忍不住在心里自卑了起来，明白她与花泽类之间，是完全不同世界的人。F4都因为滕唐静回来而开心，只有花泽类不开心，当大家嘲笑他之时，他才质问滕唐静，为何要拍那些庸俗的照片。董杉菜看到花泽类和滕唐静那么好，只能提醒自己，不要妄想像花泽类那样的男人，同时提醒自己不要跟F4扯上关系，可道明寺却不肯就此放过董杉菜。董杉菜不理道明寺，却与陈青和关系很好，让道明寺特别的生气，所以给陈青和发了一张小丑牌。陈青和为自己拿到牌高兴，认为这是F4看得起自己，可董杉菜并不这样认为，所以让陈青和不要应战。

具有简洁风格的女装是哪个时期

是西汉时期

商周时代的服饰：

商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。

春秋战国的衣服，是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，这种衣服叫「深衣」。还有一种「单衣」，是没有里子的宽大衣服。他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头发的头巾，不让它们披散下来。

这个时期，游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子，也传进外国，这种帅气的服装穿着起来，行动的确是方便多了。

男服服饰：

冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。

弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。

女服服饰：

禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。

褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。

阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。

鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。

纯衣：为贵族之女的嫁衣。

秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的单衣］、襦［短衣］、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是「留仙裙」。

男服服饰：

礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。

冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。

长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。

委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。

皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。

朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。

女服服饰：

庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。

蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。

朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。

男服服饰：

礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。

平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。

北周冕服：北周武帝汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制，因此北周的服色制度多根据周礼而定。

委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。

朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，亦都有五色朝服，不过汉代平时常朝以皂朝服、绛服为多，而魏晋南北朝则以绛朝服为主。

通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。

远游冠服：为皇太子及诸王所服，着朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领。

百官冠服：以绛纱为主。但陈制较复杂，百官位高者以朱衣为朝服，位卑者，则以皂衣为朝服，皂白纱缘中单。

品色衣：天台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦绮馈绣，名曰品色衣。

常衣：主要是裤褶服，用途非常广，可以做朝服、军服、便服、从贵族到庶民均用到它。

女服服饰：

皇后谒庙服：是女性官服中，最隆重的礼服，也是皇后的嫁服。

入庙佐祭服：为妃、嫔、命妇之祭服。在晋及南朝宋、陈均为皂上皂下。

亲蚕服：为皇后行亲蚕礼之礼服，均为青上缥下。

助蚕服：为妃、嫔、命妇助皇后行亲蚕礼之礼服，在晋及南朝陈为缥上缥下。南朝宋为青上青下。

朝服：以上三朝均以为女性之朝服。

比周礼服：女性官服与男性官服同样，非常复杂，用色亦多，与前述朝代大不相同。

隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。

男服服饰：

冕服：祭服，最隆典礼礼服。自天子至百官均服之。

朝服：为次于冕服的第二等礼服。

通天冠服：天子之最隆重朝服。

远游冠服：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。

具服：亦称朝服。

公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。

弁服：天子在朔日受朝时服之，皇太子在朔望视事时服之。

公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。

平巾帻服：戎装的公服。

乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。

黑介帻服：没有公职的士人，在朝见受诏时穿着。

常服：为使用最多的一种服装。

黄袍：天子开始常穿黄色袍。

品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。

女服服饰：

大礼服：

褘衣：最隆重的大礼服。

褕翟：皇太子妃最降重的大礼服。

常礼服：

青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。

朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。

钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。

宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。

宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。

当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。

宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。

男服服饰：

冕服：宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。

朝服：宋代在劲下加上特别的装饰谓之「方心曲领」。

公服：宋代以常服为公服。

女服服饰：

礼服：其服色大致与唐代相同。

常服：均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。

元代的服装制度与辽金相似。

元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做「罟罟冠」。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。

男服服饰：

冕服：

天子衮冕服。

皇太子衮冕服。

公服：行礼时百官所穿的。

常服：元代上层主要服装。

明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。

男服服饰：

冕服：从宋代起皇帝几乎只穿一种冕服。

朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。

公服：百官的正式办公服。均用到它。

常服：恢复唐宋时代的常服糸统。

女服服饰：

礼服：

褘衣：为皇后受删、谒庙、朝会时穿着。

翟衣：为皇后的第二礼服。

礼服：品官命妇的大礼服。

清代的衣服长袍马褂，早先是富贵人家才穿的服饰，到后来普遍了，变成全国的一般服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。满族妇女穿的旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。至于汉族妇女的服饰，则和明代差不多。

男服服饰：

礼服外褂：因纹饰不同而分别官阶

衮服：为皇帝穿着。

龙褂：为皇子所照。

补服：依纹饰不同而分别官阶。

朝服：最隆重的大礼服。

吉服：清代的礼服，次于朝服是为吉服，用于吉庆典礼时穿着。

常服：清代之服装制度，唯对常服，规定甚小。

女服服饰：

朝服：皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂，三件方为一整体。

吉服：由外褂与袍组成。

天台县的经济概况

天台是农林牧渔多种经营的农业经济区。高山种植业发达，有高山蔬菜专业市场30个。“石梁”牌高山蔬菜、“春芳”牌野生山菜被评为2001年中国国际农业博览会名牌产品；“天台山云雾茶”为中国国际农业博览会名牌产品， “天台山蜜橘”享有盛誉，产杨梅、青梅、李、桃、柿、枇杷、葡萄等水果。山区产有白术、元胡、杜仲、厚朴等中药材，“天台山乌药”被誉为“长生不老之药”，铁皮枫斗人工栽培成功。畜牧业以饲养生猪、长毛兔和“小狗牛”为主。

2013年，天台县农业总产值18.2亿元，增长3.2%。现代农业园区完成投入1亿元，流转土地1512亩，白鹤土鸡产业示范区通过省级验收。粮食功能区完成1万亩建设任务，标准农田质量提升4.1万亩。90个省定经济薄弱村实现摘帽。天台黄茶通过“中黄1号”省级林木品种认定。全年完成水利投资2.6亿元，治理河道26.9公里，获评全省河道保洁长效管理优胜单位。 2010年，天台县现有普通高中9所；职业高中6所；初中30所；小学97所；特殊教育学校1所；幼儿园（班）137所，（其中社会力量办普高3所、职高4所、初中1所、普通小学1所、幼儿园（班）114所）。公办教职员工5265人，社会力量办教职工877人。

2013年，始丰中学扩建项目部分工程开工建设，赤城二小、赤城四小迁建项目完成主体工程，始丰中心幼儿园开工建设，赤城中心幼儿园完成政策处理。学前教育集团化、连锁化办学模式全面推进，特殊教育办学条件不断改善。通过国家三类城市语言文字工作评估验收。 天台的交通以公路为主，出行方便，每日有多趟公共汽车与上海、杭州、宁波等城市往返。部分行车路线及车程如下：

杭州：杭甬高速（沽渚出口）-常台高速-天台出口（车程2小时）

上海：沪杭高速-杭甬高速（“沽渚”出口）-常台高速-天台出口（车程3.5小时）

江苏、无锡、常区域：苏嘉杭高速-杭甬高速（沽渚）-常台高速-天台出口（车程4.5小时）

南京：宁杭高速-杭州 至2005年，已初步构建起公共卫生应急指挥体系、疾病预防控制体系、卫生监督执法体系、医疗救治体系和监测报告体系；农村三级医疗预防保健网络基本健全，县人民医院和县中医院分别通过二级甲等综合性医院和二级甲等中医医院评审。天台县有医疗机构228家，其中公立医疗机构及其分支机构148家，社区办医疗机构80家。全县共有执业医师数849人，执业护士数480人，总核定床位数1082张。天台基本建立了适应社会主义市场经济要求的基本医疗保险、公费医疗和商业医疗保险等多种形式的城镇职工医疗保障体系。

2013年，城乡医疗资源一体化发展加快，台州二院顺利通过省三级乙等精神专科医院评审，村卫生室一体化管理在全省推广，全科医生签约服务全面启动。人民医院迁建项目后勤综合楼、新城妇保院、疾控中心综合楼和食品药品安全检测中心完成主体工程。人口计生惠民政策有效落实，浙江省出生人口性别比偏高治理重点管理县帽子成功摘除。 天台人素有习武健身之传统，先后被命名为“体育先进县”、“田径之乡”等称号，2001年成功举办省五届田径运动会，并荣获浙江省县级运动会五连冠。天台县是中国第一个围棋之乡，也是围棋国手俞斌的故乡。武术、拳击、散打、摔跤等竞技项目具有较强实力；解放军拳击队在天台设立了青少年训练基地。

截止2003年，天台县有体育场地579个，标准场地334个，非标准场地245个。2001年，在原来体育场的基础上，筹集700万元的资金，完成400m标准塑胶田径场、300m2的育英中学食堂、田径场司令台看台加大加高、主席台网架顶棚、室内田径训练馆和灯光球场塑胶铺设等场地改造工作工程。

2010年，天台县建立了135个基层文化体育俱乐部、2个乒乓球俱乐部、1个跆拳道馆。依靠社会力量，建设起43个门球场、598个老年文体活动中心、35个气排球场、2个地掷球场。 2010年，天台县13个乡镇在2000年底已实现有线广播电视光缆联网，成为全省县（市）实现乡镇全部光缆联网较早的县；并消灭了电视空白村，实现了村村通广播电视。全县有线电视用户发展到7万户。《天台报》已办成日报，发行量1.5万份。天台广电IP宽带网、天台电信IP宽带网相继在2001年9月与11月开通，使天台的Internet用户可以实现宽带上网，全县现有各类网站100多家。

2013年，广电惠民网络实现全覆盖，建成中国首个县级乡村音像资料库。 2010年，天台县最低生活保障对象6770人，其中城镇居民与农村居民最低生活保障已保人数分别为392人、6378人；全年投入保障资金873万元，增长3.3%。

2013年，社保覆盖面不断扩大，新增养老、医疗等各类社会保险5.7万人，新型农村合作医疗参合率达99.8%。就业形势保持稳定，实现就业再就业5106人。农村妇女“两癌”筛查三年任务两年完成。全年发放低保金1596万元，五保老人集中供养率达97%，获评省扶残助残爱心城市。 天台山“佛宗道源，山水神秀”，佛道文化源远流长。佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。国清寺是天台宗的祖庭。桐柏宫是道教南宗的祖庭。另外，方广寺为佛教五百罗汉道场，赤城山玉京洞为道教第六洞天等。

2013年，天台县有3个爱国宗教团体：佛教协会、道教协会、基督教会（基督教三自爱国运动委员会和基督教协会）。国清寺、高明寺、方广寺被国务院列为汉族地区重点寺院，国清寺又是中国文物重点保护单位。截至2013年，有僧尼270名，全真道士、道姑13名，正一道人220名；基督教教徒约5000人，教职人员5人，其中牧师2名，长老3人。 饮食

主食以稻米为主，薯类、麦类、玉米、豆类为辅。旧时山区滨海部分贫瘠地区，以薯丝为主，今为稻米，薯丝成为城镇居民调剂口味食品。一日三餐，干稀因地因时而异。立夏至中秋，农事繁忙，加一餐点心，称“接力”。菜肴，称“下饭”或“菜蔬”，沿海多海产，山区多山货，平原兼有山海之味。喜食蔬菜与海鲜干制、腌制品，咸菜为常食佐菜。臭苋菜梗汁炖豆腐为特味佐菜。宴请，旧俗有“六碗”、“八碗”等规格，不足其数不成席，以第一道菜取名。规格较高者有海参席、鱼翅席、燕窝席等，菜肴多至二十多盘。

风味食品以米粉类、麦粉类为主。有水浸糕、米面、豆面、猪肉麦饼、光饼、鱼面、豆腐圆、蛋清羊尾、五味粥、糟羹、青团、乌饭麻糍、漾糕、灰青糕、重阳糕、糯米圆、麦饼筒、粽子、馄饨，与各地类同。

糕点以冻米糖、花生糖、芝麻糖最具特色。每年春节家家制作。临海、天台、仙居的“羊脚蹄”，以麦粉加糖成形烤制，形似羊蹄，别有风味。酒类，以黄酒为主，以陈为佳，故又称“老酒”。白酒，俗称“烧酒”、“糟烧”。以杨梅浸烧酒，称“杨梅烧”，消暑解乏，城乡兴行。

服饰

服装、鞋帽、发型等，旧时男子汉式对襟外衣，圆领，搭襻纽扣。女子汉式右侧开襟外衣，窄袖。内衣用套衫或双襟。男女外裤，腰头另出，便于系扎。乡绅士子与店家商人，戴瓜皮帽，穿长衫。民国时期，女兴旗袍，男兴礼帽，知识阶层兴中山装。小儿穿戴，以虎帽、肚兜最具特色。50年代后通行中山装（男）、列宁装（女）、军便装。50年代，军用式绿色胶鞋风行，称“解放鞋”。后塑料鞋、皮鞋等普及。80年代盛行茄克衫、运动服、西装。所穿鞋袜，旧时为布鞋布袜；民国时期渐行纱袜，皮鞋、运动胶鞋等开始传入；旅游鞋继起，皮鞋日趋高档。纱袜为尼龙袜替代。青年妇女夏日流行长筒丝袜。

所用布料，旧时棉纱土布居多，常以蓝白纱线为经纬，质厚耐磨。夏衣喜用土织苎麻夏布，或以生绢为底料，单面涂以栲胶，称“栲绢”。外衣颜色，以蓝和黑蓝居多，一般由染坊染制，也有家庭自染者。乡间少女喜红绿相间。民国时兴“士林蓝”，印花布也逐渐风行。今则皮、棉、丝、毛、化纤诸般衣料，日趋高档，种种花色，任意选择。

劳动者于劳作时以腰巾为防护布。妇女入厨所系者称“拦腰”、“饭拦”。孕妇居家、出门必系，以为能辟邪保胎。山民、工匠、长工，系双开叠式腰布，形如小裙，便于蹲伏、步行，称“围裙”。今“拦腰”尚在使用，其余已少见。

渔民栲汁衣衫，以棉布浸栲汁染制，色深褐，耐咸碱。大襟左衽，便于海上右手操作。拢裤大裆宽腿，直裆处缀裥如网，裤下摆及腰腿侧斜兜处喜以龙凤虫鸟花草等图案装饰。今已渐少见。

清时男蓄辫，女缠足，辛亥革命后废止。少女垂辫，妇女梳发髻，后渐行剪发。温岭县石塘一带渔区中老年妇女仍有梳髻者，髻式美观多样。50年代后，中青年妇女流行齐耳短发或垂肩双辫。80年代风行烫发，青年女子也有兴披发、马尾辫、蜈蚣辫。城镇渐有老年染发。

旧时雨天穿“木船”、箬壳鞋，戴箬帽，穿蓑衣或用纸伞、油布伞；富户穿牛皮钉靴或油靴。民国后渐兴橡胶雨鞋，称“套鞋”。80年代后，折叠伞、尼龙雨衣、胶布雨衣等兴起，纸伞、油布伞等绝迹，蓑衣在农村尚可见。

居住

多聚集而居，形成村落，山区偶有单户独屋散处。不少村落按宗族组织，一村一族或一村数族。渔村和人口较多的集镇，聚族现象不十分明显。村落总体大多朝南向阳。村落命名，除按宗姓外，往往依据山名、岙名、溪河、渡口、山岭、塘堤、地势、山形及桥梁、古塔、寺庙等建筑命名，或以当地历史名人和土特产命名。

民舍一般朝南或东南，利于采光通风，有“朝南屋，儿孙福”之谚。也有忌正南者，以正南为神庙所向，住宅宜朝向微偏。传统住宅格局，富户多取院堂式，前庭后园，环以围墙，入门为庭，升阶为堂，正中为堂屋，两侧为居室，一般不开大窗，称“明厅暗房”。民国时期渐有玻璃窗。天井称“道地”或“门堂”。也有数户成一院落的。楼屋一般取畚斗楼式，垂檐出桷，楼后不开窗。楼后开窗者称“四面楼”。最具特色者为“五凤楼”，两厢凤翼，檐牙高翘。农家大多为平屋或矮楼。就地取材，多数木结构。山区常以泥土垒打成墙，或以块石、卵石砌墙。平原多砖墙或片石墙。沿海及深山区多茅屋，称“茅厂”。温岭平原一度兴以石为材，四墙、间隔、地面、楼面，乃至梁柱、房顶，均以石板、石条建筑。70年代前期，农村推广“大寨屋”，集资或生产队出资，一字横排，前后数行，每户一楼一底。80年代城乡新建住宅，多钢筋水泥砖木混合结构，有阳台、专用灶间、卫生间者渐多，并向多层发展。城镇公寓楼房，由机关、企事业单位兴建，或由房产公司开发出售，成套组合，一户一套。

居家器物，有特色者，多竹制品。如躺椅、靠背椅、饭篮、竹箩等。今家具多成套木制，崇尚现代流行款式。塑料器物已普遍进入寻常人家。 天台工艺美术要数“三雕”最为出名。

天台山木雕，与佛教文化相结合，形成佛像雕刻、佛具制造、棕制品、木珠制品、竹制品等具有相当规模的工艺美术产业。唐代天台山开元寺僧人思托所制作的鉴真和尚坐像，成为日本“美术史上最早的肖像雕塑”，为日本国宝。天台山中华佛教城雕刻的千手观音像成为故宫博物院国家珍藏。

天台石雕因材施艺，形象逼真，雕刻精细，层次丰富。石雕艺人以刀代笔，以石作纸，用不同粗细，不同曲度的线条，圆润流畅的刀法，用浅浮雕手法，使佛像产生出虚实相生，惟妙惟肖的艺术效果，虽未着色，却能产生多层次变化。

玻璃雕塑始于上世纪50年代。1981年，天台金全才创办天台山艺苑，又开拓风格独具的玻璃雕刻工艺，采用碑刻的用刀章法，吸收版画的黑白对比情趣，借助现代科技新成果，集浮雕的主体层次和中国画的笔墨技法于一炉，使玻璃刻花艺术推陈出新，丰富了玻璃造型语言，题材扩大至鸟兽、山水、人物和肖像等各个方面。金全才使玻璃工艺向大型室内装饰陈设发展，作品进入首都人民大会堂浙江厅、北京第11届亚运会游泳馆等大雅之堂。 2006年，浙江省天台县申报的“济公传说”、天台山干漆夹苎技艺，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，济公传说民间文学项目类别，序号11Ⅰ－11。天台山干漆夹苎技艺遗产编号：Ⅷ-53遗产类别：传统手工技艺。

2014年，浙江省天台县申报的刘阮传说，入选第四批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别。

有一部香港TVB的悬疑剧集，最一开始是说一个女模特走出来的时候身上穿着红色的旗袍

           

《谜情家族》，香港无线电视2002年制作的时装剧集，2006年1月2日至1月27日于香港无线电视翡翠台首播，由郭晋安、伍咏薇、文颂娴、黎耀祥等主演。《谜情家族》属于悬疑推理剧，讲述“二世祖”郭晋安因为发现家族有神秘背景，于是开始寻找真相，在这个过程中，他抛弃过去的恶习，变得踏实。

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      第1集 高峰返港 大展拳脚

富豪高卓文的儿子高峰完成帆船比赛回港，接掌家族生意；在家族之中与高峰关系最好的可以说是患有弱听的表妹依彤，虽然依彤可以与人作正常交谈，但二人却爱以手语交谈，此举却令卓文不满。高峰在新产品发布会上的表现得到卓文赞赏，不过，当高峰知道为新产品任代言人的竟是女友乐佩佩时，顿感不知所措，因他正准备提出分手……但及后

佩佩竟身穿一袭鲜红色旗袍，

更在众人前胡言乱语，自称自己是已故女星林敏后当场晕倒。高峰与依彤为找出佩佩失常主因，到电影资料馆翻阅林敏的资料，发现佩佩失常时所说的竟是林敏遗作中的对白，及后又发现另一名女子方敏芝自称林敏后烧炭自杀，高峰开始怀疑，她们是被人谋杀！经过多番调查，高峰认为他助手司徒珊嫌疑最大，竟因此揭发珊母当年也自称林敏身亡，珊更加守尸三日……高峰及依彤及后更在她家中找到大量有关林敏的资料，当高峰及依彤折返佩佩家时，发现她在天台上企图自杀……