本文目录一览：

• 1、人民教师（小学女教师）化妆或戴首饰上课合适吗？
• 2、中国旗袍的来源和历史
• 3、关于和服、旗袍（或唐装）和韩服的问题
• 4、开学报道的那天要穿校服吗
• 5、感恩老师四年级作文500字
• 6、考前吃粽子、考试穿红内衣、家长穿旗袍，高考时还有什么类似的讲究？

人民教师（小学女教师）化妆或戴首饰上课合适吗？

任何问题都需要讲究一个度，也就是分寸。我认为，人民教师，不管男女，着装得体非但合适，而且非常重要，女教师适度的化妆也是无可厚非的。

首先我们来看《中小学教师职业道德规范》(08年修订版本)第五条: (1)严于律己，以身作则。衣着得体，举止文明。

一个着装得体、格调高雅的教师形象，会富有朝气，使学生潜在地产生一种愉悦和崇敬之心，从而激发学生积极向上的情绪，起到“亲其师，信其道”，还能达到潜移默化地提高教学效果的作用。

试想: 一个不修边幅，穿着随意甚至蓬头垢面的老师给你上课，从客观上说，你的心情会愉悦吗？

其次，女老师的适度化妆是无可厚非的。目前好像还没有任何文件规定女教师不准化妆或配带小首饰的。素面朝天是一种美，但是女教师化个妆，戴着不夸张的小首饰，只要得体，同样显得落落大方，并且能给学生带去美的教育。

我曾经的语基老师长相一般，但很会打扮，每天上课都会淡淡的化个妆，佩戴着一副小而精致的耳环，人显得很精神，也特别有气质，所以，我们都爱听她的课。

当然，教师因为职业的特殊性，所以我们要在着装和化妆上把握分寸 ，刻意穿奇装异服来标新立异或女老师浓妆艳抹来吸引眼球都不可取，唯得体为第一原则！

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我觉得适当的化淡妆是可以的，不要太过分。

说起老师化妆，我记得我听学生家长说过这样一个事情，我们当地一个公办小学，挺不好进的那种，新学期，开学前，第一次家长会，家长发现他们的班主任老师染了个蓝指甲，相当显眼的那种，家长们都在下面嘀咕，这位老师怎么能这样啊，这样的老师能教好学生吗？自己的孩子会不会和这位老师学啊。

咱先不说这位老师的教学水平怎么样，最基本第一印象不是太好，再说了，小孩子都喜欢模仿，更喜欢和自己身边的人学习，我觉得家长的担心也不为过。

所以说，老师可以化淡妆上课，爱美之心人皆有之嘛。

我想到了兄弟学校的一群女教师，穿衣打扮经常同质化，比如冬天一致的各色贝雷帽，夏天各式略露事业线的连衣裙。连我这同行看了都别扭，不知高年级的男生或者学生家长看到会是什么心理。一个和我熟悉的女老师说她的男同事有点色，会故意看事业线那里。后来那个男教师调到我们学校，却并没有这样的行为。因为我们学校的女教师穿着正常，偏保守。我想说，化妆打扮戴首饰，只要恰当不夸张，无妨。穿着出位，不符合大众对教师的认知，肯定是不妥的。

说一个我自己的亲身经历。

九几年我师范毕业，在小学任教。

当时家里人觉得我已经工作了，经济独立了，就给我买了项链和耳环两样金首饰。

说实话，现在看起来特别土气，但在当时，那是城里工作人的时髦装扮，也是父母对女儿步入成年的一个表示。

另外，父母那一辈经济条件不好，怕女儿寒酸被人看不起，也是原因之一吧，我现在回忆起来应该是这样。

然后我就戴上这两样首饰上班了，因为周围三四十岁的同事也有这样装扮，并不觉得出格。

后来有一天，古板的女教导主任单独找我谈话，说戴这些首饰有些招摇，不够朴实。

回家后就把首饰摘了，再也没戴过。后来想想，二十岁的小姑娘戴着的确不好看，太老成了，白白掩盖了我的青春光芒。但教导主任认为我孺子可教。

多年职业的熏陶，让我成为一名性格随和，得体大方的知识女性。

一方面，我常年读书写字，锻炼身体，参加公益活动，让自己内在充实、仪态端庄；

另一方面，我也形成了自己的审美观。我认为，淡妆是对工作、他人、自己的尊重，能够更好地彰显一个人的精神面貌。

所以我觉得，在加强内在修养的基础上，符合职业定位又能体现个人气质的穿着打扮是合适的，必要的。

为人师表着重体现在师德，仪容仪表，言谈举止等方面。

题主的问题是属于教师的仪容仪表。服装整洁，得体，大方，不能奇装异服。至于化妆，只要不能浓装艳抹，不要太夸张就行，佩戴金银手饰是可以的。

打扮自已也是尊重他人，凡事适度，学生的模仿能力强，所以，教师必须以良好规范的行为来影响学生。

只要不是浓妆艳抹，奇装异服为什么不合适呢？不仅合适，而且很有必要！现在女孩子连取个快递都要化妆，老师走上讲台怎么能不注意形象？所以我是赞成小学女老师上课化淡妆的。

爱美之心人皆有之，小孩子也喜欢跟好看的，整洁的老师接近

我学校有三个新分配的女孩子，有2个女老师每天上课之前都会化好淡妆，其实也就是描个眉，画个眼线，扑个粉底什么的，看上去挺舒服，挺清爽，小孩子很喜欢上她们的课，也喜欢接近他们，一下课就围着老师说话。

还有一个老师可能觉得在学校面对的都是一帮小娃娃，所以比较随意，冬天有时候穿着睡衣就上课去了（因为是农村小学，老师是住校的），明显感到上她的课学生比较沉闷，下课学生也不太会围在她身边说话。后来我婉转地提醒她，上课注意着装，不能太随意，否则自己和学生的状态都上不来。

不要以为孩子小，就不懂得审美，其实现在的孩子都鬼灵精怪的，经常可以听到他们下课对老师品头论足，谈论某某老师今天真漂亮什么的。

所谓亲其师，信其道，小孩子跟你亲近了，自然会发自内心地认同你的观点，听你的话，这样教育起来事半功倍。

每天化个妆，让自己美美的，能保持自信和好心情

化妆也不全是给别人看的，也是自己的需要，每天看到镜子中美美的自己，也能提高自己的自信，保持好的心情投入到一天的工作中，跟同事愉快地接触，跟家长轻松地交流，跟领导自信地应对。

不能浓妆艳抹，奇装异服，否则容易分散学生的注意力

老师虽然没有统一的工作服，但是还是有一定的要求的，忌露，忌短，忌透，忌薄，忌紧，忌异……女老师穿着太暴露，太短太透太花哨都不适合老师的职业定位，也容易分散学生的注意力，不利于学生的学习。

总结语：教师着装宜端庄大方，化淡妆，让人感觉清爽舒适，这样对教学工作也是有利的，所以我支持女老师上课化淡妆！

教龄三十三年了。从教书那天起就淡妆，高跟鞋，戴胸针。

我觉得教师不仅仅是教书，还有义务传递美与审美。

因为教语文，所以常穿旗袍。

学生不是统一标准的零件，同样，老师也不是统一规格的木偶。教师的个性风采人格魅力才是真正能潜移默化对学生施以影响的。无审美是重大疾病，得治。教师应跟上时代与新课程标准的步伐。看看新课标，已经提出美育教育了。

我讲《爱莲说》时穿粉色真丝绣花衬衣，湖绿色褶皱长裙。讲《白雪歌送武判官归京》穿毛领子的斗篷。讲说明文穿白衬衫，讲议论文穿小西装……我觉得这是在教书这件事上用心。

说说我自己。

初中教师的我，不化妆，不是讨厌，是自认为反正不漂亮，化妆也无益，不过很羡慕那些画着淡妆又不太显化妆痕迹的漂亮同事。这些年为了遮盖白发，一年染两次，只染不鲜艳的颜色，也烫发，不过平时基本都吹直，只是为了有个发型而已。戴项链，觉得项链在夏天戴上很合适，毕竟光着个脖颈不太得体；也戴戒指，仅一个，不喜欢那种戴几个戒指的隆重样子；不戴耳环，只因为怕痛[捂脸][捂脸]；一般不涂指甲，记得在一个暑假做过一次，但开学之前就去处理掉了。不管冬天还是夏天，衣着都以长款为主（主要是怕膝盖痛），配上高跟鞋，自我感觉还算精神。[大笑][大笑]

平时要是换个发型，一进教室，孩子们都会投来异样的目光，也许是惊讶，也许是认同，也许是赞赏，反正那节课都会很兴奋。所以我一般把烫染头发都放在寒暑假进行，让他们一开学就适应，免得中途改变让他们上课分神。有时穿件稍微跟平时有点不同风格的衣服，孩子们还会集体起哄、鼓掌，弄得我怪不好意思的。[捂脸][捂脸]哈哈，也许是我平时穿得太老气的缘故吧，看来孩子们是能接受老师穿得 时尚 点儿的。

据我观察，孩子们都会很喜欢长得漂亮、衣着得体的老师。 老师化妆，是为了更漂亮，为了给孩子们留下好印象。 不过不要太显眼，眼影不要太深，口红不要太艳，腮红不要太鲜 ，毕竟孩子们正处于各种认知形成的阶段，不要让他们认为浓妆艳抹是家常便饭。老师们适当戴首饰， 只要不是大大的耳环、铁索似的项链、列兵似的戒指、形象怪异的胸针，都是可以的， 毕竟首饰也都有装饰效果，让它们合理搭配，能给老师形象增色不少，孩子们会更喜欢。至于染指甲， 不管是手指甲还是脚趾甲，颜色都不宜太浓，接近本色最好 ，怕孩子们效仿。

相反，邋遢、不注意穿戴的老师，孩子们都不太喜欢，甚至不够尊重，连课堂纪律都会大打折扣。 别认为孩子们小，什么也不懂，其实，他们很会根据老师的日常穿戴来“认识”老师，认为穿戴得体的老师很“拽”，自然不敢“欺负”，而对那些不太注意形象的老师，他们会认为老师“瓜兮兮”的，顶撞老师，上课不守纪律，甚至不完成作业，都是常事。

曾经有个老师，人不高，身材也不好，又不注重衣着，跟绝大多数老师的形象格格不入，本来她的课上得很好，可是，课堂纪律始终很差，孩子们都不怎么服从她管理，不管她怎么严肃怎么想办法，很多孩子都跟她踩左踩右，让她很费神。有同事跟她建议，让她改变一下自己的形象，可是，或许是习惯了，或许是觉得没必要改，直到现在依然是那个样子，当然她的课堂依然不敢恭维。

虽然孩子们都喜欢衣着 时尚 的老师，可是过于 时尚 ，会招来家长们的不满。 曾经有个家长投诉孩子老师穿吊带裙、上衣太紧、裙子太短。她说孩子上小学六年级，正处于懵懂时期，似懂非懂，又有很强的好奇心，老师那样的穿戴，会让孩子想入非非，对孩子心理 健康 成长很不利。据说后来还真有领导找到这个老师谈话，让她注意衣着，不能太 时尚 ，太 社会 化。

其实，不光是女教师要注意衣着，男教师也要注意 ，比如不穿短裤、拖鞋上课，裤子不宜过紧，不能不修边幅，诸如留长发、蓄胡须，个人认为都是不太得体的。

化个淡雅妆是可以的 ，虽然是小学教师，小学生也是喜欢你美点 即：爱美之心人皆有之，时代变了，与时俱进。也会吸引让学生提高注意力认真听课。哈哈 (谢拉萨朋友邀请)

一位赏心悦目的老师，总比一位不修边幅的老师显得更专业一些吧。

化妆，佩戴首饰，都是可以的，只要别过分。如果已经夸张到能影响到孩子们的注意力了，那么这种装束就是不恰当的。

我工作与生活是分别在两所不同区的不同学校。两所学校偶尔会有一些交流。

交流起来的样子是什么呢？

我工作学校的一帮年轻教师，二三十的年纪往那里一站，就像是一帮乡下来的土妞。

而我们宿舍的那些小学教师，三四十的年纪看起来也都是二三十。青春靓丽。

不夸张的说，就像是20岁的白领对比50岁的环卫工人。

我们学校的很多老师（也包括我）。都自惭形秽。

明明教课水平差不多，但外人看起来我们的水准就是差别很大。就像我们是那种混不下去的老师一样。

我们也想好，但我们不会啊！如果会的话，我们肯定会把自己捯饬的非常好，显得很专业的啊！

中国旗袍的来源和历史

旗袍的起源与发展：旗袍的美是一种典雅而高贵的美，这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化，同时它对穿着者的要求也十分苛刻，这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上，而且，旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究。旗袍的美是一种距离的美，一种静止的典雅美。

旗袍是我国一种具有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。

清末的旗袍样式，主要源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短;下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。

1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。

由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。

旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。

二十世纪初期，盛行“旗袍马甲”。也就是内穿喇叭型宽大袖子的短袄，外套前后摆及地的无袖长马甲。一九二六年，短袄和长马甲合二为一，成为现代旗袍的最初款式。以后两年，旗袍在边、袖、襟、领等处作了一些改动，增加了装饰，出现繁复的变化。但仍保持旧式旗袍马甲的平直宽大风格，袭用传统的直线裁制方式，显露不出女性的窈窕身段。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。

至二十年代末，因受欧美服装的影响，围绕思想潮流的此消彼长，旗袍在长短、宽窄、开衩高低以及袖长袖短、领高领低等方面展开“较量”。旗袍的样式有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。 1929年的4月16日以后，就有一个严格的规定，旗袍被定为一种正装，在重要的庆典、节庆、礼仪性场合，中国女性必须穿着旗袍。比方说，女学生在升国旗的时候，在开学典礼、毕业典礼等重要场合，都必须穿旗袍。

关于和服、旗袍（或唐装）和韩服的问题

和服

和服（吴服）是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。

最初的日本服装是被称国"贯头衣"的女装和被称为"横幅"的男装。所谓"贯头衣"，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。所谓的"横幅"，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响，当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的"透气孔"有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。 各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。所谓"留袖"，即袖子相对较短。"黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。"色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。"振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。所谓"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。

通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么

衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。

和 服 的 历 史

（第1话）

传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙"其玛"颇为相似。

领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。

据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。

染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。

（第2话）

奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过"唐衣"和"十二单"。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。

镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。

室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。

桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的"留袖装"。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的"能乐"逐渐成型，绮丽豪华的"能"装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。

江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织以黑五纹为正装，茶、黄次之，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。

和 服 的 美 术

日本的绘画史一直是与中国的美术史同步的，特别是在中国唐代的时候，佛教艺术传人中国及日本，无论是寺庙中的壁画塑像还是生活中的肖像画，两个国家都有相似之处。

真正反映日本和服的绘画作品主要是日本的风俗画。日本的 风俗画兴起于室盯时代(1392-1573年)，相当于中国的明代。 当时有许多中国的风俗画传入日本，如反映中国古代劳动人民生 产过程的《耕织图》，被日本画家作为一种模式来效仿，以致日本 也出现了许多版本的《耕织图入有狞野永纳本，也有和歌山县高 野山遍照尊院的彩绘屏风《织图》等。但日本风俗画的真正兴起是在江户时代，当时虽然有一派古典画派专以传统物语为绘画题材，如源氏物语、净琉璃物语等都相继出现于当时皇宫贵族的屏风上，这种传统题材一般用传统的绘画手法来表现。画中人物穿着的都是当时宫中的华丽衣服，造型风格有些类似有职雏人形。 但当时更多的是同时绘于这些屏风上的风俗画，这是江户初期 (16世纪初)的一大特色，其绘画中心在京都，当时正值广仁文明之乱之后，京都的经济正在复兴，作为复苏象征的明广九年的 园祭活动也在京都一年一度地举行，正因为如此，一系列的屏风图大量出现，如狞野永德的《洛中格外图》，此图有三种版本，盯田本、历博乙本、上杉本，此外还有藏于东京国立博物馆的《洛中风俗图》屏风(17世纪前半)、静嘉堂文库的《四条河原游图》屏风，这些屏风的题材颇有些类似于唐代的游春图，但人物更为众多，场面更为宏大，其中突出的是歌舞伎的内容。如四条 河原和六条柳叮。前者是歌舞伎兴起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。开创于庆长八年(1603年)的北野社头歌舞伎在一夜之间流行起来。庆长末年在四条河原常设舞台，供六条柳町游女们来表演，当时有大量的文字记载了这一风俗，当地成为京都的文化中心地。从中可以看出当时和服的穿着情况。

但是，歌舞伎的盛况为当政者所反感，宽永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在宽永年间大量增加的是室内游乐图。

到江户中期，与风俗画相对应 的是桃山时期的浮世绘，浮世绘是从室内游乐图中抽出单独的一个美人进行描绘，这种形式在宽文时代特别流行，因此称为宽文美人图， 其中的《八千代大夫图》是特别优秀的作品。

17世纪中叶，在江户的出版物中出现了版画插图，绘制这些插图的称为板下绘师，大多都是无名的绘师，其中脱颖而出的是菱川师宣(-1694年)，师宣曾担任进原西鹤《好色一代男》江户版的插图作者，其中的每一幅插图都能独立欣赏。师宣是一枚绘的创始人，他所作的《见返美人图》中的美人身穿红色小团花地的刺绣大团花图案的和服，美人回首，巧笑倩今，极为动人。

明和二年(1765年)开始流行以俳人为中心的绘画。用豪华的多色摺招版画来制作，其中优秀的作者是铃木春信(1725-1770年)，其版画有如锦之美，故称锦绘，其所绘美人尤以柳腰为美，风靡一时。春信以后的美人画代表有胜川春章、鸟居清长等，但最为有名的浮世绘大家则数喜多川歌磨(1753-1806年)，其画大多是半 身绘或大首绘，如《妇人相学十躯》等。此后有许多反映蚕桑或纺织生产的风俗画也用了这种浮世绘的风格，画中的女性穿的则是下层劳动妇女的和服。

日本到现代还有美人画这一专门画派，所画大多都是穿和服的日本妇女。

从明治三十年开始，日本的画家开始创造了新的美人画法， 大约可以分成三个流派，一是从浮世绘中脱胎而出的近代美人画派，以关东镝木清方为代表；二是以贵妇和上流社会的太太们为主的美入画，以圆山四条为代，其中上衬松园的作品中有着成群的穿和服的日本太太，丰姿绰约，脸庞丰润，所描绘的和服制作方法也十分清楚，是绞缬还是友禅，都能分清；三是东西合壁的美入画，以西洋画的风格来描绘穿着和服的日本妇女。

上述与和服有关的美术作品。不但保存了历史上不同时期的和服的色彩、面料、图案、款式和配饰，还反映了和服的穿着方法，以及穿了和服的日本人的举手投足的千姿百态。此外，这些作品事实上是艺术家眼中的和服，流露了艺术家及其同时代人对和服的态度和感情。

和服的种类

和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。

留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。

振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多。

访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。

小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。

丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

婚服：结婚时穿的礼服。

浴衣：沐浴之前所穿。

男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

"付下"和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层

和服的穿法

1、和 服 的 穿 法

练习和服的基本穿法，熟练后，会穿得很漂亮。如果让别人穿，穿时容易，解时难。 穿出和

服的韵味要掌握以下要点：

首先第一步是穿上足袋（袜子），然后按顺序整齐穿上，带子不能系得太紧。

1． 披上和服，把内衬衣的袖子套进和服袖里。把和服的背缝调整到后背中心，然后用夹子把衬衣与和服的领子固定住。

2． 用手提起领子并调整下摆的长度，以不接触到地面的长度为止。

3． 打开和服把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。

4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆线程倾斜状。

5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。

6． 在腰间系上第一根细绳。带子从身体正面往向系，在背中交差后线回到前面打结。

7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住，弄平背后多余的部分。

8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。

9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。

11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。

12． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。

整体完成后用大镜子检查是否有差错，然后摘下领上的夹子。

2、和 服 带 子 的 系 法

下面介绍一种基本的系带方法，操作简单易学，使用场合较广。如果是你一个人系带的话，可以在胸前打结，然后右手拿着结子，左手拿住后背的下侧，从右方向把结转到背后。

1． 把腰带宽上下对折，贴在腰上，取好打结眼的长度，结眼长以20公分为宜。

2． 把打结眼的部份挂在肩上，剩下的部份严整地围腰两圈。

3． 围腰两圈后剩下的带子对折后与挂在肩上的一端打结。

4． 两脚稍分使身体稳定，然后用力勒紧带子。

5． 拿起打结眼的部分叠成三折。

6． 用一条绳子绕两肩一圈系好，用夹子把结眼部份固定在绳子上。

7． 把结翅部份的皱折拉平整。

8． 结翅的长度与两肩同宽，正面朝上卷好。

9． 拿起结翅，在带子衬垫上放入带枕后卷好。

10． 把结翅叠成漂亮的褶，贴在后背上。

11． 把结翅打开整理漂亮。

完成后再做一次检查调整好结翅的角度。

和服的禁忌

和 服 的 着 装 禁 忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有......） 日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和 服 的 色 彩 禁 忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。

旗袍

旗袍的起源

旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体；袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。

流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。

顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。

清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至?整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。

1911年辛亥革命

开学报道的那天要穿校服吗

报道应该穿的，报道就证明已经开学了。

校服（拼音：xiàofú）是学校规定的统一样式的学生服装，中小学学生普遍穿着。

2015年6月30日，国家标准委批准发布国家标准GB/T31888-2015《中小学生校服》，此为中国首个专门针对中小学生校服产品的国家标准，标准自发布之日起实施。

校服直接接触皮肤的部分棉纤维含量标称值不低于35%、甲醛和PH值达到纺织品B类要求、衣领处不允许缝制任何标签提升舒适度的细节要求。

中国大陆的校服主要是运动服和统一制服，只有少数学校的校服已更新为西式制服。台湾、香港的校服通常为水手服、制服或旗袍。

感恩老师四年级作文500字

在平凡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我为大家整理的感恩老师四年级作文500字6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

感恩老师四年级作文500字 篇1

老师，是您在我失去了母爱时，对我关怀备至：“好孩子，你别怕，有老师在，老师就是你的妈妈，学校就是你的家。”是您，在我犯错时，给我宽广的胸怀：“人不可能没错，最怕的是知错不改。

能够认识自己的错，就是一个好孩子。”是您，在我迷茫的时候，为我燃起了希望之火：“从什么地方摔倒，就从什么地方爬起来。擦干眼泪，继续向前。”老师，我永远忘不了那一个不寻常的夜晚。漆黑的夜死一般的沉寂，让人毛骨悚然，伴随而来的是瓢泼大雨从天空倾泻下来。睡梦中的我被一阵剧痛折腾醒了。

忍忍吧，别打搅别人了。但一阵阵的剧痛让我再也无法忍受。同学们的呼噜声特别的响，该怎么办？我立刻想到了您——老师。可是，我犹豫了，我怎么能忍心去打扰您呢。您白天要为我们上课，夜晚还要为我们批改作业；您白天要为我们班的卫生操心，晚上还要到宿舍帮我们拉被、关窗；您白天要为我们的安全唠唠叨叨，夜里还要……老师啊！我怎么那么不争气呢？早不病晚不病，偏在半夜三更生病。

我一只手捂着不争气的肚子，一只手轻轻地敲响了老师的门。您关怀地问：“小刚，你怎么了？哪里不舒服？”我有气无力地说：“我——肚子痛。”“别怕，有老师在。”您急忙推出摩托车，让我披上水衣，带我上卫生所。雨越下越大，不知什么时候到了医院。老师抱起我往里冲，边大喊：“医生，帮我看看这孩子，他肚子痛得厉害！”医生帮我打上了点滴，我觉得好多了。

看着老师疲惫不堪的身子，我的喉咙像塞了什么东西，眼泪溢满了眼眶。我默默地喊：“老师啊，亲爱的妈妈！您为了我的成长不知付出了多少心血，您这比山高，比海深的情谊，我怎能忘怀呢？”落红不是无情物，化作春泥更护花。是花的感恩；羊有跪母之恩，鸦有返哺之义。这是动物的感恩。

是啊，唐代诗人孟郊说得好：“谁言寸草心，报得三春晖。”

我用什么来报答老师呢。

感恩老师四年级作文500字 篇2

生活需要感恩，可是我要感恩的是我的老师。老师——一个普通又平凡的职业,像一个默默无闻的蜡烛，无私的照亮了别人，牺牲了自己。

我的老师，早上早早的到校批改作业，上课时，她站在讲台上面用粉笔写字，一把把的粉笔末被她吸进了自己的身体；又是我的老师，你看，她龟裂的手总要磨出一道深深的口子，周围全是粉笔末，可是她从来不管不顾；下了课，她又埋进了作业堆中,严肃又认真的批改着,生怕会批错。为什么老师会批评我们,那是因为我们不交作业,惹老师生气,老师迫不得已才批评我们,这一切都是为了我们着想,想让我们记下这一次错误,老师这都是恨铁不成钢啊！

我们的老师也正是如此,有一次,我的语文作业写得有点乱，再加上有些错题,糊里糊涂的交了上去,心想老师不一定看得着。可是，等到第二天,老师把我叫了上去，批评了我，然后，很仔细的帮我纠正了错误。我将作业撕了下来，重新写了一遍。也终于知道老师的良苦用心了。从那以后，做作业时，我再也不敢得过且过了，因为我知道老师在无时无刻的看着我。

老师总是那么辛苦。你看，放学了,我的老师还不肯回家,一直工作到很晚,才肯回家。不仅如此,她回家后还要备课到深夜。我们作业本上一个个红色的对号和错号代表着老师辛勤的汗水和对我们的心意。上课时，黑板上的一个个文字和老师讲的一句句话都是她无数个夜晚的汗水。老师就像一名勤劳的园丁,而我们就是那花园里的花朵。老师无时无刻地为我们着想,我们则在老师的细心培育下,茁壮成长。老师为我们操碎了心,为我们付出的全部的心意。而我们该怎样感谢您呢？我的老师！

感恩老师四年级作文500字 篇3

老师，一个神圣的称呼，我的小学启蒙老师，把我从一个茫然不知的小姑一娘一培训成了一个知书达理的小学生。

周老师，这漫长的三年来，您为了我们，日夜不停地批改作业，皱纹爬上了您的脸庞。如果说您一支粉笔，那么我就如您不惜代价写出来的字；您是辛勤的园丁，我们就是在您的浇灌下含苞欲放的小花，五彩缤纷，争奇斗艳；如果您是粗壮的树枝，那么，我们就是在树枝上搭屋的小鸟，您疲劳时，我会唱支清翠响亮、优美动听的曲子给您听，帮您消除疲劳；如果您是大海，那么我们就是在大海里自由自在的小鱼，在知识的宝库里寻找知识，探索奥秘，游着，游着……老师，您的教诲好像一杯暖暖的茶，把我弱小的心灵温暖了，里边的茶水，慢慢地流向我的心坎……。

记的有一次，我刚上完毛笔课，同学们都陆续回家了。只有我的爸爸没来接我，可能是有事。就在这时候，天空突然乌云密布，刮起了大风，下起了雨，我心里特别着急，就像热锅上的蚂蚁。正好周老师就要回家，她看见我着急的样子，就走了过来，亲切地问：“怎么了，你的家长怎么还没来接你？要不，我送你回家吧！”“哦！好的！谢谢！”于是，周老师让我坐在电瓶车上，送我回家。周老师只有一件雨衣，所以，就把雨衣，披在我的身上，我感动的热泪盈眶，我对周老师说：“老师谢谢你。”一路上，一点一滴的雨落在了老师身上，我关心地问老师：“我给您披一点吧！”“不用了，你的家也快到了。”过了一会儿，老师把我送到家就走了。我望着周老师的背影，心里有一种说不出的感动。

周老师，我要以我优秀的成绩来报答您，我一定不会让您失望的。我会加油的老师。我会在学校做个好学生，在外面做个文明人，在有做个乖孩子。

周老师，是您丰富了我的知识，我说过的话一定会做到的！老师！

感恩老师四年级作文500字 篇4

在我记忆的长河中，有许多人值得我感谢，但我最想感谢的是我们班语文老师张老师，老师像夏日的凉风把我们的烦恼带走，老师像夜晚的一盏灯，帮我们指引方向。一句嘱咐是，您对我的关心。

师恩重如山，记得有一次，我上课时，有点不舒服，老师便走到我身边，问我怎么了？我连喊起立的声音都有些嘶哑，老师知道了以后来到我身边，温柔的跟我说，你今天身体不舒服吗？她伸出温暖的手，放在了我的额头上。发现我的额头很烫，原来我是发烧了，老师赶紧通知了我的爸爸，还把我带到办公室，准备了热水和退烧药，当爸爸赶到学校的时候。我的烧已经退了。

我还记得有一次，考试没有考好，我本以为会受到老师的批评，老师给我的却是一句安慰，话中带着希望，带着信心，从那以后为我学到了努力学习的重要，我要争取得到老师的夸奖，让老师的期望，不变成失望，老师，安慰我们的一句句话语，就是鼓励了我们的勇气，老师的教育我们要滴水之恩当涌泉相报 ，老师，在辛勤的工作中，灵巧的双手，已是无比粗糙，那一头青丝也变成了夹杂了白发，我们一定会用成绩来报答您的`

我们班上有六十几个同学，张老师从不偏向一个人，老师把我们的情况了解的都很清楚，关注着我们的学习变化，在我们伤心的时候鼓励我们，在我们骄傲的时候，告诉我们鞭策。老师真是对我们有无微不至的关心。

我想对老师说，老师，谢谢您，谢谢您的淳淳教诲，感谢您用知识来满足我求知的欲望，在此，我向您深深的鞠一躬！感谢您！

感恩老师四年级作文500字 篇5

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”——这儿讲述的就是一类神秘而伟大的人！老师，多么亲切的一个称呼啊，您像一根红烛，虽然红烛的燃烧是短暂的，可是老师您燃烧自己来照亮别人的心灵是永远不会变的，是万古常青的！

感谢您一直鼓励我们，在我们尝试的时候您总是用关切的目光关注我们，即使我们失败了，您不仅不会对我们冷嘲热讽，而且还告诉我们该怎么做，指导我们。

感谢您，敬爱的老师，是您为我们批改了一本又一本的作业，您用红红的墨水与钢笔，在我们写下的字迹里，洒下了多少汗水啊！您用红红的墨水与钢笔，在我们写下的字迹里，付出多少心血啊！每当我看到被红红的墨水批改了的作业的时候，便会想起您—在昏暗的灯光下批改作业的身影！

四年级下学期期末考试的下午，我正在写着考试卷，突然我的肚子痛了起来，我忍着痛匆匆忙忙的把试卷填写完了，最后，我实在痛得受不了了，我想到放学再回家的，我知道离放学还早，就告诉了老师，老师急忙掏出手机给我爸爸打了一个电话。老师不时还问我肚子还痛不痛。老师关切的目光，让我感到一丝暖意。

教师是太阳底下最光辉的职业，您把知识一点一滴地传授给我们，您每天起早贪黑地备课，然后把知识教给我们。为了我们，您失去了多少睡眠的时间啊！

老师您对待我们，像对待您自己的孩子一样，是您带着我们遨游知识的海洋，是您带着我们走过了幼稚的童年，您把我们一个个无知的孩子教育成一个个合格的小学生。你为了我们真是呕心沥血呀！

老师，感谢您用心血和汗水为我所做的一切。在教师节来临之际，祝您节日快乐！

感恩老师四年级作文500字 篇6

一转眼，我们就从三年级到四年级了，四年级又会有新的老师来指导我们，教育我们。

开学第一天，班里迎来了新的老师。从四年级到六年级是我们的班主任王老师带我们。王老师扎着长辫子，穿着旗袍，秀气的脸上有一对“千里眼”和“顺风耳”。在课上如果有同学一做小动作就会被王老师发现，讲空话就会被王老师察觉到。她有时侯声音很大，有点点凶，但是很乐观，很幽默，王老师特别爱跑步，每天早上都去仁湖公园跑步，并且还喜欢喝荼。除此之外，我还最喜欢王老师在作文本上的评语了，有时看了会觉的暖暖的，有时又觉得特别逗，因为这个我现在有点喜欢写作文了。我喜欢王老师。

数学老师是胡老师，也很幽默。如胡老师发明的“胡式背背佳”，所为的“胡式背背佳”就是一把扫把。还有手在课桌下面就表示在“摸屁股”。胡老师的头方方的，耳朵象数字三，戴着一副眼境，穿着一件蓝色的短袖，体型有点胖。我们班的个别同学还用上课十分钟试用过“胡式背背佳”，十分钟后果然挺直了好多。看来“胡式背背佳”名不虚传啊。应同学有一次把手放在下面做小动作，被胡老师发现了，就故意说成了应在“摸屁股”，把全班搞的哈哈大笑。这就是我们可爱的胡老师。

我们的美术课老师叫方老师，是我们二年级教过的美术老师。脸圆圆的，眼睛小小的，头发长长的，手细细的。方老师很和蔼，有同学不会画的时侯，她会给同学一些建议和启发，会帮同学们度过难关。她画的画特别的好。人人看了都称赞。因为画画能表达一些美好的事物，所以我喜欢画画，也喜欢我们的方老师。

最后我想说老师们我爱你们，你们辛苦了。

考前吃粽子、考试穿红内衣、家长穿旗袍，高考时还有什么类似的讲究？

在生活中会发现很多人在高考之前会吃粽子，还有考生穿红内衣家长穿旗袍这些风俗习惯。他们这些做法都是希望考生能够高中的意思。

在考试之前吃粽子粽子就是中的谐音，在高考之前吃粽子就会高中的意思。而且高考那段时间正好碰上端午节，那段时间正是吃粽子的季节，很多的家长都会为考生准备很多的粽子给考生吃下去。这样子也是为了寻求他们心灵上的安慰，也祈祷他们能够考试成功。

考生穿红内衣就是鸿运当头的意思，这样子的做法也是为了寻求心灵上的安慰，希望考试能够鸿运当头，考上自己喜欢理想的大学。因此很多的考生他们在考试时都会选择穿红内衣，就是有鸿运当头的意思。

对于很多的家长穿旗袍这个就是旗开得胜，意味着在高考时可以旗开得胜。这也是一句非常有好兆头的话，因此很多的家长在高考时会选择穿旗袍送孩子去高考。目的也就是为了孩子能够在考试的时候旗开得胜。

孩子考试可谓是操碎了的家长的心，孩子的学习压力也非常大，很多的家长他们还会去寺庙里面求烧香拜佛。他们会去寻求菩萨的保佑，去功德箱放入很多的钱，只为了寻求孩子能够高中。家长的这些做法跟考生的这些做法也都是为了寻求心灵上的慰藉，作为学生，平时更应该努力学习，在高考时不要紧张才是高中的不二法门。