本文目录一览：

• 1、地理环境，生产方式，宗教信仰等因素对服饰习俗的影响
• 2、请问锡伯族中有是穆斯林的人么？
• 3、马来西亚三大民族服装？
• 4、我想知道，印度人穿的服装叫什么？如图
• 5、56各民族的服饰特点、传统节日、生活习俗、饮食文化（短一点的）
• 6、中国五大民族的风俗

地理环境，生产方式，宗教信仰等因素对服饰习俗的影响

服饰与地理

我国地域辽阔，地形地貌复杂，民族众多。由于地理环境的巨大差异，生活

在各自不同环境区域中的各族人民，

身着各式各样的绚丽多彩的民族服饰，

无不

体现着所处的地理环境特色和民族风情

。

第一节

我国的服饰与地理环境

我国服饰纷繁多样、

绚丽多采，

它不仅是各族人民日常生活的必需品，

而且

也是我国文化艺术宝库中的珍品。服饰受气候、人们的经济活动、民族文化、社

会生活、宗教信仰、文化交流等因素的影响，具有一定的地域分布规律。

一、服饰与气候

服饰有抵御寒暑、日晒、风雨、虫咬等基本作用，因此在不同气候条件下，

人们的服饰是不同的。

如东北地区冬季气候严寒，

人们在室外必需戴皮帽、

穿皮

衣或棉衣，戴皮手套、蹬皮靴，喜欢穿吸热的深色衣服。而终年温暖的海南及台

湾、

云南、

两广南部的人们无需准备厚的冬装，

绝大多数时间着浅色的轻薄夏装，

出门戴各种凉帽。多雨的东部地区，人们需备雨衣、雨伞，而西北干旱地区，则

无需雨具。

我国大部分地区位于北半球中纬度地

带，四季气温变化明显，各族人民都

有按季节换衣服的习俗。

如达斡尔族所穿的传统皮衣，

多用狍皮制成，

但各季选

用的狍皮不同①。藏族的袍子有长袖、腰肥、大襟、无兜的特点，夏季时人们只

穿左袖，或左右袖子都不穿，把双袖束于腰间，冬季两袖都穿上。藏袍适应了青

藏高原“长冬无夏、春去秋来”的高原气候特点。

二、服饰与经济活动

服饰的质料与式样与人们的经济活动有着密切的关系。

如北方以游牧、

渔猎

为生的少数民族，

多以兽皮、

鱼皮或毛织物为衣料。

如居住在东北三江平原的赫

哲族人民，长期以来以渔猎为生，他们的传统服饰除用狍皮、鹿皮制作外，大多

用鱼皮剪裁缝制成鱼皮长衫、

套裤、

靰鞡、

手套、

裹腿等。

鄂伦春族以狩猎为业，

他们喜欢戴用去骨肉的完整的狍头皮鞣制的狍头帽，

这种帽子不仅保暖，

而且在

狩猎时也起到伪装和诱惑猎物的作用。

在我国东部农业地区，

盛产棉、

麻、

丝等，

因此人们的衣料以棉、麻、丝织物为主，苏绣、湘绣、蜀绣等中国名绣都出自丝

绸之乡。

三、服饰与民族文化

服饰不仅是生活必需品，而且也是一种社会文化现象，因此各民族的服饰，

都打上了鲜明的民族文化烙印。

如我国古代汉族有五行相生相克的观念，

后来又

有占星术的五方观念，黄为土色，象征中央，青、红、白、黑分别象征东、南、

西、北四方，故以青、红、黑、白、黄五色服饰为正色，只有帝王，官员才能穿；

平民百姓只能穿这些颜色调配出来的间色服饰。

满族人民有尚白的习俗，

认为白色象征纯洁、

吉祥，

男女老少都喜欢白色服

饰。这种尚白习俗与其祖先生活的环境、原始图腾、信仰等因素有关，他们生活

在东北的“白山黑水”之间，以渔猎为生，生活中以流水、白雪、白云为伴，因

此产生了尚白的习俗。

此外，

居住在东北的朝鲜族也盛行穿白色衣服，

素有“白

衣民族”之称。

四、服饰与社会生活

服饰也受社会生活需要的制约，不同性别、年龄、婚姻状况、职业、身份的

人们，在服饰上也有较大的差别。

人们早期的服饰无男女之别，

为上衣下裳，

随着生产力水平的提高和审美观

念的产生，服饰才渐趋多样化。男子为适应户外生产、狩猎、骑马作战的需要，

穿裙子很为不便，

逐渐被裤子所替代、

而女子主要是室内劳动，

保留了穿裙子的

习俗。为显示女性体态优美，女子爱穿束腰的服饰。各种饰物也逐渐讲究起来。

随着审美观念的增强，

服饰与年龄渐趋协调，

产生了不同年龄人们服饰上的

差异。如东乡族妇女的盖头有绿、黑、白三种颜色，少女和新娘戴绿色盖头，中

年妇女戴黑色盖头，而老年妇女戴白色盖头。

从服饰上也可以区分人们的婚姻状况。

如鄂尔多斯蒙古族已婚妇女穿特有的

坎肩，用鲜艳的绸缎缝成，再镶上彩色花边。维吾尔族

3

岁至

15

岁的女孩头发

梳成无数条小辫，婚后才拆散，辫成两条大辫子。西双版纳的傣族妇女，婚前多

穿腓红色大襟短衫，下穿长裤；婚后改穿对襟短衫，着黑统裙。此外，不同职业

人们的服装也不同。

五、服饰与宗教信仰

宗教信仰和宗教活动对服装也有较大的影响，

如佛教僧人穿袈裟，

道士穿道

袍，

回族阿訇和各族穆斯林多穿与大衣长度相当的、

封闭式制服领口的“准白”。

六、服饰与文化交流

在国内外各族人民的交往中，

互相学习，

取长补短，

使一些国外服饰在我国

流行；同时，各民族服饰相互融合，形成新的款式。如清朝末年，我国大批青年

出国留学归来，使西服开始在我国流行。

1979

年以后，随着我国改革开放的不

断深化，西服再次风靡全国，其影响之广远远超过以往。建国初期，受苏联的影

响，双排扣、束腰带的列宁装曾流行全国，被称为“干部服”，苏联妇女普遍穿

着连身裙——布拉基，也已成为我国妇女常见的夏装。

西服传入我国后，

我国人民取西服之轻便、

中式服装之舒适的长处，

在日本

学生装的基础上加以改进，

形成深爱广大人民喜爱的中山装。

我国妇女在吸收各

族服饰优点的基础上，

改变清代旗袍复杂僵直的轮廓，

形成了风格独特、

线条明

快、穿着舒适的新旗袍款式，并在旗袍外加套西装或背心、绒线衫等。

①立冬前后至春节前的隆冬，

人们穿毛长而密实的狍皮衣；

清明前后的早春，

穿掉毛轻暖的

皮衣；夏季用脱毛完毕的狍皮作衣服；秋季穿长新毛的狍皮衣服。

请问锡伯族中有是穆斯林的人么？

在中国民族信仰伊斯兰教的民族：

回族 、维吾尔族 、哈萨克族 、乌孜别克族 、塔吉克族 、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等

锡伯族，现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。

锡伯族是古代鲜卑人的后裔。鲜卑最初游牧于大兴安岭东麓，世代以狩猎、捕鱼为生。16世纪编入蒙古“八旗”后， 其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。

在这风沙弥漫的大西北，勤劳的锡伯族人民凿山筑渠，修筑了长达100多公里的察布查尔大渠。潺潺的流水使荒漠的原野变成了阡陌纵横，树木葱绿，瓜果飘香，美丽富足的地方。

锡伯族以勇武骑射著称。曾经涌现出不少优秀射箭运动员。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系 满——通古斯语族满语支。他们通过翻译，广泛接触和吸收兄弟民族的文学艺术。《东周列国志》、《三国演义》、《西游记》等几十部著作，几百年前就被译成锡伯文，而且流传甚广。

锡伯族曾有信奉萨满教、喇嘛教的，但主要是祭祀祖先。农历四月十八日是锡伯族纪念先民西迁的节日。

锡伯族

新疆锡伯族共有33，000多人，大部份居住在伊犁河南岸的察布查尔锡伯自治县及附近的霍城、巩留等县。他们是1764年（清乾隆二十九年）清政府抽调原居中国东北的锡伯族兵丁及家属共4，000人，到伊犁驻防后定居而发展起来的。每年农历四月十八日的「西迁节〕，是锡伯族最为隆重的节日，所有的人都穿上民族盛装，聚在一起纵情歌舞。

锡伯族人以农业为主，又是一个文化层次较高的民族，有不少知识分子精通几种民族语言，从事教育、翻译及出版工作。锡伯族人善于骑马、摔跤；而射箭更是他们的特长，不少高手曾代表中国国家队角逐世界射箭赛场。锡伯族的饮食服饰习惯则是满汉传统与西域风格相结合，既吃米面，也饮奶茶酥油。穿著是旗袍、对襟短衫与西装制服并举。

马来西亚三大民族服装？

马来西亚三大民族服装为旗袍，沙龙和多地。

马来人男女传统礼服分别是：男士为无领上衣，下着长裤，腰围短纱笼，头戴“宋谷”无边帽，脚穿皮鞋。女士礼服也为上衣和纱笼，衣宽如袍，头披单色鲜艳纱巾。

打工族为了工作穿着方便，一般着轻便的西服，只在工余在家或探亲访友或在重大节日时，才着传统服装。在各种正式场合，男士着装除民族服装或西服外，可穿长袖巴迪衫。

扩展资料：

根据宪法定义，马来人是实行马来风俗（习惯法）和文化的穆斯林。他们在政治上具有主导权。土著地位也授予某些非马来的土著，包括泰人、高棉人、占族和沙巴和砂拉越的土著。非马来土著在砂拉越占一半以上人口，在沙巴超过2/3。

半岛也存在着为数较少的原住民群体，他们被统称为Orang Asli。关于谁能获得土著地位的各州法律规定有所不同。

参考资料来源：百度百科-马来西亚

我想知道，印度人穿的服装叫什么？如图

称为裹裙（dhoti）和搭帕（dupatta）。

男性的裹裙覆盖了从腰部到小腿或小腿根部的裹裙，用一根腰带在前面打结固定，有钱有地位的男性腰带在两端结成球形，并饰以精致的刺绣。除了裹裙和腰带外，第三件装束是长长的棉质搭帕，贵族一般把搭帕的两头分别搭在肩上，让中间垂下遮住胸脯或者把搭帕的一头搭在肩上，也可以披在后背再用手腕抬住。

但是对苦力和手工艺者来说，搭帕更适合扎在头上挡住阳光或者是捆在腰上方便工作，或者是作为擦汗的毛巾。

同时，女性的裹裙穿法跟男性不同，裹裙从最开始的不透明后来变得越来越透明了。 女性的裹裙由短小的布条缠成，另一块布固定在正面腰带中间再穿过两腿之间并固定在背后的腰带上。比较长的裹裙遮住了膝盖，还有一种穿法是紧紧的把布条裹住臀部做成筒裙。

贵族妇女的搭帕是用薄布做成并装饰了边缘搭在头上。同时她们的腰带跟男式相似，有时还会在腰带一端系上装饰性的手帕。底层人群仅仅能穿着粗糙的布裹裙和头巾，跟现代印度底层人群的穿着是一样的。

扩展资料

印度服装中最具代表性的是纱丽（SARI），纱丽并不是裙子，而是一块尺寸约为5米乘1米5的大布料。先穿上衬裙（PETTICOAT）和长度刚刚盖住胸部的打底小衬衫（CHOLI），然后用一种特殊的方法层层叠叠的把那块大布料巧妙的裹在身上，再把关键部位用别针固定，就是我们平时看到的纱丽了样子了。

从面料来讲，南部的女性偏爱丝绸和棉布的，北部的多为雪纺。因为南部是丝绸产区，相对便宜，而婚礼等大型活动所用的纱丽丝绸就很昂贵了。根据地区的不同，纱丽也有很多穿法，腹部褶皱的数量，后面那一段是搭着还是盖在头上或掖在腰间，都有不同。

通常来讲，纱丽是已婚女性的专利，未婚的女性多穿的是一种叫做“旁遮普服”的套装，旁遮普服最早是印度北部旁遮普省锡克教女性们的服饰，所以由此得名，后来因为好看又方便，便传遍了印度全境，成为一种被大众广泛接受的服饰。

参考资料来源：百度百科-印度民族服

56各民族的服饰特点、传统节日、生活习俗、饮食文化（短一点的）

汉族 民族服装汉服，又称华夏衣冠，交领右衽，淡雅飘逸，款式多；传统节日多，比较著名的有元旦（春节）上元（元宵） 花朝节 上巳节 中元节 乞巧节 端午节 重阳节 中秋节等等；席居与正坐是汉族的传统坐姿，同时也坐椅子睡床，基本不盘腿；饮食文化丰富，注重分餐与养生，分为八大菜系； 拥有悠久的音乐传统，有本土的琴 瑟 埙 篪 钟 磬 笙 尺八 洞箫等和异邦汉化过的琵琶 胡琴 筚篥等

朝鲜族 受汉族影响深重；民族服装朝鲜服，有明式袄裙发展而来；传统节日多与汉族相同；受汉族影响 也有席居与正坐的习惯 同时也睡温突盘腿坐等习惯；饮食文化与汉族类似，但烧烤食品丰富；传统乐器有伽倻琴（朝鲜筝） 奚琴 筚篥等

藏族 民族服饰藏袍，多为交领右衽，地处高原，故穿着厚实；传统节日多为藏传佛教节日 黄藏历元旦 雪顿节等；生活习俗与藏传佛教息息相关 实行天葬；饮食多牛羊肉 另有酥油茶 青稞 酸奶等；乐器有根卡等

京族 同样受汉族文化影响；民族服饰为越服 模仿汉服而来 女子多穿四身袄；传统节日同汉族 但也有独具特色的唱哈节；生活习俗多席居 渔业文化丰富；饮食受汉族影响 但地处热带又有自己的特色；乐器有越南筝 独弦琴等

维吾尔族 哈萨克族 柯尔克孜族 乌孜别克族 塔塔尔族 等穆斯林民族风俗相近 信仰伊斯兰教 吃清真食品 戴小花帽 但有些事农业民族 有些是游牧民族 固有一些区别

回族 遵循伊斯兰传统 戴小白帽 吃清真食品

俄罗斯族 风俗和俄罗斯相同 穿欧式服装 信仰基督教中的东正教

苗族 瑶族 壮族等民族服饰多交领 但没有严格的左右衽区别 受汉文化影响

傣族 民族服装为交领多左衽 信仰小乘佛教 传统节日有泼水节以及一些佛教节日

蒙古族 民族服装为蒙古袍（deel） 传统的蒙古袍（多为礼服）为交领左衽或右衽 传统节日有白月节及一些藏传佛教节日 信仰藏传佛教 饮食多为牛羊肉 牛奶等 实行合餐制；居住在蒙古包内，属于游牧民族，生活习惯不同于中原

满族 民族服装为旗装 男穿马褂女穿旗袍 对襟立领盘扣完全不同于汉族以及南方少数民族的服饰，此外女子带旗头；受蒙古影响 又有点受汉影响 也过春节等 此外还有颁金节 本为渔猎民族 饮食有萨其马 酸汤子等 实行合餐制 多盘腿睡炕，和中原文化相差巨大；民族语言满语几近消亡

羌族 为牧羊民族 服饰以袍式为主 男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿；传统节日有羌历新年；饮食有喝咂酒等

白族 白族人崇尚白色，白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月；节日有三月街 火把节；饮食有生皮等

彝族 服装多为黑色 包头，妇女通常头上缠包头，有围腰和腰带；传统节日有火把节；有著名的传说阿诗玛；有姑娘房和跳菜的习俗

景颇族 常穿竹筒裙；传统节日目瑙纵歌；信奉万物有灵；喜食野味

黎族 服装多为黑色 地处热带较为清凉；擅长织布，有跳竹竿的习俗；有食竹筒饭的传统

高山族 严格来说 高山族并不是一个民族 而是对台湾诸多民族的统称 分为泰雅族 阿美族 鲁凯族 卑南族 邵族 邹族 太鲁阁族 排湾族等等众多族 地处热带 生活习俗较为原始 有断发文身的传统

中国五大民族的风俗

纳西族风俗习惯——纳西族建筑

纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。

丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。

纳西族图片——纳西族的服饰图片

纳西族风俗习惯——纳西族衣、食、住

古代纳西人，不论男女，都着羊皮或披毡衫。近几十年来，由于有汉、藏等民族频繁的经济文化交流，关系日益密切。到解放前夕，纳西族服饰有了很大变化。丽江地区男子服饰与汉族基本相同；妇女则穿宽腰大袖、前幅短，后幅及胫的大褂，外加坎肩，下着长袄，腰系百褶围腰，脚穿船形绣花鞋，背披羊皮披肩。披肩背面上方钉有并排的七个圆布圈（早时钉肩带处有两个大圆布圈，代表日月）及垂穗七对。圆布圈上用金线和彩色丝线绣成图案，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。已婚妇女梳发髻于头顶，戴圆形纱帕“左井”，未婚女子则结发辫于脑后，戴布头巾或黑绒小帽。妇女们喜戴耳环、戒指、银或玉质手镯等饰物。衣服多为蓝、白、青色，稍绣花边，朴素大方，男子也有带手镯的习惯。但是因等级和经济条件不同，穷人只能披一张羊皮和着麻布衣裙；贵族则多穿红、黄、灰色的绸缎、毛呢和氆氇等贵重衣服。

据史书所载，古代纳西族广大人民多以荞麦、稗子、圆根为食。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新农作物的基础上，纳西族的农业有了较快的发展，生活也有了新的变化。以玉米、小麦、大米、大麦、稗子为主食。坝区农民多在房前屋后开辟园圃，种点蔬菜自食。同时，纳西族在每年冬天腊月间有杀年猪的习俗，做成火腿或腊肉，平时分切而食，猪油用做食用油。一般人家还自备有各种咸酸腌菜、豆豉、肝酱、香肠、腌蛋等等。一般情况下，每日三餐多为干饭，有米饭或大米、玉米混合饭，有二、三个菜及汤。冬春时节则爱吃热气腾腾的火锅菜；夏季农忙期间，多数农家皆以米酒拌凉水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。纳西族人喜欢喝酒、喝茶和抽烟叶，爱吃辣、酸、甜、味。城镇居民的主食主要是大米和麦面，一般量少而精，蔬菜全靠郊区菜农供应。城里卖有出名的丽江火腿粑粑，美味可口。

纳西族的古代住宅，最早为木结构的“木楞房”。这类室深且暗，楣低槛高的建筑，目前在一些山区仍可见到。明代已有瓦房出现。自清以来，以木石为结构的瓦房普通流行于丽江城镇和坝区，即“三房一照壁”或“四舍五天井”住宅。这种瓦房多系二层楼房，屋基用石头砌成，中段用土坯或砖，上段用木板，房檐外伸，以便保护木质部分不受雨水剥蚀。且在横梁暴露的两端加上“风火板”，既保护横梁，也起装饰作用。当地还有在风火板三角形的上角装上一块叶状木片的“垂鱼”，而富裕家庭的住宅，则装上刻着浮雕的花饰，并在下面垂着两条写实鱼形图案的垂鱼。住宅门窗上亦饰有花草鸟兽形象的浮雕，生动逼真，独具民族风格。永宁等地的住宅，从墙院到房屋，全部结构用方木垫积而成。代表形式是三至四幢房屋组成一个院落。丽江木土司的宫殿，多仿中原建筑，虽不甚高大，但层层叠叠，上覆铜瓦，下有玉砌雕栏，富丽堂皇。此外，丽江大研镇的石牌坊，白沙的“大宝积宫”、“琉璃殿”、“大定阁”及五大喇嘛寺等，都是金碧辉煌的建筑物，耗尽了纳西等各族人民的血汗。 祭天和祭祖

三坝纳西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，腊月十四就要酿酒，做饭请客，请老人吟唱，三十晚上要“车寻”，初一祭灶神要磕头，初二要洗头、洗脚、洗衣裳，到河边饮水。三日晚上把天神请到家里来祭祀。四日就要杀鸡，到祭天堂烧香，磕头吟呷，搞完后回来作射箭等活动，搞完活动后在主祭家里吃饭。五日天一亮抬出一口大猪煮成三锅，煮熟后念“天好矢”、“乌鸦好友”。长者吃酒吃肉，然后众人吃。吃完依次回家。六日各家各户自己祭。八日又抬一口猪去祭天堂。九日又用一口小猪去祭天堂。整个祭天活动到此完毕。

祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一般祭时用黄栗树三株，各家各户自己祭。

纳西族风俗习惯——纳西族丧葬

三坝纳西族老人病时得有人看守，断气时要放“沙口”(九颗米，沙七颗，一毫银)在死者口中，边放边念迁徙路线，把死者送给祖先。人死时要吹三声牛角放一枪(火枪)，村里的人听见，知道人已死，就到死者家中来。将死人洗澡后穿上新衣服，用白毡掩盖全身，并放一只鸡在死者面前，然后点香点灯、磕头、包孝。请东巴念"孟精命"经。叙述死者身世、经历，收回死者一生的足迹，把死者送给祖先。最后择日火葬(根据经济情况和死者生前的意见决定)，送葬时将死者生前生产生活上用的主要物品与麦稻、包谷等粮食包成小包放在篮子里。若是土葬则撒在坟之四周，火葬则撒在焚场。葬后回家要赶鬼，全家人得出外躲避三天，以后就是“超度”，“超度”时男的用九匹马，女的七匹，要到山谷里去招魂，起码要杀一头牲口。

纳西族自古通行火葬。直至清代，仍沿俗行火葬，但由于清朝统治者屡次下令禁止焚尸，故纳西族在清末以后逐渐实行棺葬，至解放前，除永宁和其他少数山区还实行火葬外，几乎都改为土葬了。

纳西族风俗习惯——纳西族婚姻习俗

纳西族因居住地区不同，婚姻习俗各有特点。其主要聚居区实行的是一夫一妻制，部分地区仍有古代多种婚姻形态的残余。

丽江地区的纳西族，早已实行一夫一妻制。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪、酒聘娶。婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等封建伦理道德。丽江纳西族与汉、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以结婚，但绝对禁止同家族的人结亲。结婚，一般都要经过订亲、请酒、举行婚礼三个程序。男女结婚年龄较早，小孩二、三岁或七、八岁订婚的很多，到十七、八岁即行完婚。从订婚到结婚要经过问八字、订亲、过大礼和完娶等几道手续。结婚时，男方除宴请三天亲友外，还要给女方很大一笔聘金；女方也要备办二、三天酒席，陪送女儿许多嫁妆。因此，男婚女嫁都成为双方家庭的沉重负担。在婚姻关系中，丽江纳西族盛行姑舅表亲优先婚配(纳西话叫“阿舅则美该”，意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳妇”)。依据传统风俗，舅舅的儿子有优先娶姑表姐妹的权利。另一种习俗叫抢婚(纳西语“密夫”，意为“拉姑娘”)。通过抢婚结合的夫妻，不受社会歧视，与正常结婚享有同等的地位。“殉情”是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象。一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同衾，死时共穴”的思想。相约到风景优美的地方殉情自杀。泸沽湖地区的纳西族，主要实行阿注(意为朋友)婚姻，其特点是男不娶妻，女不嫁夫。

纳西族风俗习惯——纳西族科学技术

生息在玉龙山上、金沙江畔的纳西族人民在长期的农牧业生产和社会生活实践中，不断总结经验，积累了不少天文、历算、畜牧、农耕、医药等方面的科学知识，并涌现出有所成就的学者和专家。

纳西族古代的科学技术知识，很多是以神话故事的形式在民间流传，并用象形文字分别记载在东巴经书上的。根据东巴经记载，古代关于天象的专有名词已有数十种之多；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四言四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十五天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及各种鸟类的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

纳西族素以养马出名。丽江马是著名的"大理马"之别称，东巴经中有《马的来历》的专册。丽江是著名的“大理马”产地之一。丽江马是全国优良品种之一，体型小而精悍，能负重，善于爬山越岭，适应性强，并能连续行走二、三个月。近来，农科部门又引进卡马巴良种，与丽江马交配，使其向身高体大方面发展。

丽江纳西族自治县逐步建立和健全了农、林、牧、医药的技术网点，培养了近万名科学技术人员。他们深入地开展科学研究活动，在农村现代化建设中取得了显著的成绩。比如，马铃薯是丽江山区的主要粮食作物，县农科部门针对其病毒害和品种退化比较严重的情况，经过长期试验，总结出适合当地的有性繁殖技术，采取实生苗移栽和实生薯利用的技术措施，基本上解决了难题，获得了高产。又如，全县对小麦推广良种良法之后，也获得了小麦连年大幅度的增产。

六十年代中，丽江地区科技部门根据全面发展农村经济的方针，在反复进行科学试验的基础上，推广苹果"芽复选种，高接换头"等新的种植技术，使全县种植的苹果实现良种化，至七十年代后期，全县苹果年产量达到一百几十万斤，变成云南省新兴的苹果生产基地之一。

纳西族地处横断山脉地带，高山、河谷、平坝相间，土壤肥沃，日照时数长，雨量充沛，适宜各种植物生长。被称?quot;植物宝库"的玉龙山，生长着五百多种中草药，其中行销全国的名贵药材达二百多种。丽江的医疗事业得到很大发展，疟疾、霍乱、伤寒等传染病已消灭，常见病和多发病渐渐减少，人民体质大大提高。

丽江纳西族自治县的鲁甸乡以“药材之乡”而著称，以此为中心，丽江地区建立了规模不同的药材栽培研究种植场四百多处。

此外，纳西族还有一批分布在全国各地的中、高级科学工作者，如中外知名的历史学者、教育家方国瑜教授，小麦育种专家赵仲修，木芹、木全章、杨凤等知名人士。他们对纳西族及祖国的事业做出了应有的贡献。