本文目录一览：

• 1、她和她的六个男人
• 2、满族有什么风俗习惯
• 3、金国和满清一样是女真贵族掌权，服饰发式为什么效仿汉人，而满清都要穿旗袍留辫子

她和她的六个男人

飞是体校打篮球的阳光少年，身边永远有好多女生围绕着，小小年纪已是情场老手。

那段时间她刚毕业，被妈妈关在家里复习考分配试不能出门，飞没有见过她，只是听说过她，于是托她妹妹给她传纸条，约她每天晚上两点打电话。

每晚飞玩到夜场关门，睡前就和她打电话说外面的世界，她每晚两点守着电话机等他，对感情一张白纸的她，通过这个经验丰富的男人了解到男女之间的很多关系。

飞说他来她的城市打球，她可以来看他，如果觉得喜欢他，就留下，如果不喜欢可以偷偷离开。

她站在球场边，还没有认出哪个是飞，他就走过来牵起她的手，看了看站在一边的一个漂亮女孩说：“她陪我一起来的，但我希望和你一起走。”她还没看清女孩的样子，就被飞拉走了。

飞带她见任何一个朋友都介绍说：“这是我的女朋友，这个是认真的。”

飞身边永远跟着一堆小兄弟，一会报告哪个女孩子怀孕了，一个报告哪个女孩子要跳楼了，站在他的身边，她常常看到有女孩子远远地盯住他们，却不敢靠近。

飞买了一对公仔，改名真心真意，一人一个，每个星期带他的真心来见她的真意，带上这个星期不见面时写的日记，日记本第一页写着：没想到我这种粗人也有写日记的一天，那天的北海道雪糕特别好吃，因为上面有她的味道……

有流星雨的晚上，飞带着两个兄弟深夜来到她的宿舍，在阳台上一边抱着她看流星雨一边说：“知道有多少女孩想和我看流星雨吗？但我只想和你一起看。”他的两个兄弟就在阳台的一角守着。

飞说老婆新婚之夜一定要是第一次，所以小心地守护她，他约她去他的城市看球，下车他的妈妈来接她。

她第一次在男生家过夜，把飞关在房间外，一个人躺在他的房间里，反锁着门，有点不知所措。

她知道飞不是适合她的男人，他们约好先分开，两年后还有感觉再在一起，两年后他们各自有了另一半。

飞一直说她是最懂他的女人，其实她觉得她那时什么都不懂，所以才那么冷静。

十多年后有了朋友圈，飞已不再是之前那个打篮球的阳光男孩，他变成两百多斤的大胖子，脖子挂着粗大的金项链，一副土豪的样子，还是每天流连夜店，各种洋酒各种兄弟各种美女，他的老婆一副老实贤惠的样子，完全放任他在外面玩。

她庆幸当初没有和飞一起，但偶尔吃北海道雪糕的时候就会想起他，他让她知道，男人就算喜欢很多女人，但娶的女人总希望是纯洁的。

泰是武警，有着健硕的身材和清秀的脸。

休假时，泰和朋友们在学校的篮球场打篮球，她和孩子们在草地上放风筝，穿着白色的长裙，在夕阳下一边跑一边笑。

泰说他看到她的第一眼就爱上了她，愿意为她做任何事，这是泰对她说得最多的一句话，也是她至今认为最朴实动人的情话。

从见到她的第二天起，泰每天送一束玫瑰花到她的门口，他没有谈过恋爱，很害羞，不知道和她说什么，只是抱着玫瑰在门口腼腆地笑着。

泰很帅，那时流行流星花园，他像里面的吴建豪，他比吴建豪更阳光，身材更好。

她喜欢好看的人，泰的外表令她心动，决定给他一个机会，让他陪她去逛街，她在前面买买买，他在后面默默提着。

她教他吃西餐，他笨笨的，切牛扒出切到额头冒汗，全程几乎不说话。因为泰看起来很紧张，小心翼翼的样子让她不知道说什么。

泰帮她把东西搬回她的房间时，她发现多了一件，叫住他让他拿走。20分钟后，有人敲门，她打开门看到憋红了脸的泰，他说这是送给她的礼物，说完丢下就跑了。

她想到泰在门外徘徊的样子，忍不住大笑了起来。

泰的假期结束的前一天，泰给她买了一束假花，远远看和真的红的玫瑰一样，他希望不要枯萎。

泰说希望走前带她去见妈妈，她觉得他疯了，马上拒绝，他希望带她见朋友，一起唱K，她答应和闺蜜一起去。

送她回来的时候，泰红着脸结结巴巴地说“我可以吻你吗？”

她看着他脸上好看的线条，低头答应了，泰紧张地凑过来，一直在发抖，第一个男人是接吻高手，她习惯了飞的老练，面对清涩的泰，她忍不住大笑起来，他尴尬地跑掉了，这是他们最后一次见面。

回到部队，泰每天都给她打电话，每次打电话前先把几十个话题列在纸上，一个个轮流说，她感兴趣的就聊下去，如果不感兴趣就马上换话题。

打完电话就马上写信，洋洋洒洒几页几页的文字，比打电话顺多了。

她感到泰的真诚，却没法对他心动，见不到他很帅的脸，她对他毫无感觉，她不喜欢他的声音，不喜欢他聊天的内容，慢慢不再接他的电话，也不再回他的信了。

泰一直给她写信，写了很久很久，直到她已经离开了那个地方，他也不知道。

她有一点内疚，但并不后悔，泰让她知道男女之间除了外表的吸引，除了真心，还需要双方有共同话题，爱不是单方面的和付出就会有结果。

宇是一个很有天份的设计师，一个非常任性的富二代。

她也不知道怎么和宇在一起的，总之就是在一起了，关于他的一切，她总是不想去回忆，因为里面有她最不能接受的欺骗。

宇带她回去见家人，他有两个妈妈，亲妈和后妈，他和两个妈妈的关系都非常好，后妈只比他大5岁，喜欢穿旗袍，风姿绰约。

宇的爸爸第一次见面就给她一张卡，说以后儿子问他要钱，他就打在这张卡上，让她支配宇的经济。

宇从那以后很依赖她，因为钱都在她这里，宇用爸爸的钱在她工作的地方开了一个公司，她去旅游，他丢下公司不管就跟她去了，她觉得宇是一个对工作没有责任心的人。

有一天宇的后妈单独来找她，说了很多她不知道的话，关于宇的身世，关于他的年龄，关于他的经历，一切都和他对她说的不一样。

她马上把宇所有的东西打包寄给他，离开了家乡，没有听他任何解释。

宇去她的家，在她的妈妈面前大哭说她抛弃了他，她庆幸自己离开宇，她讨厌欺骗，也讨厌男人的眼泪。

宇让她知道感情中最可怕的东西是欺骗，一件事情提前告知能不能接受，和开始隐瞒后突然发现，是完全不同的结果。

风是一个从小什么都不缺只缺爱的官三代。

她一个人来到陌生的城市，遇到风时，他有女朋友，遇到她后开始冷落女朋友，女朋友一个月后离开了，他说：“她终于走了。”

风每天睁开眼睛就给她发信息，坐一个多少小时的巴士来看她。

她第一次和风约会，一起去吃日本拉面，服务生面端上来时，他大叫怎么碗这么大面这么少，还这么贵？一脸的不满。

习惯了以前的男人大手大脚，那一刻她觉得这个男人突然好踏实，好直率，好有安全感。

风带她回去见妈妈，他的妈妈很喜欢她，吃完饭马上就带他们去买了个房子，姥姥慈祥地拉着她的手聊天，他的家人让漂泊在外的她有了家的感觉。

后来她才知道之前风住农民房坐巴士，是因为家人反对前女友，他带着女朋友私奔出去的，他家境殷实，但脾气古怪，朋友很少。

一起后她发现风没有大问题，却有很多小缺点，每次要分手他都说改，会按她的方向改，他们在一起生活了10年，他确实改了很多。

风每个节日都会送她礼物，会抱着一束很大很土的红玫瑰到办公室给她，虽然她告诉他无数次她不喜欢又大又俗的红玫瑰，但风依然会按自己认为好的送。

万象城Dior开业当天，她还在和同事讨论晚上下班去看一看的时候，风上午已经翘班去买回最新款耳环送到她的办公室了，让同事们羡慕不已。

在别人眼中，风外表不错、家庭好、工作好，而且只爱她一个，从不沾花惹草，按各种条件来说是结婚的好人选。

她每天化着精致的妆，穿着不重复的衣服，一副小贵妇的样子。

可是她不快乐，她很少和风聊天，很少和他说自己的感觉，因为知道说了他也不会有回应，他总觉得女人有漂亮的衣服和礼物就可以了。

当风家的老人病危，她尽心尽力去照顾，是因为觉得风的家人就是自己的家人，她真心爱他们才去照顾，而他却认为她是为了得到更多的物质回报。

那一刻她感受到了心凉的滋味，她知道和这个男人的价值观没法一致。

最后她离开了，因为她发现当一个人说会改的时候，会有希望，当一个人改了你还不满意，就是绝望。

风一直不明白，自己没犯什么大错，也一直在改变，她不喜欢他打牌，他不打了，她不喜欢养宠物，他不养了，自己按她的要求按时回家按时睡觉，为什么她却执意要走。

她走了三年，风没有改变家的任何一样东西的位置，每天给她发信息，给她拍家里的照片。

她看到自己曾经布置温馨的家一年一年布满了灰尘，觉得离开是正确的，因为一个男人自己都过不好，根本没有能力让身边的人过好。

如果她走了他依然过得很好，让她看到他很好的生活状态，也许她还会考虑回去，但她看到没有她的日子，风不去工作，每天吃快餐，家里像垃圾堆，她完全没有回去的欲望。

她不想回去改造他，不想照顾他，她不是救世主，也不是保姆，她只希望两个人在一起可以简单舒服地生活，吃饭、聊天、旅游……

她庆幸自己有勇气离开风，没有为了外在的东西而将就。

风让她懂得爱一个人应该爱他原来的样子， 而不是想要把他改成自己想要的样子，那样一定会失望的。

义是一个外表看起来很强大内心却很柔软的男人。

从他们相遇的第一天，义就清楚她是自己不能娶的女人，她也清楚他不是她想要一起生活的男人，但他们当时都处于特殊的环境，发现对方身上有吸引自己的地方，明知道不能喜欢却不自觉喜欢了。

义会在她和朋友喝醉时把她抱回酒店，抱着她到天亮；

会在她想喝鸡尾酒时，捧着自己调好的酒开2小时的车，送到她楼下然后离开；

会花30小时接机，先送她回家乡看看她的父母，然后再送她到她工作的城市；

会在她遇到困难时5分钟买好机票来到她的身边为她解决，然后离开；

只要她孤单，他会一直开着视频睡觉到天亮，没有说话，只是让她感觉他在陪她……

他们不敢再进一步，因为清楚那一步跨过去等待自他们的并不是美好生活。

除了婚姻，义尽自己的能力给她想要的一切，他们甚至疯狂计划过一起做试管生一个孩子，因为觉得真的没有任何理由走下去了，但希望对方在自己的未来有一个位置。

最后一次见面，义来到她家，她给他准备了其它房间，她心里决定：如果他睡另外的房间，他们做一辈子的朋友，如果他睡自己的房间，那做他一辈子的情人。

义很自然地找了个借口住进她的房间，还是和以前一样抱着她睡，依然连吻她的勇气都没有。

第二天他走了，留下能留下所有的东西，希望占有她的空间一点点他的位置。

她突然觉得这个平时看起来霸道的男人是那么的懦弱，她把义所有的东西寄还给他，附了一张骂他的纸条。

两个月不联系，在看到一个特别的人离世的消息的晚上，她突然很想义，发信息给他，他迅速打开视频，马上说要把纸条拿出来读。原来他一直把纸条放在身边，其实她已不记得纸条写了什么，也不想再记起，那是她当初的感觉，两个月已经让她习惯不再依赖他。

义问她是不是发生什么事会突然找他，要不要买机票来看她，一副担心的样子。

她知道义其实心疼她比喜欢她多一些，她从来不在他面前流眼泪，因为不想用眼泪来换取他更多的心疼。

第二天他告诉她，他追了半年的女孩子这天答应做他女朋友了，他说他很爱很爱这个女孩。

她记得这个女孩子，是义第一次和她聊起以后要娶的老婆的那种女孩，贤惠有教养的乖乖女，大眼睛缺少灵气，一副安分老实的样子，也许无趣，却是做妻子的最佳人选。

她和这个女孩几乎同时进入义的生活，他先对她心动，压抑地纠缠了半年，再追求那个适合结婚的女孩。

她突然觉得很轻松，因为从来没有期待过和他一起生活，所以没有失望，那个女孩子也是她喜欢的类型，她希望义是真的很爱很爱那个女孩，那样他才会很幸福很幸福。

她希望义幸福，因为他曾经那样毫无条件地保护过她心疼过她，她知道很难得。

她对义，依赖多于激情，他让她安心多于心动，她喜欢他在身边的感觉，喜欢听他说话，喜欢他的行动力。

她在他面前特别小女人，叽叽喳喳什么都对他说，因为知道他了解自己并且会包容，所以毫无顾虑。

但是回忆起他，她发现从来没有认真看过他的脸，她想不起他的眼睛，原来她一直只是默默地享受他用心对她好的感觉。

义让她意识到，婚姻和爱情的要求是不一样的，也许她比那个女孩先吸引他，但却不会像年轻时那样，男人和她交往的就是想和她结婚了，也许这种喜欢更纯粹，但不够深爱也十分脆弱。

森是爱运动的阳光男孩，比她小很多，当他知道她的年龄时，他们两个蹲在地上大笑，像两个做了坏事的小孩子。

他们在运动时认识的，森默默关注着她，因为她在一众高大的女生中显得特别娇小。

集体训练时森总有意无意跟在她的身后，她艰难地做5个虎卧撑的时候，他单手轻松做20个，然后停下来看着她笑；

去玩水时她掉进水里，他在远处也会快速游过来把她抱上岸；

坐车时他默默坐在她隔壁，车摇摆时肩碰肩，他们互相看对方一眼，然后低下头轻轻笑着，他的笑容像阳光一样灿烂，她的心像少女一样小鹿乱撞。

森是个害羞的男生，平时很少说话，总是默默地训练，第一次在合照时他突然隔着椅子紧紧搂住她的肩膀，她很吃惊，他告诉她马上就要走了，走前他们约好一起吃饭。

约会时他们像久别的情侣一样，跑着冲向对方，他抱起她一直转圈。

第一次吻她时，她想起了从来不敢吻她的义，眼泪马上掉了下来，森温柔地拭去她的眼泪，说希望自己让她感觉快乐而不是悲伤。

不说话时两个人默默会地看着对方的脸，每一个细节都看得那么清楚。森的眼睛总带着笑，特别温和，对这个世界充满好奇，散发着纯真的光芒，她情不自禁地说：“我好喜欢你的眼睛。”

森走的时候，她去送他，给他买了好喝的黄油啤酒，他说很好喝，会一辈子记得这个味道。

在机场，他们抱在一起10分钟依依不舍，她挣开森的怀抱想离开，森追过来再次把她拉到怀里深深地吻了她，她的眼泪掉了下来，这次是为了他。

她知道他们是两个世界的人，交集瞬间留下的甜蜜，是爱情纯粹的味道。他走了，她以为她会很想念，但发现并没有，因为她知道这是他们之间最好的结果。

森让她知道无论经历了什么，无论几岁，都不要对爱情失去信心，单纯的心动是最美好的感觉，没有任何杂质的“我喜欢你，你也刚好喜欢我”，不需要费心思追求讨好，不需要考虑任何条件和未来，最原始的相互吸引才是爱情最真实的样子。

每个出现在生命中的人必然有理由，她喜欢过不同的男人，看清了爱情的各种状态，爱可以很冲动也可以很压抑，可以很浪漫也可以很现实，可以很美好也可以很裴哀。

她发现在每个男人面前，都会有不一样的样子，不是刻意，因为他们每个人都不一样。

也许在她遇到第一个男人开始，就注定了她的命运，因为很多时候，看得太清就不会强求，不会争取，不会忍耐，不会将就了。

现实中很多从一而终的感情，都是拉拉扯扯、吵吵闹闹才能过一辈子的。

村上春树说的：谁会喜欢孤独，只是不想失望罢了。

爱情是生命的一部分，但不是全部，要永远相信爱情，它就一直都会在。

满族有什么风俗习惯

满族风俗习惯

服饰

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

住行

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

葬俗

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

禁忌

满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

宗教信仰

满族早期信奉萨满教。入关后，又信奉佛教。萨满教同佛教在满族中同祀供奉。

萨满教是一种原始的多神教。“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。汉译为“巫”。“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。

祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。

满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。

现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。宗教信仰:满族早期信奉萨满教。入关后，又信奉佛教。萨满教同佛教在满族中同祀供奉。

萨满教是一种原始的多神教。“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。汉译为“巫”。“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。

祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。

满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。

现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。

饮食

满族饮食品种繁多，风味独特

（一）主 食

主食最大特点是“粘”。早自清代，满族人就喜欢粘食。取其易存放、耐饥饿、便于游猎和远途征战携带之利。

今河北各地满族家庭，普遍喜欢用粘米面做饽饽、凉糕、切糕、炸糕等食品。

樟椤叶饼：青龙满族自治县的一些乡村，夏季喜欢用粘米面做“樟椤叶饼”。方法是把粘面和好摊在楞叶上，中间放馅，合上后蒸熟，其味清香。

小饽饽：多在冬季以粘米面制作。饽饽小如鸡蛋，一做几缸几篓，蒸熟后放冷屋冻上，随吃随热。

荷叶饼：易县西陵满族乡满族家庭有农历二月吃“荷叶饼”的习惯。荷叶饼用白面做，为扁圆形，里面放香油、盐，熟后掰开成两片（有一面连在一起）、 裹鸡蛋、肉片、芥菜等，卷成荷叶形，即可食用。荷叶饼在长城以北和遵化县东陵叫“春饼”，其做法与西陵大体相同。

（二）副 食

满族人喜食酸菜。

火锅：以酸菜、粉条、蘑茹、猪肉或其它禽兽之肉做的“火锅”，是满族传统的饮食风味。自清代以来，一直传承不衰。

血肠：满族喜吃猪肉。逢年节杀猪时，都要请客，名曰“吃血肠”。猪血兑上温水放上调料，灌到猪肠里，煮熟即可食用，名为“血肠”。

鹿尾（yer）：易县西陵满族乡忠义村、龙里华村、泰和庄村居住的满族，还有一种叫“鹿尾”的特殊食品。其做法是将猪肝切成泥，用煮肉汤加东北大松籽、姜汁、香油、麻酱、鸡蛋等原料调成糊状，灌到猪大肠里，煮熟后即可食用。待客时切成手指厚小块，放到碟里，每碟八块。吃时必剩两块，否则为不敬。

樽（dun）菜：选细嫩白菜心，用线绳捆成拇指粗，捆一节切一节，长约二寸，用开水焯后，摆放好，用小米米汤浇在上面，放酸为止。吃时用水洗净，放入盘内，撒上白糖后食用。其味酸甜可口，又脆又香。

（三）糕 点

萨其玛：满族传统糕点。用面粉、大油、白糖、鲜蛋、麻仁、桂花、果料等制成，色泽金黄，绵软香甜，软硬适度。具有百年历史的保定四美斋糕点铺制作的“萨其玛”，至今盛名不衰。

大八件：易县“大八件”糕点，每种上面都打有红戳。大八件为：萨其玛、馓子、大饽饽、双麻、福寿糕、蜜食、扒拉饼、蓼化。

姓 氏:

满族姓氏有670多个。清代，满族人习惯于只出名不冠姓。辛亥革命后，国民政府曾下令满族人一律冠姓入籍，于是满族老姓逐渐消失，逐步简称或译为汉字姓。据调查，今河北省境内，有的满族人上推三代，还称满族老姓。今秦皇岛市山海关区的满族，共有七个大姓氏，或按满族老姓译为汉字姓，或以本姓的第一音节为姓，其中瓜尔佳氏译姓关，钮祜禄氏译姓郎，爱新觉罗氏译姓赵，完颜氏译姓王，伊尔根觉罗氏译姓赵，章佳氏改姓章，富察氏改姓傅。承德县满杖子乡李氏，原姓萨克达氏，石灰窑乡白氏系瓜尔佳氏。承德市区佟山和两家满族乡、满杖子乡、八家乡的佟姓系佟佳氏。三沟镇壮孤山村刘氏系宁古塔氏。岗满族乡何姓系赫舍里氏，赵姓系伊尔根觉罗氏。六沟镇南房申沟黄氏系乌雅氏。太平乡、十道河乡王氏系完颜氏。围场护围满洲兵丁后裔有佟（佟佳氏）、 白（巴雅拉氏）、 那（那拉氏）、 安（安佳氏）、 张（章佳氏）、 赵（伊尔根觉罗氏）、富（富察氏）、关（瓜尔佳氏）等八大姓。简称或译为汉字姓的还有易县的巴氏、戴氏，定兴县的闻氏，邯郸的叶氏、文氏，丰宁满族自治县的海氏、桂氏、那氏等等。

还有的以先辈名字的头一个音节为姓氏的。定兴县周家庄村的马氏，其始祖伊尔根觉罗马离赛。满惊习俗续家谱时，对长辈称名不称姓。从第四代起，就以其始祖马离赛的马子为姓，现已传15代。

在清代，满族有用数字取名的习惯。该人名字根据出生时其祖父年龄而定。如《直隶易州志》职官姓名中载：“兰翎侍卫头等伯六十一。”今青龙满族张氏保存的地契文书中记载：“正蓝旗满洲佐领四十九。”以数字取名的方式有纪念意义，是满族的传统。建国后这种取名方式已经消失。

金国和满清一样是女真贵族掌权，服饰发式为什么效仿汉人，而满清都要穿旗袍留辫子

这是被领导人错误发动，被极少数别有用心的人利用的。

留辫子相对于女真的生活方式而言是先进和科学的，满族的祖先是游猎民族，生活在东北的丛林里，骑马射箭是每个人必须的生存技能。如果素成发籍在剧烈的骑马奔驰中就很容易散乱，于是古代北方游猎或游牧民族无一例外的选择了梳辫子，因为辫子不会在骑马颠簸中散乱。同理前额如果有头发对于射箭或战斗而言容易遮挡视线，所以就干脆刮掉。后边的头发平时编成辫子，须要清洗的时候解开就洗，然后再编起来就不用天天梳头了。在战斗时额头一旦受伤也便于治疗包扎，野外宿营时后边的辫子盘起来还可以当枕头使用。

总之，这是在特定的历史时期因北方民族的游猎游牧的生活状态而产生的，其实用性大于美观性，久而久之成为一种习俗。

而金朝为什么不留，是因为还没发现这种先进性。

征服汉族以后，满清为了体现自己的心理优势，才会强制留辫子。