本文目录一览：

• 1、请介绍一下王祖贤的个人资料
• 2、请教：舞龙的赞词，谢谢各位老师
• 3、织锦缎 仿真丝 纯棉 棉麻哪个最适合夏天做旗袍
• 4、关于汉族各节日的风俗、饮食、服装、活动。（600字）
• 5、当下最热播的剧有哪些？
• 6、拜年的习俗

请介绍一下王祖贤的个人资料

王祖贤

英文名：Wong Joey

生日：1967年1月31日

星座：水瓶座

主要作品：

1983年在香港主演影片《再见七日情》

1987年主演故事片《倩女幽魂》

1989年参演电影《赌神》

1991年曾在日本拍摄电视电影《香港来的女人》

1992年《水浒传之英雄本色》

1993年《新流星蝴蝶剑》

1993年主演《青蛇》

1993年《射雕英雄之东成西就》 2001年主演《游园惊梦》

当年，王祖贤凭借三集《倩女幽魂》成功地在港台娱乐圈打出了自己的一片天地，与张曼玉、钟楚红、关之琳并称90年代初香港影坛“四大名旦”。转眼多年过去了，影迷们却失望的发觉，很难再次在屏幕上看到她的身影。

如今，王祖贤终以一部《游园惊梦》作为自己的复出之作重出“江湖”，但却又以它作为退出影坛的息影之作。片中，她是一个有着双重性格的人，既自持有先进的思想，又贪婪堕落的快乐，坚强与温柔并重、华丽和颓废也融合得自然而传神。而现实中，水瓶座的王祖贤似乎更自然、更简单、更实在一些。太阳落在水瓶座的她是一个极有个性的人，不论在任何方面都是如何，该来的来，该去的去，从不废话连篇，也从不看人脸色，陌生人休想从她口里求得片言只语，因此虽从影多年，王祖贤很少接受媒介采访。

尽管如此，她与齐秦多年的感情仍是媒体关注的焦点。齐秦的痴情自不用说，但王祖贤却似乎一直风波不断。与已婚富家公子的一段感情，几乎令其落到身败名裂的地步。但是，对于主管思考与道德观的水星也落在水瓶座的她来说，同有妇之夫的相恋完全是缘分，与任何道德上的理论毫无干系。

简单几句话即可看出，王祖贤并非外表那般柔弱似水，她是一个完完全全的新时代女性。如果说在她身上一定有与其外貌相适合的气质，那大概是她喜欢安静的幻想吧，水星刑海王的王祖贤认为漫无边际的冥象是最大的享受。她的恋人齐秦就曾披露说： “别看她用大眼睛瞪着你或者边玩弄长发边看电视，但不要被她骗了，这时候她的脑子里，可不知正想着十万八千里以外的什么事情呢”。一般情况下，有着这个相位的人都喜欢做白日梦，但是否能够象王祖贤一样有所成就则要看命盘中是否还有其它有力相位的支持。

话说回来，虽然王祖贤影片拍的少但部部都能引起娱乐圈的轰动。只可惜，命盘中由土星、木星、海王星以及天王星组成的“风筝”使她希望能在有限的生命里转换另一个生活空间，放弃原有的生活模式。在这个相位中，土星与天王星对冲，土星代表稳定与固定.而天王星则代表变化与新奇，当两颗行星因180度的相位而相互挣扎时，只有借助行星所落入的星座来决定到底是谁能最终嬴得胜利。王祖贤的土星落在脆弱的双鱼座，而天王星落在精明的处女座，再加上天王星又与冥王相合使她拥有不断自省的机会，因此她觉得，是该改变的时候了。这时，风筝中的木星与海王星起了极大的作用，它们以佛学的神秘角度确定了土星与天王星最终的走向。而也正是这些相位，使王祖贤认为息影并不是结束，是新的开始，“有舍才有得”，这句佛教用语令她多年信佛，一直希望自己能够学会淡然处事，一切随缘。

如今，虽然她仍身处俗世，但却早已学会冷眼看待世事。重新选择了生活的方向后，她与齐秦的感情似乎也应该做个结论，她说“我与齐秦的感情已经升华到像一家人，我们之间主要的话题就是佛学。”原来，这个洗尽铅华却仍然永远像雾一般扑朔迷离，始终无法一探究竟的“小倩”早已下定决心，一切重新开始……

请教：舞龙的赞词，谢谢各位老师

金狮下界喜连连，特向××夫妇拜新年。一拜老者福无量，儿孙满堂身体健。二拜中者

志气大，敢想敢干敢向前。三拜少者易成长，勤学好问有才能。再拜当家划算好，发家致富

创新天。上上下下都拜上，满门喜气乐无边！！ 贺寿的赞词：

金狮下界喜盈盈，特向××大爷贺寿星。福如东海长流水；寿比天边北斗星。儿孙满地

家兴旺；门前松柏长青青。光明磊落一身正，子孝孙贤有传承。夫妻恩爱百年好，德高望重

留美名！！

新婚的赞词（贺新娘）： 金狮进门喜洋洋，特贺××新姑娘。貌似百花不露面，心比菩萨疼爹娘。拿起枪来除虎

豹，拿起笔来写文章。相夫教子贤妻母，幸福家庭美名扬！！ 喜得贵子的赞词：

金狮进门喜洋洋，特贺××大爷得龙孙。孩儿生得真聪明，必是天上文曲星。小时可爱

又伶俐，眉清目秀多称心。长大有如岳鹏举，上报国家下保民！！

一、狮子来得急忙忙，望见老板住个好宅堂；二、狮子进屋几个躬；三、狮子狮子；

四、狮子进屋，发财致富；狮子出门，件件兴隆；五、耍了一场又一场，再耍一场也无

妨；六、狮子对门来得急，口里含起羊毛笔，上写天官赐福；七、张良、鲁班下了凡，特到

主家造猪栏；

一、狮子来得急忙忙，望见老板住个好宅堂。好宅堂来好大屋，门前扮得几万谷，上有

楠竹山，还有菜园在中间。月塘喂鱼鱼又长，中间一个甜水井。甜水井边好洗衣。四方条子

砌阶基。“山”字垛子麻石脚，上栋伞柱如五岳，下栋伞柱翠花梁。老人家好享福，年年几架

大碓舂陈谷，前有几仓。后有几屋，金猫捕鼠守哒老板的谷。

三、狮子狮子。口含铃子，贺喜主公娘子，生一个好儿子。一周二岁多伶俐，三周四岁

入学堂，五周六岁读文章，十一二岁文章好，十五六岁去赶考，到了考场口绵绵，秀才一去

状元回。

四、狮子进屋，发财致富；狮子出门，件件兴隆。年胜年胜年年胜，月红月红月月红。

土中生白玉，地里出黄金。

五、耍了一场又一场，再耍一场也无妨。一耍龙现爪，二耍虎翻身，三耍桃园三结义，

四耍童子拜观音，五耍五子登科，六耍六郎斩子，七耍麻籣七姊妹，八耍神仙吕洞宾，九耍

九个摇钱树，十耍十个聚宝盆。摇钱树，聚宝盆，朝落黄金晚落银。朝落黄金无数计，晚落

银于无秤称。

六、狮子对门来得急，口里含起羊毛笔，上写天官赐福，下写入宅大吉，左写百业俱兴，

右写万事如意，再写一个人寿年丰。

七、张良、鲁班下了凡，特到主家造猪栏。猪栏造得阔，猪在栏中好安歇；猪栏造得长，

猪在栏中好乘凉。六月六日到洞庭湖里去洗澡，刚刚打湿脚蹄爪；七月七日到洞庭湖去恋泥，

刚刚打湿肚奶皮。喂猪娘子时运通，对年牙猪八百斤。肥猪吃食，自积膘来。篇二：礼仪队+

舞狮节目内容安排 第一部分：1.主持人报幕，礼仪队上台

2.礼仪队走秀（背景音乐：琵琶语） 服装：旗袍（舞狮部分留在台上的队员最好穿比较俏皮可爱的粉色系） 姿势步伐，面部

表情：优雅，缓慢，手持小扇，眼神自然，望向观众，面带微笑 第二部分：1.礼仪队走秀完毕并排站在台上，舞狮队从台下两边上场，走到礼仪队面前，

转圈。（转圈说明：舞狮上台后面对面站在礼仪队员面前，左边的狮子从左到右绕过礼仪队员

背后回到原位，右边的狮子从右向左绕过礼仪队员背后回到原位，另附图形说明）

2.转圈过后，礼仪队中除留在台上的队员外面露不屑，向左向右转下台，留在台上的礼

仪队员手持扇子引舞狮绕台一圈，立在舞台中间。 二狮相争，舞狮表演。（引舞狮绕台一圈

另附图形说明）

3.留在台上的礼仪队员看完舞狮表演面露欣喜，拉其他队员上台，谢幕。（舞狮不动） 补充说明：留在台上的礼仪队员应是活泼可爱的形象。舞狮音乐仍需解决（建议原音乐

延长）姿态，眼神需帮忙指导。篇三：舞狮演出流程 演出流程：

1、开场前暖场（主要为南狮梅花桩表演或锣鼓暖场）

2、配合酒店拜神（可选）

3、吉时，正式开始，鸣放鞭炮 ①鸿运当头：有请×××老总为醒狮系红丝绸，喻示 唐华酒店在新的一年里，鸿运当头，

势不可挡。

②为醒狮点睛，点石成金，左点金，右点银，中间点太平； 有请×××老总为南狮点睛，喻示金银满钵，富贵太平。 ③为醒狮扫身，扫去一切晦气霉运，扫去一切烦恼是非，扫去一切灾难小人，扫去一切

波折坎坷

有请×××老总为南狮扫身，喻示 唐华 酒店在新的一年里，顺风顺水，光彩夺目。 ④祥狮献瑞，醒狮吐出吉祥对联，喻示 唐华 酒店在新的一年里吉祥如意，大展鸿途。 ⑤采青：“青”用生菜，取生财之意，老总接青、接财接福。 有请×××老总接青，喻示财到福到。

4、进入大堂及各部门祈福纳财（路线由酒店提供，醒狮到每个部门去拜年，驱邪，祈福，

采青）

祥狮献瑞，财到福到，有请祥瑞之狮进入大堂及各部门祈福纳财。恭祝唐华酒店在新的

一年里吉祥如意，财源滚滚，大展宏图。祝每位员工身体健康，工作顺利，步步高升。 开业舞狮活动的流程 活动流程：正式开场前：先四只狮子舞狮暖场，四只狮子一起表演一个集体套路（四只

狮子一起敬狮，四狮子走圆场、双狮钻狮皮、双狮叠罗汉、一狮叠两个狮子罗汉、双狮坐肩

撒幅、双狮互添毛、四狮一起欢腾跳跃、双狮双盘莲花、四狮绕场活动），然后四只狮子随便

走走（按照客户的要求） 然后：主持宣布活动正式开始后，两只金狮在台上表演，两只银狮在台下表演。 具体流程：金狮在台上举行「点睛」仪式。仪式由主礼嘉宾进行，把朱砂涂在狮的额头

上，象征给狮子开了慧眼，能更好的找菜（谐音——招财）。 然后两只狮子走双狮套路 接着领头的金狮开始走采青的套路：先出洞（狮子从沉睡中苏醒，探头探脑左顾右盼）

寻青（狮子做出各种巡视的动作）发现青（「青」用的是生菜（谐音——生财）。把生菜及利

市(红包)悬挂起来，大约离地3米多。探青（狮在「青」前舞数回，表现犹豫和采青之难，

还要尝试以各种动作来采，比如跳跃、站立等动作）采青（采青意味着采财，即招财进宝之

意）碎青（狮子把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。此时狮子表现

的十分兴奋，做出各种跳跃的动作） 最后两头金狮一起做头撒幅离开（幅可以根据活动主题特别订做） 舞狮礼仪 舞狮的传统习俗中，各门各派虽有自己的规矩，但有些技法要求是一致的，如举首、提

足、敬礼、叩拜等动作必须先左后右；采青时，要有探青、试青、戏青、食青、吐青的步骤。

所以无论参神、迎宾、巡游，都有一定的程序和规定，由于有这些礼仪和道德规范的的约束，

使同道之间形成一种相互尊重、相互礼让、团结友好的气氛，共同承传这中华民族的传统技

艺。

1、起舞的礼仪 未起舞之前狮子平放地上，舞狮头者站于狮子右边，舞狮尾者站于狮尾左边，预备时击

鼓者，先打三下鼓边，得、得、得作准备，然后擂鼓行礼，继续下去就是舞狮头者跳过狮头

左边，拿起狮头进入狮头内，舞狮尾者也同时跳过右边拿起狮尾进入狮尾内，狮举高走急密

步，走前行三次礼，第一次向中间起礼，第二次向右边起礼，第三次向左边起礼，然后正式

起鼓舞狮（有的地方是先向左边行礼，第二次向右边起礼，第三次向中间起礼；原因是左为

祖先，右为师傅，中是大神）。

2、所经道路有神位、桥、水井、武馆的规矩 遇到神位，狮子先到神前参拜三次礼，然后起平音鼓点，舞动狮头由右边进前（用三星

鼓），到神台前用七星鼓或震音鼓狮子咬台边左右，完后起平音鼓点再三次参拜，狮子由左边{描写舞龙舞狮的诗句}.

退出礼成。

舞狮经过有桥、水井或同道武馆时，狮子必须行礼，行路、饮水思源，对同道武馆起礼

表示互相尊敬，此为学武者应有的礼貌和道德。

3、入庙、入屋、退出的规矩 〈1〉、狮未入庙前先行参拜，然后探路由右边进前，须探门、咬门边、擦门、缠柱、先

右后左，始入庙参拜神位（狮头先入），在庙内狮子绕舞一周，然后参拜神位三次辞退出，狮

尾先退出，须由左边退，礼成。 〈2〉、狮至屋前先行参拜三次，然后探路进前，试探门路、两边、然后咬门边及擦门柱，

而后入屋参拜，绕一周后参拜辞退，狮尾由左边退出，礼成。

4、会狮及龙狮会的规则以及应避免的动作 〈1〉、两狮见面先行双方跪步前进（蹲底前行），三拜礼，然后打大头佛鼓点，由笑佛带

引绕行一周（由右上左下），然后用狮口交换见面礼柬或握手，完后互相行礼参拜辞退；两狮{描写舞龙舞狮的诗句}.

相遇时有七忌：一禁眨眼；二禁捋须；三禁起脚；四禁狮头高举；五禁兜后绕圈；六禁张口

咬尾；七禁伏身昂头。

〈2〉、龙狮会各种程序大约和会狮略同，惟只有行礼参拜，不能握手。其禁忌相同，龙

狮会时龙不能将狮子围住，如狮子被围住时就必须向龙尾方向走去寻求脱身，伺机滚地或由

龙身较低处跳跃出外而脱困，柬贴则由领队在见面时，预先参礼交换。

5、舞狮迎宾 舞狮队伍不论有多少头狮子，分两队平行站立，一边一队，由鼓点指挥狮子原地舞动为

主，在适当情况下还可以进行队形变换表演，如遇剪彩或奠基仪式，狮子应排成一字形或半

月形站在嘉宾后高狮舞动，烘托喜庆场面。

6、开张志庆 舞狮队伍两边站立，一般开张常设有门青、地青、和高青，狮子按采青顺序采青，当狮

子采到青时，其他队员齐呼：生意兴隆、开张（开门）大吉，烘托气氛。最后吐青给老板，

还可以吐出字幅或砌成字样在地上，如大吉、大利、发财、发达等均可。

7、家居乔迁 在新居内、外摆设青，大多是盆青（内有利是、水果、米、烟、酒、生菜等），按采青顺

序舞法采青，最后狮子舔厅房四角，喷酒、喷水、或撒米，每喷一处同时诵念有关兴旺发达、

出入平安等祝福吉祥词语，向主人递送橘子（念幸福吉祥、大吉在利）、柑（念生活甘甜、甜

甜蜜蜜）、苹果（念平平安安、频频结果）、椰子（念老爷子安康或年轻新人早生贵子）、米（念

五谷丰收）、酒（兴旺发达、天长地久）、生菜（生财到手、生意兴隆、生生猛猛）、盆（赚到

盆满钵满）。用米、酒或筷子等物砌成吉祥或迎合主人需要的字样。然后狮子向主人行礼三次，

退出屋外，礼毕。

8、贺福贺寿 狮子入屋参拜，如设有青，则按采青程序采青，通常以象征长寿之物扁柏、榕树叶、龙

眼叶、松树枝、对联等为青。狮子向寿星拜礼或送礼物时均用跪步，寿星接受礼物后给狮子

和舞狮者派送利是，全体舞狮者 高呼：祝寿星福如东海、寿比南山、福寿双全等。狮子拜谢后退出屋外，高举狮子，欢

呼跳跃，鸣放鞭炮，渲染祝福热闹的气氛。

9、迎亲喜闹 迎亲，有的是狮子开路，新郎、伴郎队伍在后，有的是新郎、伴郎在前，狮子压后助庆；

狮子闹洞房（设浴盆青放置在厅或房间里），除按采青程序外，狮子必须舔盆和床，同时念道：

早生贵子、百年好合、添丁发财等，达到喜庆、热闹的气氛。

10、出殡送葬 狮子先向灵堂门口拜礼三次，再向先人参拜三次，后向主人（家属）行礼三次退出。狮

子的颜色以白、蓝（沉淡）、色为宜，有的还在狮子角上系上黑纱带，舞动时摆动幅度小，轻

而沉重，以中、低架和半蹲或跪马步为主的舞法，吻合悲哀、阴沉、敬仰等情景。不高狮、

不跳跃、不扬被、不摆尾、不穿彩服、不带彩旗、不摇旗，不舞威猛高兴的动态；鼓点以单

和低沉的音律为宜，尽量不敲击鼓边。

11、狮头换人时进入的规矩 舞南狮时，因体力问题为了完成一出狮剧，中途需要换人，换人入狮头时，必须由狮头

的左颈项后侧入，等狮头高举时方可进入按替。 昔日舞狮闹出踢盘等事者，皆因均由正面或右边入夺去狮头，故此这种举动一向被认为

是不尊敬和被当为不速之客来看待。

12、狮子开光仪式 凡新开设武馆、新购买新狮头，都必定有开光及点晴的仪式，这种仪式是表示开始一路

顺利吉祥的意思；另一种意思就是新狮子经过开光点晴后，才会有灵气，驱邪、除疾患，趋

吉避凶；再有一种意思是新狮子经点晴开光后，不会被人认为是舞盲狮。 点晴配备：新毛笔一支、雄鸡一只、朱砂少许；朱砂用水调匀，亦可用雄鸡寇血及白米

酒来调朱砂。 点晴通常做法是选上一个吉日，请上一些德高望重的长者、社会名流来主持。

先给狮头扎上红头结，簪上金花，称为簪花挂红。 点晴顺序：

先用毛笔蘸上雄鸡寇血点狮舌头、再点狮两只牙，意思为有吃有喝； 接着用朱砂点狮子左眼而后右眼为合，表示日月光明；点耳朵意为听八方；点上狮头额

前印堂的星镜，是赋予狮子智慧和力量，能驱邪避恶；最后一笔点狮尾，意为从头到尾灵气

全身贯通。 在点晴过程中，还可以每点一下，念一词；如一点雄狮风调雨顺，二点雄狮国泰民安，

三、四、五点等吉祥词语；

点完后敲锣打鼓，鸣放鞭炮，狮子起舞，向主持和长者以及观众行礼，仪式完成。 在农村，有些开光仪式还设坛拜神，供奉三牲水果，向神灵三跪九拜但随着社会的文明

和进步，那些带有迷信色彩的拜神仪式已逐渐被取缔。 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，

牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多

实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这

一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。 所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一

直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、

牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。 麒麟，是我国民间信仰中的“四灵”（龙凤龟麟）之一，麒麟的形象综合多种动物的特征

而成：龙头、鹿角、鱼鳞、牛尾、马蹄，寄喻了百姓期盼太平、福禄、长寿与好运。 在舞蹈技艺上，从一些传统麒麟步中，突出独具特色的绕头耍尾的舞法，丰富了麒麟的

“出洞、寻青、探青、踢青、食青、吐青、打沙、吐玉书、游花园、回洞”等套路，还使麒

麟的采青与南派武术中的“打长棍”相结合，令麒麟舞有分有合，起伏翻腾，节奏分明，提

高了难度，增强了技艺性和观赏性，将大小麒麟憨厚而活泼、粗犷而威武的神态淋漓尽致地

表现出来。

织锦缎 仿真丝 纯棉 棉麻哪个最适合夏天做旗袍

年纪大偏胖的人最好是棉麻，麻有透气的好处，而且就档次来说也比纯棉高一点。纯棉的适合在读书的小姑娘穿。仿真丝的年轻女性都可以穿。织锦肯定不考虑了，夏天穿很热的。

关于汉族各节日的风俗、饮食、服装、活动。（600字）

你好,我来为你解答:

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。

泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。

泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。

泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!

泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。

泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。

泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。

当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。

“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。

泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。

傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。

泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。

节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。

除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。

节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。

夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。

泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。

每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。

一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。

泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。

在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。

在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。

[编辑本段]德昂人的泼水节

德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。

德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。

[编辑本段]傣族泼水节

中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。

泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。

一、起源

傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

二、传说

关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。

魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。

为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。

后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。

三、主要活动

傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。

到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。

泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。

1、泼水节"祝福"：浴佛

在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……

2、泼水节"爱情"：丢包

泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。

3、泼水节"力量"：赛龙舟

赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……

4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞

傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。

5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯

放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。

放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。

四、传承价值

泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

[编辑本段]缅甸泼水节

泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。

按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。

缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。

住在“孔雀之乡”的傣族

傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜，人们仍纵情歌舞，笑声不绝。

傣族主要聚居在云南省。傣族人大多居位在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春、盛产稻谷及甘蔗、樟脑、咖啡等多种经济作物，还有野象、犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡。”

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当下最热播的剧有哪些？

当下最热播的五部剧，《如意芳霏》在列，你正在追哪一部？

第一《瞄准》，黄轩、陈赫、杨采钰、李溪芮、姚安濂、张洪睿等演员主演的民国谍战剧，讲述了苏文谦和池铁城两名曾经并肩作战、配合无间的王牌狙击手搭档，由于信仰的分歧而走上对立面，在一次次生死对决和信仰交锋中，最终走向不同命运的故事。这部剧播出之后不但取得了不错的收视率，而且网络播放量也是一直领先，剧情看点十足，演员演技也可圈可点，对于演员陈赫，他的喜剧形象比较深入人心，这次终于看到他不一样的地方。

第二《如意芳霏》，鞠婧祎、张哲瀚领衔主演，刘奕畅、王佑硕、许佳琪、姜杉、王奕婷、杨亘、宋昕冉等明星艺人主演的古装言情甜爽剧，改编自笑佳人的小说《宠后之路》，讲述了傅容因一场遇见人生的梦境，决心自强自立掌控自己的命运，与肃王徐晋共同经历一系列人生变故后相知相守的故事。在近期播出的剧中，也有好几部古装剧，但《如意芳霏》的热度应该是最高的，两位主演颜值在线，剧情也甜宠。

第三《亲爱的麻洋街》，许魏洲、谭松韵领衔主演，牛骏峰，陈瑾、史可、焦刚、孔琳、宁文彤、李沐然、尹智玄、胡浩博等演员主演的年代青春剧，剧情讲述了20世纪80年代广州麻洋街上六个家庭的生活故事。这部剧刚刚开播一个多星期，目前的热度算是比较高，只是口碑有点褒贬不一。演员谭松韵在今年凭借主演的两部剧《锦衣之下》以及《以家人之名》收获更多观众的喜爱和认可，所以新剧播出之后也能吸引更多的观众。

第四《幸福里的故事》，李晨、王晓晨领衔主演，苏青、车晓、悦悦等演员主演的年代情感剧，讲述了一群居住在老北京幸福里胡同的年轻人，在改革开放的时代背景下，从年少轻狂，到艰苦创业，最终通过自身的努力改变命运的故事。李晨时隔一年多再度带来的新剧，平时在综艺节目里面看到他的时间长了，回归演员之后还是有不一样的感觉。

第五《从结婚开始恋爱》，周雨彤、龚俊领衔主演，金泽、吴曼思、刘威龙、李思奇等演员主演的都市爱情偶像剧，讲述了家居集团霸道女总裁鹿方宁和温柔外科医生凌睿，因契约结婚，婚后相爱的爱情故事。这部剧刚刚开播四天，已经取得了不错的热度，剧情一反以往霸总男主和普通女主的套路，而是让女主角承担霸总的人设，剧情看起来非常新颖有趣。

拜年的习俗

中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。

但是，中国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝未年，长达2080年。

1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布中国改用世界通用公历，也叫阳历、新历。并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年，但不称元旦。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。

地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。

临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新的一年来临。

随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。

中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。

参考资料：

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。呵呵，大抵与平安夜是一个级别。

传统的春节应该怎样过？

腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点：

力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称"明干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

腊月29：小除夕过赶年

小除夕

除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人们往来拜访叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天。

腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

贴春联

春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千"，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

置天地桌

这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷："压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

有童谣云：

三星在南，家家拜年；

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

要钱没有，扭脸儿就走。

接神

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

踩祟

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

祭祖

古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

送财神

旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

隔年饭

在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。

正月初一：拜年占岁贴画鸡

正月初一

春节俗称"过年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说："正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意为"头"，后引申为"开始"，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为"三元"；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称"三朝"；又因为它是第一个朔日，所以又称"元朔"。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为"正朔"，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。

辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。

开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。

拜年

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说："恭禧发财"、"一顺百顺"，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之"忌门"。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫"拜夜节"，初十以后叫"拜灯节"，所以有"有心拜年，寒食未迟"的笑话。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之"拜晚年"

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

贴画鸡

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把"扫帚星"引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

正月初二：祭财神

祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。