本文目录一览：

• 1、张爱玲的红玫瑰白玫瑰女主角最后和谁在一起
• 2、河南夏邑的风俗习惯？
• 3、民国时期最典型的东西是什么
• 4、许地山《春桃》原文

张爱玲的红玫瑰白玫瑰女主角最后和谁在一起

最后主角没有和谁在一起。

张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》的主题：

初恋、情人、妻子，这三个人对振保的影响是深远的。通过细腻、复杂的人际关系和心理描写，张爱玲反映的是小资阶层的生活缩影和人类对情感的需求，怎么也不会得到最终的满足。

娶了白玫瑰，那这朵玫瑰不再是纯洁、娴静的花，不过是干了的大米饭料，硬而无味，看着让人生腻，娶了白玫瑰，那这朵玫瑰不再是热情、鲜艳的花，不这是墙上的蚊子血，可有可无，看着让人恶心。

扩展资料：

《红玫瑰与白玫瑰》艺术手法：

文体风格是选择的结果，偏离常规的选择也能体现作者的风格。超乎寻常的选择，就能获得超乎寻常的效果，就能引人注目。

选择说或者框定说为表现作者的风格提供了很好的基础。选择或者框定实际上就是一个突显的过程，作者选择一个事物，把这个事物放大或进行细致入微的刻画和描写，从而使这个事物从众多的事物聚合体中突显出来，或者说从背景中突显出来，这个过程本身就是一个风格体现的过程。

在张爱玲的小说中，独特的意象选择是最能体现张爱玲风格的一个有效的手段。

作者简介：

张爱玲（1920年9月30日—1995年9月），原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，中国现代女作家。7岁开始写小说，12岁开始在校刊和杂志上发表作品。

1943至1944年，创作和发表了《沉香屑·第一炉香》《沉香屑·第二炉香》《茉莉香片》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等小说。

1955年，张爱玲赴美国定居，创作英文小说多部，但仅出版一部。1969年以后主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。1995年9月在美国洛杉矶去世，终年75岁。有《张爱玲全集》行世。

参考资料来源：百度百科-红玫瑰与白玫瑰

参考资料来源：百度百科-张爱玲

河南夏邑的风俗习惯？

夏邑的风俗习惯

夏邑是中国上古古都，华夏祖地，龙山文化的发祥地之一。早在5000多年前的新石器时代，这里便有人类生息繁衍，是栗陆氏建都地，是龙山文化的发祥地之一。夏邑是夏朝中期的主要都城，夏商时代属虞舜之后的虞国，秦置栗县，周朝属宋国，汉朝属梁国，北魏时称“下邑”，金末取“华夏之邑”之意，改称“夏邑”，相沿至今。

衣着

清末，上层人物男着长衫马褂，女着紧身旗袍，均为丝绫绸缎。劳动人民平时均着短衣，男着偏襟短衫（俗 称大襟褂子，后改对襟褂子）。冬季着长衫棉袍，多不扣纽，拦腰束带，紧身利落。裤子，清末、民国均为大腰裤，折腰后束带，裤脚肥大，脱穿方便。较好的人家春秋穿无腰套裤，冬天穿全腰棉裤。劳动人民衣料均为当地手工织的染色土布（俗称上土大布），男尚深蓝，女尚浅蓝，小孩穿蓝底白花的土花布。丝光蓝、标准布、府绸之类的机织布（当时统称洋布），很少有人穿的起。

民国时期，夏邑县城出现西服、中山装、学生装、女短裙，当时认为新颖、时髦；清末的遗老遗少，仍着长衫马褂以示循古。劳动人民服装样式变易不大，只是机织染色布服装逐渐增多，但仍以土布为主。

建国后，长衫渐废，制服流行。年轻妇女渐由偏襟改为列宁式翻领对襟上衣，男女渐改穿制服裤（大腰裤渐废），一般均为机织的蓝色或青色布（土布渐废），色彩、式样较单一、古朴。1981年后，人民服装变化巨大，样式新颖，色彩缤纷，青年男女服装，城乡已差异不大。

帽子：清末，男人多戴六瓣瓜皮帽头子（顶上带红疙瘩）。民国时期，毡制礼帽流行，瓜皮帽渐废。农民冬天多戴棉线帽，俗称“猴帽”，夏戴草帽、斗笠。建国后，制服帽、工人帽流行，礼帽随长衫废除，冬有海军式的裁绒帽。1981年后，帽子式样大革新，据1985年商业部门统计，冬季购销男女冬帽近50余种。随着西服的流行，礼帽也在夏邑市场出现。

鞋：清末、民国时期，均穿自空缝制的乌帮白底的布鞋，劳动人民走长路多穿草鞋、棉线鞋，轻便而且代价低廉，冬天穿苇缨毛窝（用茼和苇缨编成）。棉鞋一般穷人穿不起。雨天穿麻窝或稻草窝子（用茼或稻草编织成），不仅防水性差，而且笨重磨脚。雨胶鞋夏邑早已出现，但价格昂贵，城市贫民和乡下人很少享用。建国后，雨胶鞋渐在乡间流行。均为半筒胶鞋。各种胶底布鞋，机制布鞋，塑料凉鞋，猪、牛皮鞋，也渐次普及。

袜：清末民初，人民多穿自家缝制的白布袜，穿时裤脚扎上带子。的渐穿线袜（俗称洋袜）。农民多给线袜缝上帮底，经久而磨。除冬天外，农民很少穿袜子。1980后，棉线袜渐少，已为各种化纤袜子取代，冬天赤脚的人已很少见。

饭食

清末、民国时期，人民食用的粮食，主要有小麦、玉米、高粱、绿豆、豌豆、豇豆、谷子、红薯等。农民以高梁、红薯为主食。有的地方习惯吃发面馍或死面饼子（用锅贴或蒸而成）。大米较少，逢年过节方能吃上一顿。　1981年农业实行联产承包责任制后。夏邑县人民摆脱了吃高粱、红薯、回销粮的困境。　过去农民一年到头吃自家腌制的咸菜（如酱豆、萝卜干类）和晒的干菜，逢年过节，才能吃上鱼肉。婚丧喜庆，十大碗筵席，或六碟六碗，或八碟八碗筵席。夏邑宴席日趋丰盛奢侈。乡下有提高。由于养殖业与种植业的发展，猪、牛、羊肉、鸡、鸭、鱼、蛋、瓜、果、蔬菜，已充斥市场，满足需求，大大丰富了城乡人民的物质生活。

住房

千百年来均为土墙草房，即以泥土为墙，高梁秸或芦苇为芭，苫上茅草或麦秸。农村小康人家有前屋、堂屋、偏屋。很多穿苦人家只有茅屋一二间，一家数代同居一室。为防盗防寒，一般正房后墙均不留窗户，室内阴暗，夏天万为闷热。房屋结构质量较差，数年之后即开始破漏，以后得年年修葺。瓦房只有官衙、公署、庙宇、祠堂和城乡少数上等人家才有。1981年以后，房屋更新速度较快，夏邑县城房屋更新更快，一幢幢楼房从平台升起。城郊居民区砖瓦房鳞次栉比，农村新建的瓦房已经过半。但农村建房大部缺乏合理布局，样式单一，不光浪费耕地面积，而且设计多不合乎卫生要求。2000年以后，夏邑农村普建二层小楼房。特别是2008年以来，在夏邑各乡镇， 首先富有的居民， 率先建起三层或四层的小洋楼。里面配有卫生间，淋浴房，空调等等。

行

建国前，自给自足的小农经济在夏邑占主要地位，经济落后，交通工具原始、笨拙，民国时期，夏邑有黄包车（群众叫“洋车”），后有商办汽车，乘坐的多为官绅、富商。劳动人民外出多系步行。运输大都靠肩挑手推，长途跋涉，饱尝胼手胝足之苦。　建国后，汽车渐多。1982年以后，自行车基本普及，私人机动车辆日益增多，陆路、客运、货运均较方便。　2008年以来 ，由于国家实行汽车补贴政策， 各个乡镇的汽车拥有量激增， 有的村民家中拥有2至3辆小汽车。

民国时期最典型的东西是什么

民国时期的时尚生活从服饰、发饰、洋车、洋房等从一个封建时代解放出来，西洋文化传入中国所形成的开放、崇尚西方的生活方式，对今天的时尚生活来说，仍然有借鉴意义。

许地山《春桃》原文

许地山《春桃》原文：

春桃是一个朴实、凝重、令人难忘的劳动妇女。她在新婚之日就遇上兵匪之劫，流落北京。她不愿给满身骚味的洋人当佣妇，于是以捡纸为业，并与萍水相逢的难友刘向高同居，过着朴陋而又平等相待的生活。

有一天，春桃照例出去捡纸，不料在什刹海后门竟然碰见早已失散的丈夫李茂。原来他同春桃失散后，流落到沈阳当了几年兵，后来被敌人打伤了两条腿，因未及时治疗而被迫锯掉，出院后无处投身便只好讨饭。

春桃伤心落泪，当即把李茂接回家同住。刘向高和李茂刚开始时，相处得并不是很自然，由于传统伦理观念的束缚，二人心中都有些磕磕碰碰。后来二人经过商量立了契，协议约定李茂把春桃归给刘向高。

春桃坚决不同意，说"咱们三人就这样活下去，不好吗?"春桃的构想是:李茂在家管管事，捡捡纸;刘向高则跑外卖货;自己还是当捡纸的，他们"三人开公司"。

这晚，刘向高突然出走了。春桃找遍了许多地方都不见人。李茂用裤带把自已挂在窗棂上试图自杀，被赶回家的春桃及时救下。

春桃在沉闷抑郁的心境中过了几天。向高终于在外徘徊两天后又回到家中。他同李茂商量好，他是"户主"。李茂是"同居"，春桃是他们的媳妇。三人又重新过起了朴陋而和乐的生活。

扩展资料：

《春桃》创作背景：

《春桃》是许地山离开大陆去香港前，也是抗战前发表的最后一篇小说，当年，中国社会发生着历史巨变，革命迅速发展，震惊中外的"五卅"运动，第一次国内革命战争…...这一切社会风潮改变着旧中国的面貌，也深深地影响了知识分子的思想。

作为作家的许地山,正开始在题材和风格上发生变化。许地山前期创作的传奇小说，融合了浪漫主义与平民主义。随着创作经验的丰富，以及时代对认识的推动，许地山的文艺观发生巨大变化。

严峻的时代使消极避世、温和的许地山变得愤怒起来，着意以批判现实主义的态度，将笔尖伸向平庸丑恶的社会生活。背景已经从南方异域变为北方城镇，人物从远离政治变为联系政治与民生疾苦，《春桃》是这一时期作品之一。

《春桃》作者简介：

许地山，现代作家，学者，原名许赞望，字地山，笔名落华生。生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪(漳州)。1917年考入燕京大学，曾积极参加"五四"运动，与人合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。

1923-1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗等。1927年起任燕京大学副教授、教授、《燕京学报》 编委，并在北京大学、清华大学兼课。

1935年应聘香港大学教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，后因劳累过度而病逝。散文小品集《空山灵雨》是其早期代表佳作。

参考资料来源：百度百科-春桃