本文目录一览：

• 1、日本和服为什么是开裆的？
• 2、艺术节开幕式礼仪穿的旗袍大腿开叉有点高需要穿丝袜吗？
• 3、每天一个故事｜没有暖气的古代，古人冬天穿什么？
• 4、旗袍的开衩有点高，会露出一点丝袜的加厚部分怎么办
• 5、我穿着开到腰和乳房之间的旗袍,可以吗 ﹖
• 6、毕畅离婚后晒视频，COS春丽旗袍开叉到大腿，你喜欢吗？

日本和服为什么是开裆的？

日本女性在我们眼中是一个贤良温柔的代名词，有西方学者研究报告指出，日本女性是世界上最好的女性。

为什么日本女性是世界上最好的女性，其实是中国古老的一部分。众所周知，日本这个岛国是中国三国时期最早接触中国的国家，日本人吃土壤贫瘠。

直到唐朝，日中贸易才更为频繁。日本人逐渐开始让穷人穿和服。但是，颜色有很大的限制。例如，贫农不准穿颜色鲜艳的和服。

同时，为了对等级制度进行分类，日本也规定贫贱农民穿和服必须是开档的状态，就像在中国旗袍下打开一个岔一样。不过日本人那样做的目的则是为了更方面行那苟且之事而已，真是一个无耻到家的国家。

在第二次世界大战期间，“大日本妇女协会”穿着白色的和服，斜缎带，致力于安慰妇女的工作和和服，以便更容易和更快地安抚那些受伤的战士，使他们不会沮丧或受到打击精神在战场上再次战斗！

追溯日本文化的起源，每一种文化在中国都有自己的影子。但是，让我们思考这样一个事实：日本人学习中国古代文化，不但没有表示感谢，而且还屠杀了普通的中国人。

许多人不知道的是，日本人在1941年占领了整个东南亚的领土，在这些国家生活着大量的华人。残忍的日本人选择了所有这些中国人，并用武力杀死了他们。

艺术节开幕式礼仪穿的旗袍大腿开叉有点高需要穿丝袜吗？

穿旗袍要讲究内衣内裤的穿着 旗袍的穿着有讲究,必须穿淡颜色的连裤丝袜,以防袜

高叉旗袍怎么做防走光措施穿无痕那种安全裤，然后外面穿加裆的肉丝啦

每天一个故事｜没有暖气的古代，古人冬天穿什么？

最近换了办公场所——没有暖气。每天冻得两条腿像不是自己的，回家第一件事情是缩在被窝里暖着。

卧在被窝里想到一个问题：在没有暖气的古代，大家是怎么过冬的呢？于是，连夜秉烛，查阅了大量的文史古籍，又请教了多位“钻家”。

如今各式各样的御寒冬装可谓五花八门，在物质条件相对匮乏的古代，人们冬天都穿什么御寒？从史料来看，上古三代人们已普遍开始穿棉袍；唐代开始出现比襦长比袍短的“襦袄”。古代最早的棉裤都是开裆的，叫“袴”；汉代才开始提倡穿合裆裤“裈”……

裘是皮衣，毛向外，所以《说文》在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。”上文说过，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。例如《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。”郑众注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”所谓质，即朴实无华。

用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。例如《吕氏春秋·分职》：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。民则寒矣。’公曰：‘善!’令罢役。”《左传·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。’乃赦之。”谷是卫国大夫，卫献公逃往齐国，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以狐裘羔袖打比方，卫人果然饶了他。杜预解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。

狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。狐腋纯白，所以又称狐白裘。古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。如《晏子春秋·外篇》：“[齐]景公赐晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。同*[衤+此]、[上“此”+下“月”]，指衣边)，其资(价值)千金。”《史记·孟尝君列传》：“[秦昭王]囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。”一裘千金并非夸张，齐景公赐给晏子的也是如此昂贵。《墨子·亲士》：“江河之水，非一源之水也；千镒(yì，益。二十四两)之裘，非一狐之白也。”(《说苑》等书中也有这类的说法。)就是李白《将进酒》中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，也并不能以“吹牛”视之。

狐、貂、貉所制的裘既然名贵，所以在古代作品里就拿来做富有的象征。例如高适《营州歌》：“营州少年厌原野，狐裘蒙茸(毛乱的样子)猎城下。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。”陆游《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。”《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由(由：子路的名)也与?’”“衣狐貉”即穿着名贵的狐皮或貉皮的裘。

因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”《孟子·梁惠王上》：“抑轻暖不足于体与?”蔡邕《衣箴》：“今人务在奢，严志好美饰。帛必薄细，衣必轻暖。”

上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高级品，与一般的羊裘不能并论。《左传·昭公二十九年》：“[鲁昭公]赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。”齐侯因得一件羔裘而把阳谷邑给了公衍，虽不能说这羔裘价值连城，但其贵重也很可观了。《论语·乡党》：“缁衣，羔裘。”皇侃疏：“是君臣日视朝之服也。”至于羊裘就不同了。《淮南子·齐俗训》：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”。因此衣羊裘常常说明一个人的贫困。《史记·刘敬列传》：“娄敬(后改姓刘)脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上(指刘邦)言便事。’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，终不敢易衣。’”娄敬把羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品，详下)相提并论，而又与“鲜衣”、“帛”相对而言，可见确为贫者所服。《后汉书·马援传》：“[援]至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。”这是说马援自己生活简朴。羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。《史记·苏秦列传》：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。”(《战国策》略同。)蔡琰《胡笳十八拍》：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”

鹿裘也是粗劣之裘，大约是因为上古中原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖的缘故。《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰)。”《史记·自序》：“夏日葛衣，冬日鹿裘。”《淮南子·精神训》：“文绣狐白，人之所好也；而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒”。《晏子春秋·外篇》：“晏子相[齐]景公，布衣鹿裘以朝。公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚(何)衣之恶也?’”

《礼记·玉藻》记载：

“纩为茧，缊为袍，禅为,帛为褶”

棉袍，是古人过冬御寒的主要冬装之一，穿着时间最久。

袍原本是一种御寒内衣，《释名·释衣服》称：“袍，苞也；苞，内衣也”。袍是上衣和下裳连成一体的长衣，是在古代“深衣”的基础上演变而来的。有内外两层，夹层里放入柔软的御寒填充物，就成了袍。

古人最早说的袍，指的就是御寒的棉袍。但起初棉袍写作“绵袍”或“绵”，概因所用填充物的不同，并非是现代常用的棉絮，而是蚕丝质地的绵絮。

中国何时开始穿棉袍的？从史料记载来看，上古三代人们已普遍开始穿袍子。在周代，袍的地位并不高，属于一种生活便装，而不作为礼服穿。由于御寒性能好，当时野外作战的士兵在冬天都“标配”有棉袍，所谓“战袍”即因此而来。这时袍的功能类似现代士兵所穿的“军大衣”。

然而，冬天能拥有一件棉袍并不是一件容易的事情。《诗经·秦风》中有一首诗歌叫《无衣》，诗的开头即说：“岂曰无衣，与子同袍。”意思是，谁说我没有军服，我和你共有战袍呢，反映了当时秦国军队在物资困难的冬天，前方士兵只能两人合披一件棉袍抵御寒冷的情形。

当然，袍也有高档与低档之分。如果夹层里所填的是“纩”，即新的高级天然蚕丝絮，称为“茧”；如填充的是“缊”，即絮头、细碎枲麻这些粗劣、陈旧的填充物的才叫“袍”，此即《礼记·玉藻》中所说的“纩为茧，缊为袍，禅为,帛为褶。”这种袍是穷人的御寒棉衣，但袍里这些低劣的填充物，并非现在所说的“黑心棉”，完全是贫穷所致。

《庄子·让王》记载：

曾子“缊袍无表”遂有成语“捉襟见肘”

在先秦时期，人们冬天穿袍子很有讲究，外面必穿一层罩衣，此即《礼记·丧大记》中说的“袍必有表”。只有处于社会底层的穷人，才将袍光着穿。

编撰《论语》的曾子，当年客居卫国时穷得10年买不起一件衣服。据《庄子·让王》记载，曾子便曾“缊袍无表”。成语“捉襟见肘”，就因曾子而来，他没有像样的衣服，“捉襟而肘见”。由此可见，当年穷人过冬天有多难！

在汉代，袍已特别为女性所喜爱。在1972年发掘的湖南长沙马王堆一号汉墓中，长沙国丞相利苍的夫人辛追身上穿裹了20层衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有绵袍11件、夹袍1件。

自汉代起，袍的穿法不再像先秦那么严格，女性在家里时也可以将袍子直接当外套穿。因为没有罩衣，出于好看便有意在袍子的领、袖、襟等部位加以点缀，袍渐渐成为一种体面的冬装。魏晋时期，袍子已取代之前同样流行、功能差不多的襜褕，连皇帝都爱穿。

其实，在东汉后期袍已成皇帝的常服之一，唐朝开始黄颜色的袍子即“黄袍”成为皇帝专用装。在唐代以前，朝臣贵族，甚至士子庶人都可以穿黄袍，限制并不严格，黄帝的袍也不限于黄色。据《旧唐书·舆服志》记载，唐高祖李渊代隋建唐不久，出于礼制尊卑的需要，“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”后来皇帝穿的袍子绣上“龙”的图案，黄袍变身为“龙袍”。

需要注意的是，在袍由内衣变成外衣之后，以前单一御寒功能的袍出现变化，不再限于冬装。至于现代女性喜爱的旗袍，与早期女性所穿之袍则完全不是一个概念。

白居易诗云：

“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”

与棉袍相比，棉袄则是古今皆穿的短式棉衣。

棉袄，源于一种叫“襦”的绵衣。东汉刘熙的《释名·释衣服》称：“襦，也，言温也。”因穿起来温暖柔软，这种棉衣又称“温襦”。

质料粗劣的襦衣称为“褐”，是下层人穿的。《诗经·豳风》中《七月》诗称，“无衣无褐，何以卒岁。”意思是，连粗布衣破棉袄都没有，怎么挨到年底？

襦的长度一般至腰间，故有“腰襦”之称。与袍一样，襦也有单、复之分，复襦有里子、夹层填绵絮，也写作“复襦”，就是温襦。汉乐府诗《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。”

复襦已接近于如今的棉袄，单襦似现代衬衫。在甘肃武威磨嘴子汉墓中，便曾发现一件这种汉代“棉袄”。据发掘报告，此复襦为大襟、窄袖，用浅蓝色绢做成，内外两层，层间填上丝绵。当时女尸骸上身穿复襦，下着丝绵长裙。待准备出土时，很快风化成粉末。

保暖功能更好的绵袄里子用毛皮做成，又称为“皮袄”。皮袄是高档棉袄，《金瓶梅》里，西门庆大老婆李大姐便有一件，让潘金莲羡慕得想借来穿。

明清时棉袄已成为过冬御寒的主力服装，从穷人到贵族都喜欢穿棉袄。如《红楼梦》第六回中，一进荣国府的刘姥姥就看见凤姐“穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙……”

古人习惯穿开裆棉裤“袴”

《急就篇》记载：

“袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈”

古人冬天是否都如“燕紫琼”那般穿棉裤呢？这就涉及到国人何时开始穿裤子的问题了。有人认为，穿裤子始于战国时北方赵国国君赵武灵王提倡“胡服骑射”，但这种观点似有不妥。裤，古代写作“袴”、“绔”，早在商周时期，古人已穿裤子。早期的裤子只有两条裤管，称为“胫衣”，没有裤腰，用绳带系缚。胫衣没有遮羞功能，是出于御寒保暖需要而设计的。因此，在相当长的时间里古人穿的裤子都是开裆的。早期的棉裤，不论老少、不分男女都是开裆，已为现代考古发现所证实。1982年发掘的湖北荆州马山一号楚墓中，出土了一大批战国时期的丝织品，其中就有一条棉裤。这条棉裤穿在女主人的裙子里面：裤管以红棕色绢为面料，上绣凤鸟花卉图纹；衬里是深黄色绢，层间填以丝绵，裤裆没有缝起来，臀部也留有较大缺口。这种设计，明显是考虑上厕所的方便。那么，穿开裆棉裤不担心冷风钻进下体？不用担心，外面还有长袍或裙裳罩着呢。

从汉代开始，提倡穿合裆裤。为了区别，古人称开裆裤为“袴”，合裆裤为“裈”，西汉史游编撰的《急就篇》里即列出“袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈”，供启蒙孩童识辨。或因习惯使然，一直到宋元时期都是袴裈共存。如在江苏金坛南宋周瑀墓出土的男裤、山东邹县元代李裕庵墓出土的女裤，也都是开裆的。

《滇海虞衡志》记载：棉花“从海上诸国得其种归种之”

过冬衣着第一强调的是保暖，用什么保暖材料是最要紧的。利用动物皮毛、禽鸟羽毛做冬装，是古人御寒最早想到的办法之一。上古尧帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韩非子·五蠹》中所说的“冬日麂裘，夏日葛衣”。

在棉花没有普及种植前，蚕丝及其丝絮是古人制作冬装的重要材料，所以古人将棉袍写作“绵袍”、棉袄写作“绵袄”。丝质冬装不是普通老百姓能穿得起的，穷人棉衣都用葛、麻这些植物粗纤维来做，一直到御寒上品棉花的大量种植才改变。

中国人到底何时穿上真正的棉质冬装，一直存在争议。此因棉花的产地而起，主要有“原产说”和“引进说”两种观点。

持“引进说”者认为，棉花是从印度、西域引种中原的，元初《农桑辑要》即持此观点。有人甚至认为，中国引种棉花在宋元间，按此说，中国人穿棉质冬装只有700多年时间。实际上，中国也是棉花的原产地之一，吉贝、木绵、白梧桐、白叠、草棉等都是棉花的古称。最早的夏书《禹贡篇》中即有“岛夷卉服，厥篚织贝”的记载，“卉服”、“织贝”都是棉织品，在福建崇安曾出土过距今三千多年的棉织布片。

但中国普遍种植棉花的历史似不太早，清代学者檀萃在《滇海虞衡志》中的观点即是“宋元间……从海上诸国得其种归种之。”可这就有疑问了，既然中国是棉花原产地，早有棉布，棉花御寒性极佳，又价廉物美，为何宋元以前朝廷不推广种植，而让黎民受冻？

尽管疑问待解，但从史料看，中国人确实在宋元以后才普遍穿棉质冬装的，并在明清得以流行。

在保暖方面，我们都知道，只是衣服穿厚是没有用的，露在外面的手、头如果没做好保暖作用，也会冷。在马王堆的出土文物中，就有露指短手套，或用信期绣，或用朱绫纹罗，古朴而美貌。至于北朝和明代，也都有手套出土，且为全部包住的样式，刺绣的花纹让人觉得，放到现在用，也很时尚。

至于头部保暖，花样更多。民间女性在明代以前多在头上戴帕头保暖，有学者研究，汉代时期，士庶男子在冬天用裁成长条，内絮丝绵的帛巾扎在额间，用作保暖。元代，上层妇女戴抹额，到了明清时期，这种抹额又被成为勒子，成为民间妇女最爱的御寒物品，普通贫民和士庶阶层相比，只在材质、珠宝使用上有不同。

除开抹额，贵族妇女还有“卧兔儿”或“昭君套”，“卧兔儿”是一种用动物皮毛做成的女式饰品，冬天戴在头上，在头顶像卧着小兔子。

在《中华文化习俗辞典》中，“昭君套”是古代一种无顶的女式皮帽，后来也成为一种富家女在冬天的首饰。

至于男子，冬天也不是光着头出门的。

五代至宋朝，骑马出门的男子会头戴风帽，御寒且挡风沙。

元朝，忽必烈有不少皮暖帽，银鼠暖帽。

至于明代，每年冬十一月，“入朝百官赐暖耳”，沈从文在书中介绍，暖耳多用狐皮类制成，和今人所用耳套相似。

清朝，官员冬季戴暖帽，多为皮制。

旗袍的开衩有点高，会露出一点丝袜的加厚部分怎么办

既然旗袍开衩很高，那么就不要穿有裆（就是有加厚部分）的丝袜，改穿没裆的丝袜。不过这种旗袍穿着比较讲究，不注意仪态可能容易走光。

我穿着开到腰和乳房之间的旗袍,可以吗 ﹖

可以穿这种旗袍，但是这个时候最好不要穿内裤。理由如下:

(1)一般内裤是在穿裤子时最需要穿，特别是面料硬的。但旗袍多为丝制，不穿内裤问题不大。而且女生的阴部需要良好透气，不穿内裤也有利于阴部透气 ，避免在裤裆内滋生细菌。

(2)穿旗袍时不穿内裤，上卫生间也会更 方便，可以省去穿脱内裤的时间，腿也会更自由些。

(3)既然是旗袍裙子，本来就是在腰和大 腿之间开叉(这是制作旗袍的惯例)。如果穿上内裤会在开叉处露出半边内裤，有碍观瞻。特别是开到腰以上的高叉旗袍，内裤露出来比较难看。

毕畅离婚后晒视频，COS春丽旗袍开叉到大腿，你喜欢吗？

31岁的王小萌(音译)穿着旗袍扮演角色扮演，走出了离婚的阴影。

2006年，在人气最高的时候，赵本山带来了他的新作品《乡村之爱》。

十多年过去了，《向爱》系列共拍摄了13次，赵思、刘能、谢光坤等演员已经成为一种文化象征。

在过去的十年里，一些人变老了，一些人离开了，一些人去世了，一些人改变了他们的外表，还有一些人离婚了。

扮演王小萌的毕昌(音)理应是最大的改变。赵本山从春晚后台发掘出来的剧目《乡情》原来还是个女孩，现在已经成了一个中年妇女。

2015年，毕常与拼车公司创始人结婚，婚后5年生下一男一女。

但今年2月，毕茜茜在自己的社交媒体账号上宣布了离婚，并表示自己会继续生活，照顾好两个孩子。

毕昌的丈夫因在经营公司期间从事非法活动，被判处有期徒刑14年，罚款55万元。毕帮他还清了很多罚款。

毕昌选择离开对方，可能与此事有关。不管什么原因，我都希望碧昌能尽快走出婚姻的阴霾，迎接新的生活。

事实证明，网民的担心是没有根据的。31岁的毕畅(音)最近上传了一段状态很好的视频。

她在自己的个人社交媒体账号上分享了自己的角色扮演经历，如图所示，毕畅长得像一个著名的游戏角色春丽。

她找到了一件旗袍，蓝底配红花，类似著名的东北大棉袄，头上还系着两个标志性的小喳喳，脸上带着笑容。

不得不说毕昌的身材比以前瘦了，胳膊和腿都瘦了，皮肤也很白皙，除了周长以外，其他部位的“春丽”几乎一样。

接下来，毕畅专门模仿了春丽最经典的动作——抬腿。

然而，由于东北太冷，毕昌的衣服太重了，他的腿都抬不起来。他只能把它们举到一半。因为它们不能把腿完全抬起来，所以它们避免了进一步的暴露。

从图中可以看出，毕昌在做抬腿时，由于旗袍的设计开叉到大根处，不小心露出了裤裆，好在里面穿了打底裤安全裤，避免了尴尬。

但在镜头前这么做还是有点不雅，所以你难免会在网上遭到嘲笑。

从这组照片中，很容易感受到毕昌的“放松”。如果婚姻已经成为了生活的约束，那么离开就是最好的选择。

同时，我们也可以注意到，与孩子出生后的时期相比，毕昌在这段时间的状态是放松的，她的身体更瘦了，她的脸看起来更年轻了。她活得越多，她就越漂亮。

人的精神状态对人的身体状态有很大的影响，尤其是女性，心情愉快，全身都能散发出自然光，这种美不能靠化妆品装出来。

毕畅在最近的热门歌曲《乡村爱情13》中也表现不俗。人们在生活中需要满足。对于一个演员来说，能凭借电视剧中的角色在观众心中扎根是很幸运的。