本文目录一览：

• 1、你知道的实力派演员都有谁？
• 2、《流金岁月》蒋奶奶的扮演者是什么出身背景？为何如此优雅？
• 3、请问如何才能描写好清朝满族女孩服饰呢？
• 4、满族的贡献
• 5、哪部影视作品女主丑的让你完全没有看下去的欲望？

你知道的实力派演员都有谁？

我知道的实力派演员有很多。老戏骨很多的演技很多都是教科书式的表演，甩那些仅靠颜值而缺乏演技的小鲜肉几条街，这些实力派演员，不仅是老戏骨，也是大学老师，明星培养人。

黄磊，1971年12月6日出生于江西省南昌市，中国大陆男演员、导演、编剧、监制、制片人、歌手、教师、作家。1990年黄磊考入北京电影学院表演系，同年出演陈凯歌执导电影《边走边唱》。1996年凭借电影《夜半歌声》获得第3届中国长春电影节最佳男配角奖。1997年北京电影学院硕士毕业后留校任教，同年发行第一张音乐专辑《边走边唱》。1999年出演电视剧《人间四月天》，饰演徐志摩。

胡歌，1982年9月20日出生于上海市徐汇区，中国内地男演员、歌手。1996年，14岁的胡歌便成为上海教育电视台的小主持人，2005年毕业于上海戏剧学院表演系，同年在仙侠剧《仙剑奇侠传》中塑造了“李逍遥”一角，并演唱该剧插曲《六月的雨》、《逍遥叹》。2006年8月遭受严重车祸，2007年6月复出。2009年主演仙侠剧《仙剑奇侠传三》，并演唱片尾曲《忘记时间》。

刘涛，1978年7月12日出生于江西南昌，中国内地影视女演员、歌手。2000年，刘涛因出演情景剧《外来媳妇本地郎》进入演艺圈。2003年，凭借古装剧《还珠格格3之天上人间》被观众熟知；同年，她因古装武侠剧《天龙八部》获得金南方奖最具魅力女演员奖 。2006年，主演古装神话剧《白蛇传》。2013年，因主演都市情感剧《老有所依》获得第10届金鹰电视艺术节最佳表演艺术女演员奖及第27届中国电视金鹰奖观众喜爱的女演员。

《流金岁月》蒋奶奶的扮演者是什么出身背景？为何如此优雅？

《流金岁月》火了，蒋奶奶扮演者也火了，气质这块吴彦姝拿捏准确，行为举止都离不开大家闺秀的样子。即便早已年迈也不失从容优雅，一颦一笑，一举一动，都离不开气质二字。

随后，她的出身背景与成长经历被扒，看了她的家世与生长环境后，也终于懂得她为何如此优雅，为何这么符合蒋奶奶这一角色。

出身背景与成长经历

1938年出生的吴彦姝，是那个年代里较为少见的独生女。爸爸曾在日本早稻田学国际金融，回国后在广州中山大学当了教授，最后又去了山西医学院工作。

妈妈也是高知分子，是民国时期的大学生，主修中国文学同时兼修家政。所谓的家政专业就是教一个女人该如何做一名有修养有气质的太太，从内而外进行学习与培养。

因为在那个年代，做一位合格的太太，是女人的职责。

作为家中的独生女，吴彦姝从小受宠，所以在采访中她也说过，因为从小受宠所以在表演一位受宠的角色时毫不费力气，也知道该如何体现出受宠的状态。

爸爸妈妈都是知识分子，自己又是家中唯一的孩子，吴彦姝从小就知道自己喜欢什么，想要什么或想做什么，会表达自己的想法也会毫无顾忌的去做自己喜欢的事情。

正因为家庭条件允许，爸爸妈妈宠爱，吴彦姝至今仍然保持着少女般的童真，还有极强的好奇心。

但玩归玩，宠爱归宠爱，吴彦姝还是需要接受妈妈的严格管教。

由于兼修了家政专业，妈妈慢慢被培养成一位有涵养与讲究的女人，于是在吴彦姝的小时候就给她立下很多当时的规矩。

家中每个人都要随身携带手绢，若碰到有人打喷嚏就要立马用手绢捂住口鼻；跟别人说话时也要挡着脸，以防唾沫喷给别人；喝水时要挡住嘴巴，不能给别人看到牙齿；吃饭时要将碗端起来，小指头要稍微翘一点，筷子也只能拿到三分之一且全程小口吃......

这是吴彦姝曾在采访时透露给记者的信息，由此也能看出她的成长环境，也能知道她为何能如此优雅，为何能胜任蒋奶奶这个角色。

其实，从某方面看，吴彦姝就是蒋奶奶。

优雅气质是演不出来的，如今已83岁的吴彦姝依旧保持着这份从容淡定，身板子挺直、动作轻缓、说话温柔。

从小在妈妈的熏陶下，吴彦姝渐渐成了大家闺秀，培养了优雅的淑女气质。这份优雅早已流淌在血液中，体现在一举一动中，成为他人抢不走的财富。

在这样的家庭环境下成长，吴彦姝无忧无虑，只要追求自己喜欢的事情就好。爸爸在医院工作，妈妈又是贤妻良母，吴彦姝本跟爸爸一样去学医，或继续学习出国深造，可她却偏偏爱上了话剧。

在爸爸的带领下，她看过梅兰芳的京剧，在现场也看过话剧，恰巧在报纸上看到山西话剧团的招生广告，于是便踏上这条路。

当然，爸爸妈妈是开明的也是支持的，没有任何阻止且全力支持。

就这样，吴彦姝成为一名话剧演员，且一做就做到65岁退休。

戏外是新潮奶奶

在话剧社，吴彦姝专注于舞台与角色，塑造了众多经典，但她很少涉猎影视剧。直到2011年，也就是73岁才将主要精力放在影视剧的拍摄上。

2003年，从山西话剧团退休后，65岁的吴彦姝并没有开始享受生活，而是照顾生病的老伴，几乎寸步不离。没过多久，生病的老伴离开了，而此时的她还没有走出悲伤就扭头去照顾年迈的父母。

相继送走老伴与父母后，家里只剩下自己一个人，直到2010年才被女儿接去北京生活。

到北京后，吴彦姝接触影视工作，先后出演多个影视剧，其中较为出名的就是《相爱相亲》中为爱坚守一辈子的“乡下姥姥”，《北京遇上西雅图之不二情书》中的华裔老人，以及《搬迁》中的马家老太太。

虽然影视剧作品并不多，但演了一辈子话剧的吴彦姝很快走入观众视线，并凭借这为数不多的作品获得众多奖项。

2016年，凭借《北京遇上西雅图之不二情书》入围获得第53届台湾电影金马奖最佳女配角奖，凭《搬迁》获得第31届中国电影金鸡奖最佳女配角奖。

2017年，凭《相爱相亲》入围第54届台湾电影金马奖最佳女配角奖、以及第37届香港电影金像奖最佳女配角奖。

即便满脸皱纹，也丝毫不影响她的表演，精湛的演技完全让观众忽略她的年纪。

她总能用最真挚的情感感动着观众，在《北西2》中，与秦沛演结婚的戏，控制不住的眼泪一直往下流，感染着观众；在《相爱相亲》中拿着照片哭泣的样子，感动导演更感动观众。

在戏内，吴彦姝饰演的角色，有的是可爱的，有的是忧郁的，有的是质朴的农村老太太。但在戏外，吴彦姝却是新潮又独立的老人。

家里三口人，但三个人都不住在同一个地方，她与女儿住在北京却不住在一起，外孙在剑桥学校读书远在异国。三个人三个地方，但每天都会视频通话。

女儿丫丫不照顾她不是因为不孝顺，而是因为害怕她老年痴呆，于是让腿脚利索耳聪目明的吴彦姝自己照顾自己。这也是吴彦姝自己的意思，因为她最怕被时代抛弃。

为了赶时髦，为了与女儿、外孙保持联系，她学会了各种电子产品，会上网、会导航、会点外卖、会叫网约车。

除此之外，她还会网购，平日里也会跟女儿约着一起喝下午茶，一起插花打发时间。

83岁的吴彦姝在生活中较为独立，会一个人去医院，一个人看电影，一个人坐火车去西安看老伴，还会一个人去国外。

曾在拍摄《北西2》时，她独自一个人从国内坐飞机去往国外的拍摄地，而她根本不会英文。只学了应付海关的英文单词，到了录制地她也没有闲着，而是独自转悠。

在拉斯维加斯住的一个月里，她完全靠自己。

吃鱼就是fish，不吃辣就做出辣哭的表情，想吃鸡肉就模仿鸡叫，想吃鸡蛋就模仿鸡下蛋。吴彦姝完全将生活当成表演课，除了年纪大一些，其他方面跟年轻人一样，聪明、学习能力强。

在加拿大拍戏时，吴彦姝会坐着地铁四处转，不认识路牌就用手机拍照记录下来，以防走丢。

这一点，令搭档秦沛甚是钦佩，在面对采访时也忍不住夸赞。

生活中的吴彦姝是新潮的，与年轻人与这个时代都没有脱轨。在工作中，她也是认真的，不演戏时也会穿着时尚拍摄杂志化身摩登奶奶。

小时候被爸爸妈妈宠着，婚后被丈夫宠着，老了之后被女儿宠着，如此热爱生活也不老态的吴彦姝，难怪被张艾嘉夸赞有着“宛如少女般的纯真”。

在《流金岁月》里，蒋奶奶是娇气的，但没想到在生活中，“蒋奶奶”却如此新潮与独立。

了解吴彦姝的出身背景以及成长环境后，也越发能理解她的优雅从何而来。一方面是原生家庭的影响，另一方面则是对生活的积极态度。

《流金岁月》火了，扮演者吴彦姝也火了，这位83岁的高龄老戏骨令人敬佩。

而更令人敬佩的是她对角色的付出以及对舞台的热爱，她曾说过，拍戏只为了热爱并不图钱，即便是一个不起眼的小角色，她也会尽自己所能给演好。

演了半辈子的话剧，耄耋之年仍不忘初心与热爱选择在大荧屏上实现自我价值，这份对艺术的追求，对舞台的热爱足以令人敬佩。拥有精湛演技的吴彦姝，值得被观众认识与喜爱。

老戏骨们同台飙戏，只为作品更加出彩，《流金岁月》因为有他们的存在而更加有质感。

请问如何才能描写好清朝满族女孩服饰呢？

满族人的服饰文化

满族先祖长期生活在山林之中，过着狩猎生活，因而大多善骑射。早期的满族服饰的设计多为了适应着中生活方式。及至满洲人入主中原，随着各种典章制度的改革与完善，起服饰制度也经历了不断的改革与演变，并逐步推广到全国。在“即取起文，不沿其式”的原则下，即吸收他民族服饰文化之长，并坚持本民族的特色，使满足服饰成为中华民族服饰文化的重要组成部分。

旗装。清代满族人都以穿旗装为贵为荣。入关前满族男子一般都穿箭袖袍，“窄袖、盘领、缝腋，”“其长中及小腿，取便于骑也”。官员入朝，“俱用披肩领，平居只有袍”。披肩领，即在无领子的旗装上加上披肩大领，以别臣庶。入关后，一般都穿无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰、“马蹄袖”旗袍。马蹄袖平时挽起，出猎作战时则放下，覆盖手背，冬季又可御寒。到清嘉庆、道光年间，一般旗人已不再穿箭袖袍，只有满族官员人朝时才穿箭袖袍，平日则着宽襟大袖袍。

旗袍：

旗袍的基本款式特点是圆领口，窄袖，左衽，有口袢，系腰带。俗名“箭衣”，去其上窄下宽，便于骑射之意。

旗袍又分男袍，女袍，官袍。

男袍，款式有长袍，行袍，圆领袍，披领袍之分。长服袍指一般长袍，下摆长达脚面。行服袍即“缺襟袍也”，也称“短”，“行袍”，外出征战，行围时用，以便乘骑。披领袍属于朝服。

女袍，与男袍有很大的区别。清代官场女服随夫，多指补服，冠，带。就常服说，无论后妃宫眷，一律“皆短袖长袍”，妇女旗袍无开契，无短袍，一般艘“长至蔽足”。女袍多装饰，在衣襟，袖边，领口等处镶嵌各种彩花为尚，又以多层领子和多层袖头为美。

官袍，是清代的补服之一，它是古代章服之制和满洲民族服饰特点相结合的产物。皇帝穿龙袍，皇帝以下，皇子，亲王，郡王，以尊卑不同，饰以不等数的龙爪。贝勒，贝子，镇国公等皆以蟒为饰纹。一品文，武官分别饰以仙鹤，麒麟。二品饰以锦鸡，狮子等。

辛亥后，宽衣大袍成普及，女袍变短，男袍逐渐废弃。女袍也由宽腰直筒式，渐变成紧身合体的曲线形，流向型的款式，今天旗袍已经为世界所青睐，无疑是满族对人类服饰文化的一大贡献。

褂。史载“褂外衣也，礼服之加于袍外者，为之外褂”，外褂分常服褂和补褂，另者形制相同，只是补褂是官服。两褂皆长过肘对襟饰扣。另一种叫行褂，是区别于外褂的短褂，也称“马褂”，“马褂较外褂为短，仅及脐”。清时马褂“服者渐众”，“游行街市”。马褂，即对襟短袍，袖身皆短，配长衫。旗人妇女也服马褂，与男式的肥袖方形不同，多为窄袖，有对襟，捻襟和琵琶襟等，但农村妇女则穿宽袖马褂。

清代马褂最引人注目的是黄马褂，明黄色为皇帝服用，朝臣得赐为荣。御前大臣，内大臣，正黄旗都统等准服，服褂时有各种限制。

坎肩。是汉人“半臂”演化来的，亦称“搭护”和“背心”。其种类有琵琶襟坎肩，带大襟坎肩，人字襟坎肩等。目前，除“巴图鲁”坎肩绝迹外,其余几中已经流入到其他民族服饰中。

旗靴和旗鞋。清代旗人城居者多穿靴，乡居者多穿鞋。

旗靴早年以尖为式，最著者是御用尖靴，缘皮在缝。亲王，郡王准勇挑重担，他人不得用。八旗官兵普遍穿尖靴，以便骑马。文官皆用方靴，甲午之后，时风突变，文武各官用尖靴。旗靴，贫者用青布料，富者用绒料。小孩则穿“毡疙瘩”。后来，靴鞋底由厚变薄，靴筒由长变短，跟加轻便，取名“薄底快靴”、“爬山虎”，“卡萨”等称。晚清还有一种牛皮软底靴，近于靰鞡鞋，名叫“踏踏马儿”。

旗鞋，旗鞋最著名的是靰鞡，它源于长白山区农民穿的“绑”，后变为靰鞡。有鞋槽和鞋腰组成，鞋槽长尺余，前平，后圆，方口；前脸聚皮纳褶，或饰云头。四周安人字形小耳六个，穿以麻绳或皮条；腰子高有尺余，以白，蓝，黑三色为常见，饰各种花纹。内蓄霿鞡草，严冬可燃性保暖,即经济又实惠。

旗鞋最为特点的是妇女的天足鞋，此鞋源于古人削木诶履，“其法于大底中部(足心)凿其两端，为马蹄形”，故曰“马蹄底”；又以其“状若花篮”，誉为“花盆底”，还有平底。高可一，二寸，三，四寸，最高达七，八寸。鞋脸用彩线绣成方头图案，叫：“网云子鞋”，还有高底绣花平金鞋和满底双脸鞋，但民间妇女为劳动方便则多穿稍矮的平底鞋。这种鞋如今只见于舞台，但它在解放汉族妇女缠足陋习方面，却起了积极的历史作用。

乌拉：满族传统的防寒靴鞋之一。以猪、牛、鹿等兽皮缝制而成。形状为前尖后圆，鞋帮贯以六个鞋耳，鞋口近脚处垫以衬布，并用一细皮带联结靴耳。鞋较宽大，穿用时须在鞋中充垫“东北三宝”之一的乌拉草。由于乌拉质柔量轻，行动自如，既可防寒，又利于军事征战及狩猎生活，故得以沿用下来，至今在内蒙古呼伦贝尔盟的一些偏僻山村还可见到。

帽子。满人的帽子可分为暖帽，凉帽，便帽，风帽，毡帽，坤帽，秋帽，礼帽等。

暖帽，是满族秋，冬两季所戴之帽，呈圆形，周边饰卷檐，上翘，所以毡子，缎子，呢绒为面料，入冬时节，还可以额外挂上面，普通人多挂狗皮，兔皮，猫皮等。富贵者则挂水獭皮，貂皮等。

凉帽，也称“酱斗帽”。此中帽式无檐，状呈三角形，在春，秋时戴。最初是用长白山区的“得勒苏”草编织而成，故又称“草帽”。

便帽，亦称“小帽”，瓜皮帽。小帽头或“帽头儿”。帽状似馒头，上稍尖下宽，底部镶有一寸余宽的小檐，整个帽顶由六瓣缝合而成，亦称“六块瓦”。帽顶端缀有用丝绒结成的大疙瘩称，“算盘结”在帽前檐下处钉有一个标记，俗称“帽正”，帽正镶有珍珠，玛瑙，金石，烧蓝玻璃等不同质料，代表不同的身份和社会地位。

风帽，也称“风兜”，“兜儿帽”。面多用呢，绒，绸，缎，里多用棉和皮，帽扇子教长，可护颈项，近似现代流行的“棉皮帽子”。

毡帽，俗称“帽儿头”，用毡子做面料，多为老年男子所戴。毡帽的请后里有两个相称的小脸，,前脸大，后脸小，前起遮“天门盖”，后起遮脖颈的作用。左右各有一个“扇子”护耳，冬天挂皮，速成“四扇”，在室内可以将四扇折起。常见的面料有深灰，淡黄，褐色，酱色等。

坤秋帽，为女性专门戴的一中礼帽。秋，冬两季实用，故称“坤帽”。

礼帽，也称大帽，为成年男子参加各种礼仪活动时所戴的帽子弹，其形状与现代流行的礼帽基本一致。

领子。贫富差异甚大。男性的领子稍肥大，按季换原料，夏季为秃领，冬季为皮或绒制成。女性领子多为二寸绸带制成，掖于襟内，窄而高。

满族的贡献

在我国吉林省的东部 ，有一座神奇秀美的山叫长白山。每到冬季，山上都被皑皑白雪覆盖着。远远望去，长白山银妆素裹，格外壮丽，因此人们称它为“白山”。在黑龙江省的北部，有一条自西向东南流的大河，这就是有名的黑龙江，江水墨绿得近乎黑色，仿佛一条黑龙在翻滚，因此人们把它叫做“黑水”。在这白山黑水之间是一望无际的东北大平原。这里，孕育了一个勤劳勇敢、有着悠久历史的民族——满族。

在我国古代典籍里，曾记载过一个叫“肃慎”或“息慎”的部落，这就是满族的祖先。肃慎人很早就生活在黑龙江、松花江流域，他们以游猎为生，并且以善造弓箭闻名。远往周朝的时候，肃恒部落就同中原有了往来。在魏晋时期，肃慎部落的势力已发展到黑龙江流域的广大地区。南北朝时肃慎又称为“勿吉”。隋至唐初称为“袜蝎”，袜蝎七部中的黑水袜蝎在辽、金时期又称为女真，并于公元1115年～1234 年建立了与南宋对峙的金朝。满族就是由女真人逐渐演化，在明朝末期形成的民族。

公元17世纪初，女真出了一个有名的人物叫努尔哈赤。他用了30年的时间，逐渐统一了女真各部。在统一过程中，他把女真各部先后编成了八支队伍，每支队伍分别用八面不同颜色的旗帜作标志，合称“八旗”。努尔哈赤指定他的儿子和侄子来分统八旗，实行全民皆兵。八旗既是军事组织，又是生产组织和政治组织。正是凭着这支劲旅，努尔哈赤采用各个击破的战术，打败了明朝十多万军队的围剿。后来，满族政权又陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。公元1644年，八旗铁骑入关，占领北京， 席卷大江南北，建立起疆域空前辽阔的清帝国。这是满族历史上最兴盛的时期。

我国满族有982.1万多人。由于历史原因，他们的分布几乎遍及全国各地。有一半以上的满族居住在白山黑水间的辽宁、吉林、黑龙江三省，其余散居在河北、内蒙古、北京等地。此外，在西安、成都、昆明等全国各大中城市，都有满族居住。

满族是一个十分注重礼节的民族。过去，小辈对老辈是三大一小礼，五天一大礼，每隔三天要给长辈请安，隔五天见了长辈要“打千”。这“打千”的礼节非常奇特。男人打千时要哈腰，右手同时下伸，左手扶膝，像拾东西的样子；女人打千时要双手扶膝下蹲。亲友相见，不分男女，都行抱腰接面的大礼。

过去，满族男子蓄长发辫，从头顶后半部把辫子垂在脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束上腰带。妇女穿宽大的旗袍，不缠足，喜欢穿绣花鞋或高底的木屐，把头发盘在头顶上，梳成鬟子，佩戴耳环。

满族人爱吃小米、黄米干饭和黄饽饽（豆包）。每逢过节要吃“哎占格饽饺子”，除夕吃晚饭时要吃“手扒肉”，另外，满族还有一些食品独具风味，如白煮猪肉、炙猪肉和糕点“萨琪玛”等。满族的住房一般是两间正房，外屋是厨房，安置锅灶，里屋有三铺炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小。家里来了客人多住西炕，自家长辈多住北炕，小辈住南炕。

满族人信奉多种宗教。过去，每逢祭祖、祭天，要戴上神帽，穿上裙于，系上 铃，一边敲鼓，一边跳舞，一边祈祷。满族有自己的语言、文字。满文是16世纪末借用蒙古文字母创制的，称为“老满文”。由于蒙古族和满族语音有差别，借用的蒙古文字母不能全部表达满族语音。到了17世纪初，满族人又在借用的蒙占文字母上加“圈”或“点”，把原来不容易分清的语音区分开，称为“有圈点满文”或“新满文”。

17世纪40年代清军入关以后，大量满族人迁入关内，同汉族居住在一起。不少汉族也迁移到关外同满族在一起居住。在这漫长的岁月里，满族、汉族人民相互学习，相互影响，相互取长补短，久而久之，共同的东西越来越多。现在，除黑龙江省一些边远乡村的少数满族老人还说满语外，绝大多数满族人都通用汉语汉文了。而满族妇女穿的旗袍，早已成了汉族妇女喜爱的服饰，流行于全国。

满族人民有着维护诅国统一，抵御外来侵略的光荣历史。在鸦片战争中，驻守在浙江乍浦观音山天尊庙里的八旗兵，英勇抗击英国侵略者， 276名满族官兵，几乎全部战死在阵地上。守卫镇江的八旗兵，面对十倍于我的敌军和洋枪洋炮，浴血奋战，寸土不让，表现了中华儿女反抗外来侵略的英雄气概。在抗日战争和解放战争中，也出现了许多满族的英雄和烈士。著名的抗日英雄、抗日联军二师师长陈翰章，杰出的军事指挥员、八路军一二O师政治委员关向应，就是他们的优秀代表。

在文化艺术、科学技术等领域，满族也涌现了许多著名的人 物。清朝康熙皇帝爱新觉罗·玄烨个仅是一位出色的军事家、政治家，也是一位学者。他主持编修的《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，都具有较高的科学价值。到了近代，满族中有造诣的文学家。艺术家也很多。被旨为“语言大 师”的著名作家老舍，著名京剧表演艺术家程砚秋、关肃霜，著名语言学家罗常培等，都是满族中的杰出人物。

满族有过辉煌的过去，也有过痛苦的经历。清朝火亡后的一段时间，广大的满族百姓遭受歧视、压迫 ，许多人甚至改名换姓，隐瞒民族身份。中华人民共和国成立以后，满族人民享有了民族平等权利，他们又恢复了自己的民族身份。现在，满族人民正同全国各族人民一道，在上业、农业、科技、教育、艺术、体育等各条战线上贡献着自己的勤劳和智慧，满怀信心迎接美好的未来。

-------------------------------------------

习俗

满族人孝敬长辈，注要礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

----------------------------

婚俗

满族婚礼既带有本世民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序：

订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。

放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。

结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。如路遇井、庙、墓则用红毡遮住彩车，俗称"避煞神"。男方也同时用彩车迎亲，两车中途相遇，外辕相错，新娘由兄长抱到迎亲车上，称为“插车”。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎向北三叩首，俗称“拜北斗”。目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。

举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称“响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘]照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做“揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

--------------------------------------------------------------------------------

食俗

满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”，也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽，北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽，湖北荆州小吃猪油饽饽等。

北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。此外，日常蔬菜还有萝卜、豆角等。

满族人民爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的，该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风味。

典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：白肉血肠、火锅、酸汤子、清东陵糕点。也称清东陵大饽饽。大饽饽每斤八块，俗称清东陵大八件；小饽饽每斤十六块，俗称清东陵小八件。大小饽饽品种主要有太师饼，松饼，玫瑰饼，龙凤饼，山楂桃。还有七星点子、八裂饼、核桃酥、到口酥等。

--------------------------------------------------------------------------------

节庆

传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，把每年的12月3日定为“颁金节”。

走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

清明节：上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族的信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。

--------------------------------------------------------------------------------

漫话旗袍

旗袍是现代流行服装之一，在国际服饰橱窗里，享有很高的盛誉。

旗袍是从满族古老的服装演变而来的。

旗袍，满语称“衣介”。古时泛指满洲、蒙古、汉军八旗男女穿的衣袍。

清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一块半圆形袖头，形似马蹄，又称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起，出猎作战时则放下，覆盖手背，冬季可御寒。四开衩，即袍下摆前后左右，开衩至膝。左衽和束腰，紧身保暖，腰带一束，行猪时，可将干粮、用具装进前襟。男子的长袍多是蓝、灰、青色，女子的旗装多为白色。

满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外套上坎肩。坎肩有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩骑马驰聘显得十分精干利落。

在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受汉族“大领大袖”服饰的影响，由箭袖变成了喇叭袖，四开衩演变为左右开衩。

至本世纪30年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。40年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。

--------------------------------------------------------------------------------

风味饽饽

饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。豆面饽饽是用大黄米、小黄米磨成细面，再加进豆面蒸制而成。这种饽饽颜色金黄，有粘性，味香可口。苏叶饽饽是用粘高粱面和小豆的豆泥混合拌匀，外面用苏叶包起来蒸熟的，有一种苏叶的特殊香气，别具风味。粘糕饽饽是用大黄米浸泡之后磨成面，在黄米面中间包上一些豆泥蒸熟后则成。这种饽饽用油煎着吃，或蘸着糖吃都行，既香又甜。

满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。

酸汤子也是满族的传统饽饽食品。它是用玉米面经过发酵后做成的。先用水把玉米泡开，磨成水面，再用布袋过掉渣滓，水面置桶里发酵，待到有酸味时，用漏斗或机器挤成面条状，煮熟即可食用。有时发酵过大，略有酸臭味，故又称“臭米子”。在辽宁叫“（左火右叉）子”。东北城乡，还设有（左火右叉）子馆，专营“臭米子”。

萨其玛是驰名全国的满族糕点。其前身，是满族的一种传统糕点——搓条饽饽。制作搓条饽饽先把蒸熟的米饭放在打糕石上用木锤反复打成面团，然后蘸黄豆面搓拉成条状，油炸后切成块，再酒上一层较厚的熟黄豆面即成。搓条饽饽是昔日满族的重要供品，所以也称为“打糕穆丹条子”。后来，用白糖代替了熟豆面，成了“糖缠”，更名为萨其玛，人们又称其为糖蓉糕。这种饽饽色、香、味、形具佳，深受人们的喜爱。

满族饽饽品种繁多，各有特色。金黄的小窝头，酥脆的炸馓子，松软的淋浆糕、细腻的大盆糕，此外，还有金丝糕、太阳糕、凉糕、酒糕、春饼等等，数不胜举，各领风骚，都是满族的传统风味。

--------------------------------------------------------------------------------

“落草”之俗

满族称婴儿降生为“落草”。妇女临产时，将炕席卷起，放块石头压在席卷上，拿一些谷草铺垫在炕上，将孩子生在草上，故称“落草”。这种习俗带有浓郁的狩猎民族古朴、粗犷的遗风。干草既可防湿，又可以御寒。

如果生个男孩，就在家大门边悬挂木制弓箭，俗称“公子箭”。这并非真的弓箭，而是用树枝煨成弓，用红布缠三支箭，预祝孩子长大成名以后成为一名精骑着射的男士。如果生个女孩，则在大门右边挂一块红布条，象征吉祥。挂红布条逐渐演变为产房的标志。产房不许人闯入，因为生人会把奶水带走，谓之“采奶”。如生人不慎闯入，还得做一碗汤送来，称为“还奶”。小孩落生，要请一位本事大、性格好、长得好的人第一个到产房，谓之“踩生”。据说谁踩的生，孩子长大后就象谁。

孩子生下第三天，请一位儿女双全有威望的老太太给孩子洗浴。洗浴在大铜盆进行，内置槐树枝、艾蒿、热水等。老太太一手托着孩子，一手给孩子洗浴。边洗边唱：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈要比一辈高；洗脸蛋，做知县，洗腚沟，做知州”。最后，老太太用一根大葱连打三下婴儿，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白的”。打完后，孩子的父亲将葱扔到房上，亲友们一起贺喜。

孩子满月后，将悬于门上的“公子箭”和红布条收回栓在子孙绳上，放在西墙正中北侧的子孙袋里，旁边供奉着“佛托妈妈”，是保婴之神，满族人家每到春秋，要祭祀佛头妈妈以求赐福。祭祀之时，把子孙绳从神位前拉到院里柳枝上，家族里未婚男女和抱孩子的妇女跪拜案前，众人叩首。萨满用柳枝蘸水洒向孩子头部，又让孩子在香碟前熏一下，意在驱邪，随后取下子孙绳上的五彩线，套在孩子的颈上。过三天把五彩线收回贮在子孙袋里。因五彩线称为“锁线”，因此此俗谓之“换锁”。

婴儿满月之后睡悠车，这是满族育婴的一个传统方法。悠车用薄木板制做，长2公尺，宽1.5公尺，两头呈圆形，有底、样式如船。用四根绳子系在房梁上，离地面有一定距离，将孩子放在悠车里。婴儿哭则乳之，不哭则摇之，十分轻便，母亲还可以干一些家务活。满族人家生第一个男孩，悠车由姥姥家赠送。

为了避免孩子翻动从悠车上掉下来，也考虑孩子长大后射箭胳膊平直，骑马腿的位置端正，便将孩子胳膊肘、腿膝盖、脚脖处用带子捆绑起来，孩子动弹不得只能仰卧。因此满族少年身体多健美，很少驼背弯腰。满族以扁平头为美，因此多以小米或高粱装枕头，枕在孩子头下，俗称“睡扁头”。

哪部影视作品女主丑的让你完全没有看下去的欲望？

说到这一话题讨论，那便是《落跑甜心》的女主角郑靓歆跑不了的了。这女一号顶着一个磨茹头，小表情姿势行如智力障碍，那时候看剧的情况下我真是恨不能把手伸进去给她几记巴掌。

郑靓歆

说到郑靓歆可能如今没几个人了解了，她是那时候黑涩会原组员甜儿的亲妹妹，这一黑涩会组成在十年前或是挺受欢迎的，因此 郑靓歆也是离开了好运，获得参演湖南台青春偶像剧《落跑甜心》的机遇。殊不知可能连电影导演都想不到，一个女艺人看起来不好看也即使了，表演竟然还能差到这类程度，好好地一部青春偶像剧就是让她去演了智力障碍剧。

《落跑甜心》被称作内地版的《花样少男少女》，那时候陈翔是男主而郑靓歆演隐藏身份的女一号。那时候郑靓歆在剧里的打扮顶着又齐整又厚实的流海，自身模样就够俗气了，再加上她那夸张的表演，无缘无故就龇牙咧嘴装疯卖傻扮愣，这部剧的风格都十分怪异。也不知道陈翔那时候如何入得嘴和她演吻戏，总之我是看得一身难堪。

《落跑甜心》

女一号的设置原本是天然呆，如果是让陈乔恩来饰演的话，这一人物角色应当会很惹人喜爱，归根结底或是表演出了难题。郑靓歆活生生把一个天然呆去演了一个智力障碍，原本许多讨人喜欢的一些小行为，包含撒娇卖萌这些，在她那边所有变成了减分项目，那时候在看这一部剧的情况下真是在我年幼的内心里留有了挥之不去的印痕。

当然，这类状况也就在很多年很迟会出现，放到现如今的影视制作销售市场上，女主角不被观众们批得遍体鳞伤这件事情都不停。简言之，这一郑靓歆便是大家如今说得不爱岗敬业没整体实力，只要是有点儿追求完美的知名演员都不容易把人物角色浪费成这副模样，郑靓歆便是沾了投资人的光，才取得了这一人物角色，如果以她的整体实力在如今要想争得到这一人物角色，简直门也没有。

《时差7小时》

不清楚大伙儿是否有看了陈冠希演的一部电影，姓名称为《时差7小时》。听说那时候拍摄这部影片的情况下，陈冠希见到女主角的模样以后掉头就走，结果由于那时候签了合同，最终或是被艺人经纪人拉上来拍完后这一部戏，确实太委屈了。

这部影片是个文艺片，叙述的是女一号和2个男主角在校园里产生的感情故事。《时差7小时》的女主角名字称为李倩妮，那时候给她搭戏的除开颜值巅峰的陈冠希以外，也有此外一个国外的帅气男知名演员。在这一部剧中，李倩妮饰演的女一号和陈冠希她们进行了一段狗血剧情的青春爱情小故事，每一帧的界面都令人觉得辣眼。

哪一个投资者想不通？

我本来认为是哪个投资者想不通，找来那么一号女艺人来做女一号，结果之后.我了解这一女艺人的爸爸在那时候是顶呱呱的角色，许多投资者看在她爸爸的情面上，就心甘情愿出钱请了陈冠希给她搭戏了。最狗血剧情的是，《时差7小时》的导演也是这一李倩妮，等同于她自身写了一个想象的小故事，随后把高冷男神找来圆了梦，确实是太敢想太敢干了。

陈冠希那时候接下来这一部戏并没有亲自顾及，是他的艺人经纪人帮他接的戏。由于那时候制片方开过一个十分高的演员片酬价钱，因此 陈冠希的精英团队想都没想就把这个工作中下面了，结果到邻近筹拍的情况下陈冠希去拍戏现场见人，见到女主角的模样真是把他吓傻了。要不是艺人经纪人千辛万苦劝导，陈冠希现场就甩胳膊离开了。

那时候见到影片里陈冠希冲着女主角脉脉含情的情况下，我的尴尬癌都重犯了，他是怎样保证能冲着那么一个女艺人还能如此深情的？也许这就是演员的个人修养吧，换做就是我，可能见到这张脸都撑不住一秒，下一秒就需要笑出声来。不清楚陈冠希拍完这部影片以后是啥觉得，可能他这一生都得有黑影了。

神雕侠侣吴倩莲

吴倩莲确实不宜演黄衫女。这一像小脏辫一样的头型和总体的打扮，如何就变成黄衫女了？黄衫女这一角色不应该是释放着“灵气”、不食烟火人间的那类吗？总之我是看不见吴倩莲在剧里的打扮所要呈现的美，尽管我喜欢听吴倩莲的歌唱。彻底看不下去呀。

讨论一下金庸武侠原著小说中对黄衫女的描绘：披上一袭薄纱一样的白衫，犹是身处烟中雾里，来看约摸十六七岁年龄，除开一头乌发以外，全身上下嫩白，容貌秀丽绝俗，仅仅皮肤间少了一层鲜血，看起来惨白出现异常。郭靖平分生命，与她眼光相对性，只觉这美少女清雅秀雅，莫可直勾勾盯，神情间却冰凉冷漠，真的洁若风雪，却也是冷若风雪，实不知道她是喜是怒，是愁是乐。面色苍白，若有病容，虽烛火含露，照在她脸部仍无一点儿鲜血，更看起来优雅绝俗，芳容秀美极其。大家常以妩媚动人四字形容女人之美，但仙女到底怎样美法，谁也不知道，这时一见那美少女，每个人心中都禁不住地冒出妩媚动人四字来。

我认为，仅有赵丽颖版的黄衫女才算是最合乎原著小说的。