本文目录一览：

• 1、求，好看的抓鬼小说！！茅山道术那总最好！！
• 2、火影忍者中出现这么多中国元素，到底什么意思
• 3、关于民风民俗的作文500字
• 4、关于民族风俗的作文

求，好看的抓鬼小说！！茅山道术那总最好！！

《泣血幽瞳》文 / 我的中国胆

烟州城边缘的小镇石冶，是个自清代直至今日贫困了两百多年的穷乡僻壤，当地人无钱买棺立碑，都把死去的亲友埋在了石冶山，然后在尸体之上种树，根深蒂固的古怪民俗造就了大面积的独特景观——石冶碑林。十年之前的冬夜，在校园的后山碑林里，九个莽撞顽劣的不良少年，将一个总受欺负的所谓弱者和废物的孩子埋进了树下。十年之后的一场同学聚会之后，当年参与此事或与之相关的人们都陆续离奇诡异地死去……

《荒宅死诏》文 / 无意归

在《602噬人公寓》的最后结局中，苏阳逃出步云花园602，但发现赵利蕊成了下一个受害者，神秘失踪，在遍寻不着后，心灰意冷，过起了行尸走肉的生活。三年后，在广州市新来的一名警察燕长锋的不懈追查602凶案下，苏阳被逼着重新卷入凶案的漩涡中，回到了青栏镇。在那里，他深入探察了朱素的身世与怨恨，那么他是否可以揭开重重的谜底，破解朱素的咒怨吗？潜意识的黑暗深渊，分裂的人格，现实与虚幻的交错，一切都是那么的扑朔迷离。

《鬼唇的绝吻》文 / 栖阳逐剑

我青梅竹马的漂亮表姐在一次神秘约会后失踪，失踪前她在照一面神秘镜子，一份神秘的差遣，我被安排去故宫调查上届实习警员的失踪案，从此便踏上异常凶险的死亡之旅。一盘神秘监测录象带中，我偶然发现了女鬼的痕迹，午夜便开始追查二月十七日失踪警员录制的DV档案，只身闯入幽暗的档案楼，然而事情并不简单，在那里我第一次接到表姐的灵异电话，遭遇死亡电梯和棺材档案盒。

迷雾重重中，我不自觉步入死亡陷阱，女鬼出现了，她很美很美，却从未见她的脸，除了红唇，而这一切都伴随着《清明上河图》和神秘的1644这个号码。更凶险的阴谋正在徐徐展开，故宫的子夜出现了众多的死亡之魂，他们要做什么？1644到底是什么意思？为什么我的女鬼不让我吻她的唇？原来鬼唇之吻正是这桩离奇案件中最阴森的死亡秘密。。。

《谁牵了我的手》文 / 臭豆子

仲玉刚踏入模特圈不久，演出了一场诡异的时装秀，不但演出服像丧服，而且还有一套纸衣服。紧接着，演出中的模特遭遇离奇车祸。

仲玉和幸存者重罡，王景云，为了弄清事情的真相，更为了生存，重返演出现场查找线索。仲玉的师兄初扬为了搭救爱人，义无返顾的闯入了大凶之地。

然而，事情的发展远远超出了他们的想象。

当命运脱离了它的轨迹，你可曾发现是谁牵了你的手

《湘西新娘斗僵尸》文 / 莲雾.莲子心

他们转了一个湾时，半轮月亮开始爬上树梢，远远的有几颗星星眨着梦幻般的眼睛。再翻过两道梁，月亮已经挂在山凹凉亭的角上，而站在凉亭里，却可以看见米溪星星点的灯火了。想着火铺里可口的甜酒和香喷喷的油粑粑，嫩滑的米豆腐，三人都暗暗加快脚步。但他们刚走一袋烟功夫，忽然听到有人一边敲锣一边大喊：“让开！让开！兵来了！兵来了！”

听到这独特的叫法，三人立即知道是碰到赶尸了，他们都听说过湘西神秘的赶尸术，但谁都没有见过，害怕得马上躲在路边的树丛里。明月尤其害怕，紧紧抓住向升的手，当喊声越来越近，她看见一个身材高大面容丑陋的男人，肩上的扁担后头挑着卷起的竹垫子，前面挑着两只大公鸡和一面锣，他表情麻木地敲一下锣，喊一声让开、兵来了。他过去100多米远，一个一手拿剑一手拿招魂旗的人才慢慢走近她的视野，她知道他后面就是僵尸，吓得把头藏在向升怀里不敢动。向升也害怕得发抖，但好奇心使他拨开树叶偷看，只见三个僵尸全戴着斗笠挡住面孔，腰间用一根草纯连在一起，前面的道士举剑，僵尸一齐迈左脚，道士举招魂旗子，僵尸一齐迈右脚。距僵尸后面10来米跟着一个穿红衣服的道士，他不停从包袱里拿出纸钱焚烧。

《葬鬼》文 / 80后著名写手

我想，我讲述的只是一个故事，一个也许并不是很惊悚的鬼故事，但你看过后，相信你一定可以找到自己想要的东西。

《锦绣旗袍》文 / 轻韵夕阳

远去的只是记忆，岁月只会留给你一道或两道貌似深刻的皱纹，可它们并不能唤醒你深处的悲伤，只能为你制造更多的苦楚。

火影忍者中出现这么多中国元素，到底什么意思

中国历史悠久深远、文化博大精深，周边国家尤其是日本都深受中国文化的影响，而在日本的火影忍者的动漫中的中国元素更是不胜枚举！今天我们来讨论下「火影忍者中的中国元素」，下面是有代表性的一些例子，不求赞同，但求吐槽！

一、凯 班（4人都有中国元素，这是火影里面最明显的了）

A.迈特·凯 和 洛克·李

这两位的原型来源于中国的超级巨星 李小龙，穿着紧身衣（ps：不过李小龙的紧身衣是黄色的）手挥双截棍，而双截棍是我国北宋太祖赵匡胤所创，古称盘龙棍（ps：玩过三国杀 (微博)游戏的朋友就比较了解盘龙棍了），后被李小龙发扬光大！而凯和李的绝技【八门遁甲】就是改编自中国易经的奇门遁甲，这是赤裸裸的抄袭好伐！

八门遁甲：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门、死门。

奇门遁甲：“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”，“遁甲”是指“戊、己、庚、辛、壬、癸”。

吐槽：还有就是李喝醉自创的醉拳，明明就是中国的好吧。

B.日向宁次

宁次的体术柔拳（PS：凯的班貌似除了白眼外其他人都不会忍术，怪不得分一个班去了）和八卦掌也是中国元素，先说【柔拳查克拉点穴】，虽然点穴是中华武术里的奇葩但确实真实有效的，三侠五义等各种书籍都有点穴功夫的介绍，且日本文化起源中的64死穴就是基于中国文化的基础所写的。然后【八卦掌】明明就是以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力的太极，在宁次使用回天脚底生出的巨大八卦图案就足以证明了！最后【白眼】看到的查克拉的全身管道图就是中国古代医学的经络学。当然日向雏田也是如此，一个家族的嘛（ps：一想到这兄妹一个为救鸣人而死，一个爱慕鸣人侍其一生也是真真是可怜呢）。

吐槽：看来老了以后得学学太极，才不去跳广场舞呢！

C.天天

天天是火影忍者中人物原型最靠近中国人物的，（ps：明明就是中国人），天天前半部穿着粉色中国的旗袍和小偏襟上装，后部之后上半身衣服是白色中国武服，并穿着一件红色长裤，发型是中国传统的发髻发缵，而脸型也活脱是中国人，我猜天天原型不是春丽就是鲁班七号。前半部其实小樱也是穿旗袍的。

（ps：如果宁次不死，会不会和天天在一起呢？）

二、忍术结印

其实火影忍者中超酷的忍术结印的手势就是中国元素（ps：大家学的挺起劲但是有没有发现呢），看火影的朋友都一定对“临兵斗者皆阵列在前“这句结印咒语很有印象，片中忍者默念这九字，快速变换手势来释放巨大的威力。而中国这九字真言是茅山一派制鬼降魔的法术符箓咒语，出自《抱朴子》又名六甲秘祝，祝曰：“‘临兵斗者皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”意思是说，常默念这9个字，就可以辟除一切邪恶。本来是：临兵斗者皆阵列前行，传入日本后，这句话被日本真言密教误抄为【临兵斗者皆阵列在前】，并发展成了一种忍术口诀。

吐糟：话说抄错了还能管用，也真是够神奇

（ps：附上演变的忍术结印十二图）

三、尾兽

首先说明一点，网上一直流传说尾兽是岸本根据日本上古参与神兽战的九只生灵而改的，现在已被证实是一位火影迷七年之前精心设计的恶作剧，由于火迷的热情而被疯狂传播。火影中六道仙人将肚子里的十尾分成9只尾兽然后分散到世界各地，尾兽原型是参照来源于《南总里见八犬传》（ps：一部日本江户时期的殿堂级鼻祖类的作品，连“龙珠”也是参照它改的幺），《八犬传》里面的伏姬剖腹，肚子里面的气与八颗念珠结合分散到世界各地，但是最终拿着八颗珠子的八犬士会再次聚集在一起。其实火影里面的尾兽每一只都有它的参照来源和背景故事，额说的有点跑题了，大家有兴趣的话可以单独写一期为大家讲讲火影尾兽的故事！

A.四尾孙悟空（又称四尾鼠鲛、孙）

四尾的原型大家一看就知道了，取自中国神话故事原型——孙悟空，毕竟没有几个人是没看过《西游记(微博)》的，不多介绍了。

B.五尾穆王（又称五尾彭侯）

五尾呢相传是中国西周周穆王姬满的神驹，穆王的名称由此得来，而人物原型是出自《搜神记》，文言文就不写了，大体意思是：三国时期，一个叫陆敬叔的吴国太守，砍伐樟树建盖房子时，有个怪物从林中跑出，陆说这怪物是“彭侯”，然后就抓住煮了吃了（ps：像极了广东人真是什么都敢吃），后被鸟山石燕的《百魅夜行》所画传入了日本。

C.九尾九喇嘛（又称九摩诃）

九尾是火影忍者中最强的尾兽，与鸣人组合成最完美人柱力。但是九尾的原型比较难考究，因为中国和日本关于九尾狐妖的传说和撰写有很多（ps：之前土豆声明称九尾的原型是《潮与虎》，虽然《潮与虎》是妖怪漫画的鼻祖很多的漫画都会借鉴，但说是九尾的原型难免有些可笑，顶多借鉴了其中的设定，而这仅是土豆当时是为了坑网友买会员的营销而已），这里我列举一个时期最早的九尾妖狐原型，可能不是火影九尾的原型，但是第一个出来了，后面出再多都是模仿！

据《野史》记载，最早的九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子，夏禹治水，经过涂山，听到有白狐歌唱，歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞；成家成室，我造彼昌。后夏禹与其成婚，并在九尾狐的帮助下建立了第一个王朝——夏。

吐槽：青丘和涂山都住着灵狐，到底哪个早呢，求解答。

四、三代火影和猿魔

岸本当初创作三代和猿魔可谓是良苦用心，他创作的三代有着一颗仁慈的心，以让世人摆脱战争的痛苦为己任，最后也为大众而献身，这简直就是“唐僧精神”，再看三代召唤出来的猿魔活脱就是一只大猴子，还能变成金刚如意棒，三代拿着金箍棒战斗的状态分明就是孙悟空的翻版（ps：看来岸本深受西游记的影响呀，这么看一点也没有创意哦），不过猿魔却是火影中最强的契约通灵兽，单挑火影初代加二代而没落下风，拥有金刚不坏之躯，还能结印使用忍术。虽有不坏之身却抵不过大蛇丸削铁如泥的草雉剑。

五、金角、银角和他们的忍具

金角银角这个就是西游记的人物啊，话说他们为什么要吃九尾的肉呢？九尾妖狐在西游记里是金角银角的干娘，后来被猴哥打死了，如此嘛！再说他们的忍具：芭蕉扇、幌金绳、七星剑、红葫芦等，这些全来自西游记啊有木有。

吐槽：话说岸本很喜欢西游记嘛。

当然，火影还是有很多中国元素的，比如佩恩六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道就是由中国佛教传入日本的，再比如五影和查克拉的五种属性就是借鉴的中国五行的金木水火土，好了，今天就写了比较明显的中国元素的地方，以后再发现再补充！

（最后，用晓组织的萌图镇楼结尾）

◆ ◆◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

虽然我是爱国人士，但不可默认日本也是一个善于借鉴的国家，而且利用借鉴的很好，中国的元素那么多那么好，吸引来日本包括好莱坞的人使用，国人却不好好利用。不可否认岸本在火影中使用的中国元素都创作改进的很好，不然也不会有大批忠实的火影迷

关于民风民俗的作文500字

《儿时的端午节》

在我儿时的记忆中，除了春节以外就数端午节最为热闹了，由于父母工作都很忙，小时候我常常跟外婆一起呆在乡下。那时的端午节使我难以忘怀。与平时的过年过节一样，在端午节的前一天晚上，外婆总会让我乖乖坐在床边，给我讲一些过节的规矩，例如“不许乱说话““不许偷吃冷粽子”“不许与小伙伴打闹”“不许玩水”……我总是批频频地点头。外婆就让我早早睡下，好让明天能有个好精神。

早晨，我早早地就起床了，穿好衣服就先奔向厨房，此时外婆已把厨房里的一切都打理好了，灶台上绑着几捆桂叶和桂绳，白白嫩嫩的糯米静静地躺在盛满水的小木桶中，像一粒粒晶莹的珍珠，灶台上放着的几个小碟，里面盛着各种各样的料：有花生、有豆沙、有肉、有红塘。于是，我就座在桌上一边吃着早饭一边看着外婆忙碌着。

乡下的灶台是两边的，一边用来烧水，一边用来煮菜煮饭，外婆就把早已洗干净的鸭蛋放入大锅里，用木瓢从另一个热水锅里舀几瓢水放入大锅中，然后还细心地放入一小勺的盐，接着就往灶里添了几根枯枝，便坐在了我旁边，开始给我编络子了。

外婆的手由于长期劳动已经粗糙的像树皮一般了，但却不失灵巧，三下五除二一个用红绳编成的络子就变成了。

此时，蛋也煮好了，外婆就捞起一个最大的用红纸沾水染成了红色，再用干布擦拭干净，装进络子里，挂在我脖子上。接着，外婆就往我兜里装着瓜子、糖果、花生，我往往十分高兴，因为这样，我就可以和小伙伴们一起去看龙舟赛了。

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关于民族风俗的作文

篇一：宁乡的民族习俗

每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要，最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初。所以，人们把这个节日叫做“春节”。

吃喝玩乐，时代不同，四个字的意义也就不同了。

吃，记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，可以使劲吃而不会找来长辈的责骂，现在的要求是如何吃得健康。

喝，有档次，所以很多家庭选择在酒店吃年夜饭。当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。

玩，过年了，和亲朋好友聚一起玩玩小麻将，斗斗小地主是很多人的选择，大年三十的晚上刚过12点的“开门炮”是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。

乐，我过年就是一家人吃过年夜饭就守着电视机看“春晚”，当然，大年三十就是我和孩子们的天地乐园。比如：长辈们一般会跟小辈压岁钱，或者，前几天买来的鞭炮，就一起放掉。

这些活动均以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。祈求丰年为主要内容。带有浓郁的民族特色。

篇二：家乡的民族俗民风

我的家乡在浦城，这是个很小的县城，但仅管如此，浦城的人民一直崇尚着中华的传统民俗，这表示着大家对祖先的尊重。

那我就先从春节开始说起吧！除夕之夜，家家3点多就开始吃年夜饭，“蛋卷”是必不可少的一道菜，它的颜色是金黄色的，象征着家家年年都繁荣，儿女能够孝敬长辈。吃完晚饭后，我们是从不出门的，听奶奶说：“若出了门会把大家的好运给带走的。”虽然我们不能出门，但是在家中，我们不能出门，但是在家中，我们依然能够玩的有声有色。大人们在家中打牌打个通宵，孩子们放烟火放得起劲！这表示大家的好运年年，财运年年……除夕过后，换来的正月初一也是很受人欢迎哦！早晨起来，洗漱完毕后就先喝一杯“桂花蜜”，这是我们孩子的最爱，味道甜甜的，香香的……这表示希望大家的日子过的红红火火，甜甜美美……吃完饭后就给长辈们拜年，长辈们就要包压岁钱，孩子们得到压岁钱后可开心了，但初一至初三是不可以乱花钱的，这又代表着大人们在这一年里很难很难挣到钱，运气也不太好……给长辈们拜完年后，女孩在家帮父母干活，男孩就跟随大人们去各自的亲戚好友家去拜年，大家都过的十分开心。而正月初四，全家人都要去山上的庙里去烧香，给菩萨请安，让菩萨保佑子孙满堂，儿女们的生活更加幸福美满……过了初六，大家就一切都恢复正常了，大人们工作的就继续工作，孩子们该去复习功课，迎接新学期的到来了，这个春节是令人难忘的。

篇三：民族风俗

人间四月天，春色满江南。茅山庙会，是传统民俗与春天的一场约会：4月13——农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山古镇今天迎来了属于自己的节日，空气中到处都弥漫着节庆的气息，威风锣鼓，激扬茅山福地；龙腾狮舞，跃动古镇春风。来自周边城镇的老百姓们汇集一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有“平民狂欢节”之感。

追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅山有组织规划的第二十二届庙会，庙会虽然有些迷信色彩，但其目的是去集商贾，交流物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，化装表演，比赛娱乐，丰富群众的精神文化生活。

早晨八点，“哐哐哐”的锣声声解开了庙会的帷幕，威风凛凛的舞龙队率先登场，在空中飞舞翻腾的舞龙引得众人高声欢呼。这些舞龙队由各个乡镇组成，一般一个乡出两条龙，多则四条，舞龙由专门的船运送，到达茅山后被安置在当地的庙中，待到庙会正点，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将舞龙从庙中请出来。龙身大多用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞动时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三叩头以示祈福，最终到达景德禅寺稍作歇息，等待下午一点的扫街。香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里摩肩接踵，人烟鼎沸，漫天的烟雾让人恍如仙境。而由千年古刹之称的景德禅寺更是香烟缭绕，梵鸣悠长，大雄宝殿也在今日举行上梁仪式。寺内卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁和山门殿已经重修完毕，对外开放，卧佛殿最为热闹，造价大约一亿的卧佛由缅甸进口的玉石雕琢而成，重约6吨，他静静地接受来往香客的膜拜，聆听他们的心声，潜心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的法袍在卧佛殿外等待，满眼的虔诚和期待，满身的坦然和灵气。

来自兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清楚，早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那嘹亮的唱腔和急促的节奏穿过天空，站在老远就能听见，柔软缠绵的舞蹈，天真可爱的小朋友同台演绎，给台下的老百姓提供了一台充满欢声笑语的视觉盛宴。

下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。龙队前面有一人敲乱棒锣，以示紧急，继由马皮清路。马皮是当地人请来的巫师，在社祭前进行扫街，以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户，秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安吉祥。

放眼望去，是茅山浓厚的乡土风情让人陶醉，古镇老百姓在纳新同时不忘传承文化，刮面，扎香，自制的农具深受群众喜爱。在沿袭传统的同时也吸取新经验，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的融合。所谓乱世的黄金，盛世的古董，富裕起来的茅山人民，在政通人和的情况下，自发恢复茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，保护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化的发展，发展生产，繁荣经济，扩大市场，振兴茅山。

一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代文明的交融。我们坚信福祉茅山！好运茅山！

篇四：满族的民风民俗

“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。

妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。

满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

篇五：民俗民风

“百里不同风，千里不同俗”中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。我的家乡在美丽的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

首先先绍的是我们广东人最爱的饮料——凉茶，我们认为凉茶是身体的保险公司，

因为它有病服即能治病，无病服也能防病。在广东，如果成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！很多人喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去几片陈皮去苦。

广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区广大农村，流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。人们满怀深情地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜，对未来生活的祈求和期望。表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓烈、融洽，充满着农家特殊的欢乐情趣。“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，外形比真的牛头大一倍，弯弯的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿着，和真的一样。牛身用布做成，遮住里边的演员，牛身和牛尾由一人操舞。表演前，“牛”先躺在一边，在一阵欢快的锣鼓声中，由一住老农打扮的角色，把“牛”牵起，绕场走几周，并对“牛”说几句打诨的话，逗引观众发笑。

有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不过你牛背有只窿。”机灵的演员立即唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差；谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。”

引得众人哈哈大笑，然后开始正式表演。表演时，“牛”的舞蹈动作很简单，只有随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行？”表演者即顺便接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。连州学到连山样，留出中间做鱼塘。”

为使得气氛更加热烈。有的地方还有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我条件仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。”然后充满爱怜地抚摸耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你；摸摸牛头摸牛眼，茨粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛耳，发展生产走富裕；摸摸牛头摸牛嘴，耕夫步步紧相随；摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘；摸摸牛头摸牛肚，生活改善有出路；摸摸牛头摸牛脚，唔愁吃来唔愁着。牛儿是个农家宝，爱牛如同爱父母，相依为命勤耕作，共同走向金光道。”

内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；曲调深沉，缠绵。由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。

当然，广东还有好多民风民俗。比如：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人瞩目的；舞狮；种四方竹……

每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵；它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可广东的风情，却让我为之一爽！希望大家也能多了解自己家乡的风俗习惯，甚至了解其他民族地方的特色，让我们好好的感受中国的多姿多彩！

篇六：中秋节习俗——少数民族祭月拜月

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右

边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

篇七：拉祜族的习俗

中国有56个民族，每个民族都是一朵美丽的花，每个族都有着自己独特的生活习惯和自己独特的节日，拉祜族就是其中一个民族，很久以前拉祜族是靠狩猎为生，游牧于滇西洱海地区的“昆明”或“昆明之属”，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。

拉祜语属汉藏语系藏缅语族。

拉祜族信仰大乘佛教和万物有灵的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。

“拉祜”是本民族的自称。18世纪以前，拉祜族大致就已居住在现在所分布的地区。

拉祜族传统的住房称为掌楼，掌楼一般为正方形，象征房主人地位稳固，生活安定。掌楼分为上下两层：上层分为寝室和客房，客房中心有火塘，塘中的火终年不息；下层不筑围墙，用来堆放杂物、圈牛养鸡。楼外设一阳台，用来晾晒谷物或纳凉。

拉祜族人用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：将新采的茶叶揉炒之后，放入青嫩竹筒内压实，然后放到火塘边烤干，再剖开竹筒，取出茶叶即可。它混合了醇厚的茶香和浓郁的竹香，是拉祜族别具风味的饮料。

拉祜族有丰富的口头文学，诗歌中有一种叫做“陀普科”《谜语》，深为群众所喜爱。拉祜族的音乐、舞蹈都具有独特风格。传统乐器有芦笙、三弦等。拉祜族长篇史诗《牡帕密帕》中记载拉祜族的祖先是从葫芦里孕育出来的，因此拉祜族以葫芦作为自己民族的象征。用葫芦做成的芦笙是拉祜族最喜爱的乐器，电影《芦笙恋歌》中的插曲“婚誓”，就是根据拉祜族的芦笙曲调创作的。

“扩扎”是拉祜族最重要的节日，一般在农历正月，择吉日举行。“扩扎”共九天，分三段。初一至初四为第一段，称作“扩路妈”，即大年。大年初一抢新水是“扩扎”最富情趣的活动：随着雄鸡破晓的第一声啼鸣，男女青年争先恐后冲出家门，抢先来到泉边抢新水。新水被拉祜族看作是纯洁与幸福的象征。第一个抢到新水的人被认为能在新的一年里交好运。初三这天人们带上食品走亲访友，还要唱歌跳舞。初八、初九为第二段，称“九黄会”，又称“男人节”。十三到十四日为第三段，称“小扎”，村村寨寨都要荡秋千。

拉祜族就是这样一个美丽的民族，是56个民族中一朵鲜艳的花。

篇八：民族风俗

正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。

大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。

是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。

初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。 初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。

其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。”

建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。