本文目录一览：

• 1、民族文化调查报告
• 2、“中国传统文化”调查报告
• 3、《关于虎门镇风俗的调查报告》怎样写
• 4、一份关于建国60周年的调查报告
• 5、社会调查报告怎么写?帮忙写一份!251字左右就可以了,不要太多!
• 6、求一篇历史假期实践教学（社会调查）调查报告

民族文化调查报告

调查主题：对中国传统文化进行调查调查目的：更多更好地了解中国的传统文化，懂得对中国文化的欣赏。调查方式：上网调查，去图书馆查找相关资料。调查结果：搜集到相关资料，对中国传统文化有了进一步的了解，整理资料，总结出一份调查报告。总结报告： 中国有着五千多年的悠悠历史，古老的文化蕴含着浓厚的民族气息。欣赏一下中国传统的文化，你会发现它的与众不同。1．盛大的传统佳节——春节农历正月初一，是中华民族最重大的传统节日——春节，自汉武帝时起，一直延续到今天。这一天古时称为元旦、元日或“三元”（岁之元、月之元、日之元）。辛亥革命后，中国开始采用阳历，为了区别农历和阳历，就把农历年改为春节，把阳历年作为元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。古人把竹节放在火中烘烤，使它爆发出巨大的声响，用来辟疫驱疠，这是爆竹的起源。宋代起，以纸裹硫磺，用火点燃作响，称为爆仗。春节期间的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那祝贺新春，旧称拜年。春节是欢乐气氛最浓的节日。历来在街头和公共场所，都有艺人表演说唱、杂技、百戏杂陈，热闹非凡。2． 传统的饮食文化 中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食蔬菜，外加少量肉食。形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。到今天，中国人的团圆之意也是这种观念的反映。3．服饰文化清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼……层出不穷。从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线充分显示出来。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。中国的传统文化真是丰富多彩，在不断地发展着、娈化着，值得我们进一步了解。

“中国传统文化”调查报告

中国传统文化调查报告

调查主题：对中国传统文化进行调查

调查目的：更多更好地了解中国的传统文化，懂得对中国文化的欣赏。

调查方式：上网调查，去图书馆查找相关资料。

调查结果：搜集到相关资料，对中国传统文化有了进一步的了解，整理资料，总结出一份调查报告。

总结报告：

中国有着五千多年的悠悠历史，古老的文化蕴含着浓厚

的民族气息。欣赏一下中国传统的文化，你会发现它的与众

不同。

1．盛大的传统佳节——春节

农历正月初一，是中华民族最重大的传统节日——春节，自汉武帝时起，一直延续到今天。这一天古时称为元旦、元日或“三元”（岁之元、月之元、日之元）。辛亥革命后，中国开始采用阳历，为了区别农历和阳历，就把农历年改为春节，把阳历年作为元旦。

大年初一一大早就要放鞭炮。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。古人把竹节放在火中烘烤，使它爆发出巨大的声响，用来辟疫驱疠，这是爆竹的起源。宋代起，以纸裹硫磺，用火点燃作响，称为爆仗。

春节期间的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那祝贺新春，旧称拜年。春节是欢乐气氛最浓的节日。历来在街头和公共场所，都有艺人表演说唱、杂技、百戏杂陈，热闹非凡。

2． 传统的饮食文化

中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食蔬菜，外加少量肉食。形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。

以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。

在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。到今天，中国人的团圆之意也是这种观念的反映。

3．服饰文化

清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼……层出不穷。

从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线充分显示出来。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。

中国的传统文化真是丰富多彩，在不断地发展着、娈化着，值得我们进一步了解。

《关于虎门镇风俗的调查报告》怎样写

饮食为三餐制，正常生活是两硬一稀，硬为主食，稀为辅食。六十年代前，进食时间安排，城乡有别，太平地区每天上工前吃稀食粉粥什食，中午十一时左右，晚餐下午五时后吃饭。农村则吃早饭上午8时左右，中餐下午1时左右吃稀，晚饭安排在天黑前。随着集体生产安排，工作时间分两班制上、下午，农民的饭食时间安排方式与城镇同，农忙季节则在下午2时左右加吃一餐糖水稀食。本镇城乡居民只好食糖，尤其是农村，每年4-10月是甜食季节，明清时代已经大兴种蔗榨糖。八十年代后产业结构向留工、农发展，劳动条件、工作环境改善，农村中大部分劳力洗脚上田转入室内工商作业，因日照流汗减少，耗糖量大大缩减。另方面，肉食、蛋类等营养物质增加。服饰建国前群众穿着样式单调，女为大襟，在右锁喉骨下绕肋下开纫刀，纽扣为布质折叠制，衣袋在襟内，窄宽领企领。男性多为对襟，企领对胸，锁门，两边上下开明袋。男女裤载法基本相同，白裤头，大裤档、宽裤筒，穿上后左右两边折叠，套上布巾，或裤带，斯文女性或穿旗袍质地上乘，带有花式长衫形之大襟装，士绅或有地位首则穿长衫旗袍样式，但衣身宽，以白色为雅。有钱女性好戴头饰，插金附银，己婚女子梳髻为标志，男子戴毡帽俗称荷兰帽，老者持“文明棍”俗称拐杖，以示威严。本镇以粤语系者居绝大部分，其中客家语系者，女人爱在面衫外衣上套上腰布，以银链作为腰带，精致者腰布饰以花边，竹帽周围用黑布作帽裙，招风掩目，称“凉帽”，足下系胶做鞋底，称“皮底”沙民（海边耕沙之农民）终年赤脚，衣裤多为纯黑褚色，布质硬，渗水率较低，此衣料多由植物染料（薯良）染成，耐咸水腐。群众穿着装饰随着植物染料进化而改变。建国后西式衣裤样式渐广，有反领“夏威夷”，企领反植“恤衫”。庄重者爱穿“中山装”，男女衣色有别，男性较单调，男性较单调，多为灰、白、黑、蓝，农村以黑、蓝两色，原因是不易污，女性除多色布外，花色竹纱为时兴。此从实行定量供应，人们选用衣料耐穿斜布为多，直到七十年代，衣色还单调、呆板。居住本镇有句俗语“千金难买向南居”，条件许可，建房者皆选择背北向南。本镇村落以族姓集居为主（沙民除外），民居依山而建大致按地形，东北高，西南低为趋向，村面基本是偏南。封建社会，前属不能高于后屋，成为当地祖宗规制，壁墙不开窗，靠天井（庭院）采光。明清时建房，就地取材，用黄泥泮糖胶（红糖椿土有勒性、结实）夯墙，有钱人家在外墙嵌青砖，称“金包银”，建筑布局多为“三间两廊零一厢”，正常对庭院（天井），横港两头通直港，每井民宅占地约4丈╳5丈，合180平方米左右，以极木为橡桁盖瓦，金字顶高1.6丈1.8丈，清中叶后新建民宅多为青砖，上乘者为水磨砖，花岗岩或红粉石作基石，墙脚工艺精巧，祠堂、家厅规模大，镂刻山水，人物花卉、学生雀鸟，栩栩如生，以北栅、南栅、怀德、大家、白沙等村居多并宏伟。抗日战争前，保留较好。后经战火洗劫，或因年久失修。建国后，古老大屋改建。明清建筑原状少见。近三十年来，民居扩展，始由泥砖瓦现过渡红砖平房。近年新建或改建的款式多是2、3层的混凝土结构之楼房，喜开窗，八面来风。封建时代建房困难，常有几代同居不分居，民国居民风头自立，成家后则与你母、史弟分食。起居用具建国前，起居用具多用木质，上乘者则是柚木，酸枝俗称“买木以杉木为普遍，每户家什不多，一般注重厅堂陈设，豪华者厅堂屏风镂花刻草，大床雕龙嵌凤，富者皿具为次器，一般家庭为陶皿，粗碗泥硒。建国后，化学、金属制品应用日广，由于上乘木材供应紧张、昂贵，民间家私多以松木、什木为主，日久变形。七十年代兴起厅堂陈设，一般仿沙发样式制木质靠椅好置厨柜、拉床、茶几，八十年代西式家私传入，兴折叠式铁木家具，近年家用电器大量投放市场，人民生活提高，厨具是套装不锈钢炉、盆、碟，坐落兴沙发、藤椅，订褥兴用弹簧海绵垫，并有人家装空调。社交礼节封建时代的礼节分老幼尊卑，分上、下身份，分别设有叩、跪、躬、揖等礼仪。建国后，男妇平等，官民一致，不分尊卑上下，提倡礼貌待人，亲戚朋友，上下级般相见均以尊称招呼，握手问候。早上相见一般互道：“早晨“。到访则招呼喝茶、让座，因时招手“再见”或“坐呀”（方言）喜庆事通知对方赴宴，过去是口头传报，附以少许礼品，近年城乡人家则通用“请贴”。来到主家先用吉祥语祝贺。红白习俗本镇群众以婚嫁、喜庆称红事，丧葬称白事，长期以来形成一种礼貌习惯。婚嫁封建社会，男婚女嫁需听从父母作主，经媒约撮言，遵循诸多礼仪程序，方可联姻成婚。订婚男女双方父母有意撮合这门婚事，但必须要祈禀天意，方可结亲。首先，媒婆将女方出生年月、时辰，俗称“八字”，用红纸书定交给男方，再请相学先生或神棍推算，若双方有悖，则“八字”不合告吹，若能合则天意认可，才是婚姻前提，方能“押贴”（即定婚），定婚由男方择定吉日良辰，备以礼金、礼品，送至女方家中，收礼后即向乡亲父老承认这门亲事，算作一种社会手续，否则即便以后结婚也视非“名媒正娶”，行为不正。结婚称男女大喜之期，规制更来严格，除择定吉日，还要选准良辰，男方特别讲究，另起名字，俗称“大名”，用红纸书写贴于厅堂右边高处，婚前一夜，男女沐浴更新，称为“上头”，上了头的衣裤从此不用。女子礼节更多，临近佳期不出门，终日待家，家亲轮流饯行，婚前女友上门陪伴。出嫁之日披红挂彩，男方备花轿，请八音吹打上门迎娶。跟随新郎迎亲者称“礼生”“伴郎”，新娘上轿，女友陪步出门称“陪嫁娘”，村人、族亲随轿送出村口称“送轿”，婚嫁之日，女方有一名妇女随行，名为“大妗”，待候新娘洗理、应酬，新娘下拜天地、祖宗、父母夫妻互拜，饮交杯酒，算作向社会宣布正式组合家庭。花烛之夜，村人闹洞房，熙熙攘攘，形式由“礼生”们自己编造。洞房第一夜，新郎离房，由“大妗”陪伴新娘，教授礼仪及婚后生常识。翌晨，新娘拜见同房尊长，斟茶叩头。婚后第三朝，夫妻双双回娘家，称“返面”孝敬亲人。建国后，贯彻“婚姻法”，提倡男女平等，婚姻自由，剔除很多婚俗旧例。迎亲方式随交通工具发展，五十年代己废除“花轿过门”转入单车、货车，八十年代中期基本是中巴、的士迎娶。陪嫁之物以家用电器时兴。过去新娘进门是晚间，现基本改在白天，当日喜宴，夫妻到席间敬酒。喜庆出世：婴孩出世，要在门上持物作记，男婴挂鞋、女婴挂屐，配以镰刀、大蒜，以示驱邪、长命。出世后需派人向妇方娘家报喜。满月：婴孩出生后一个月，择吉日，摆喜酒，招呼亲朋戚友庆贺，民间俗称“洗酥”。婴孩于当日用柚子叶煲水洗身，剃头，着红袍衣抱至堂前，由父母或尊者起名，亲友送“袍布”或“红包”以示“利士”道贺。主人家向亲友邻里派红鸭蛋、酥姜、糯米等吉祥食品。点灯：男婴出生第二年元月上旬（农历）是一年一度灯景。各村为方便外村亲友往来道驾，所以订日子尽量避免相同。灯景之日，摆喜酒，名为“灯酒“，亲友备办吉祥礼品庆灯，一派欢乐气氛，应邀赴宴者饮酒后多用红纸包钱离席时放在碗中，表示利利士士，如意吉祥。生月：一般是婚后人才做生日记念，排场着则摆酒宴请宾客，普启蒙是家中添菜庆喜。近年男女青年也兴生日志念念，邀约亲友上门，仿西方人过生日，吃蛋糕、唱生日歌，是晚还开生日晚会，小孩生日父母则蒸鸡蛋，表示庆贺。做寿：年满六十，称“花甲”，花甲前一年，即五十九岁，世俗“做寿九不做十”，儿女要为其设宴庆祝，出嫁女儿要送寿衣、寿被、寿鞋、寿帽、以及寿烛、寿面、寿桃（米粉做的桃样糕点），其它亲朋戚友赠礼相同。规矩是做寿一天晚上要叩拜一次，称“拜寿”，寿日早上再叩拜，称“上寿”。以后每届十年一寿庆，有地方不兴八十岁做寿，少数老人因久病不愈子女盼其康复心切，也要做寿，以为“冲喜”，此为迷信做法。以寿辰风俗，做法贫富有别。近年人民生活提高较快，后代对前辈尊重，常在寿时摆喜筳庆祝，亲友赴宴，褥节从简，改以包“利士”。陋习封建社会的野蛮、愚昧、迷信等习俗，有一此至今还在民间有出现 择日：婚娶喜庆、建房、出行等按黄历通书择定日子。祭地头：房屋上正梁时择吉辰，摆酒菜于宅基，烧纸钱、燃炮竹上探：房屋上正梁时择吉辰，插红筒，近年 建房为楼层结构也要在正门头挂红，表示鸿运当头之意。行山：即定基穴，请勘夷之士（俗称风水先生）勘定穴位，迁葬先我人遗骸，祈求先人阴庇，后人发迹。算命：相学之士依据《麻衣相书》《柳庄相书》等“学说”，从脸相、掌故、生辰等推测未来，不少人依照相书原理暗地赚钱，近年光顾者多见于青年人。求签问卜：封建时代向来普遍，六十年代至七十年代基本收殓。近年的此庙宇由民间集资复建，雇请巫婆神棍坐庙，每到初一、十五或菩萨旦晨，乡间妇女前去烧香（亦有知识妇女），求签问卜，将命运安排寄托神明指点。甚而有男女青年也去凑闹。

一份关于建国60周年的调查报告

近年来，随着科技的发展，社会的进步，交通运输日益发达，人们的出行方式也日趋多元化。然而，这一现象的背后，也隐藏着不容忽视的一个重大问题——交通安全问题。 建国60年来，交通运输方面有了重大的改观。街道不拥挤了，变得有秩序了。60年前，“开门就是山，抬头就是坡，迈步就是坎，蜀道难，难于上青天。”60年后，水、陆、空构建的立体交通枢纽网络，让我们“条条道路通罗马”。来自市交委的数据显示，自建国以来，我市交通面貌发生了翻天覆地的变化，仅公路里程而言，就增长了5.8倍。我市市民的交通安全观虽有改善，但仍需推广。 据了解，2006年全国共发生道路交通事故378781起，比上年下降15.9%。自2000年以来，道路交通事故死亡人数首次回落到9万人以下，共造成89455人死亡，比上年下降9.4%。 在我们现代社会中，城市马路不仅仅是人和物位置移动的通道，同时也是体现一个国家或地区的文明程度的检验场。 许多国家都十分重视交通安全教育，孩子们从小就接受交通知识的教育，每个人也严格按照交规出行。 我国虽然也十分重视交通安全和交通文明，但相比较其他国家做得还远远不够。每天，马路上，不遵守交通规则的行人、自行车、车辆比比皆是。例如，非机动车遇红灯时越线、在车道上逆行、违法载人载物，行人不走人行道、任意跨越护栏、乱穿机动车道等。有的时候我过马路，经常会看见红灯时行人无视信号灯闯红灯，或者绿灯时汽车利用交叉路口时间差不顾过马路的行人加速冲过去等情况。我国交通法规明确规定：“车辆行经人行横道，遇有交通信号放行行人通过时，必须停车或减速让行；通过没有信号灯控制的人行横道时，须注意避让来往行人。”在现实生活中，有交通信号的路口还好一些，没有交通信号的路口根本就是一片混乱的景象，车水马龙，互不相让。在我们这个现代社会中，车辆依法行车，行人依法行路，是交通文明的一部分。另外，交通警察依法管理、文明执法，也是交通文明的另一部分。这两部分同时“展现”在马路上，才能构成完整的交通文明。 1、绚丽多彩的服饰 ①刚建国时期——新旧交替，革命特色 新中国刚成立时，人们的服装上还保留着民国时期的样式。城市市民一般穿侧面开襟扣扣的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。当时人们做衣的面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。此外还时行西装和中山装。晚年的孙中山经常穿的服装在长袍马褂与西装革履中间显得格外突出，人们把这种服装称作中山装，并把它的款式与孙中山的革命信仰和原则联系在一起，比如四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民权和民生三民主义，中山装成为国民革命的象征，实际上国民党早已叛变革命。 新中国成立后，穿衣打扮与革命紧紧的联系在一起。西装和旗袍被看作资产阶级情调，它们在人们的生活中逐渐消失了将近20年。中山装和列宁装成为人民的普遍选择。开国大典时，新中国的领导人第一次在天安门城楼上集体亮相，毛泽东和他身边的领导人穿中山装的形象更是引起世界瞩目。男性穿中山装，显得庄重、精神。中山装十分正统，上衣的纽扣很多，四个口袋也都平平整整，但样式过于呆板，缺乏创新。后来演变成经过一定改进的人民装。也就是从那时起，一种来自苏联的双排扣制服——“列宁装”，在参加工作的女性中流行起来。它因列宁在十月革命前后常穿而得名，样式为西装开领，双排扣，各有三个纽扣，腰中束一根布带。这款服装后来竟成了无数中国女性最崇尚、青睐的“时装”，其中，革命女干部几乎是人人必穿列宁装，以显示其革命。

记得采纳啊

社会调查报告怎么写?帮忙写一份!251字左右就可以了,不要太多!

社会调查报告

——服装业的历史变迁

社会实践活动主人

徐萍

社会实践活动形式

调查报告

小组合作伙伴名单及特长

华伊宁(作文水平较高),徐萍(网络操作能力较强),胡鸣琦(网络操作能力较强),徐晓(交往能力较强),陈陆翠(交往能力较强),陈怡婧(语言表达能力较强),戚萧媛(语言表达能力较强)

小组分工情况

华伊宁,徐晓(进行实地考察,对上一辈人进行询问,拍照) 徐萍,戚萧媛(查找书籍资料,并且对资料进行整理) 陈陆翠,胡鸣琦,陈怡婧(在网上查找资料)

指导员

孟强

具体实施阶段

5月1日:集体出去考察,收集资料实地拍照.

5月2日—5月5日:各自对资料进行整理,筛选,并且各自撰写好自己的报告

5月6日:发电子邮件,互相传阅,进行修改

资料来源

集体外出收集

2. 各自网络,书籍收集

本次社会实践活动后的感受

通过这次对社会的实践调查,让我们增加了更多的社会阅历,也让我们对这个社会有了更多的了解.同时也让我又学到了不少东西,让我知道平时我们穿的衣服也有这样的历史.

时间匆匆,犹如流水一般飞快地从我们身边流过,转眼间的工夫,现在已经是21世纪了,岁月带走的东西是无形的,是我们无法用肉眼所看得见的.这次我们对服装进行了一次调查,了解了服装从近代走向现代的进程.

在50年代中山装可算是当流行的服装了.其实,最早的中山装是孙中山先生在居住日本期间,看到日本学生所穿服装简单朴素,方便,灵巧,大方,于是他就将这种学生装的领子和口袋等部位加以改革,改成单立领,前身门襟九个扣子,左右上下四个明袋,袋褶向外露,后身有背带缝,中腰处有一腰带.这就是最早的中山装.辛亥革命后,服装师就根据孙中山的建议,设计了一种四个口袋的翻领上装.孙中山自己带头穿.于是人们就把这种服装称为"中山服".上图中那人身着的便是中山装.

到了60年代,时代在变,人类的思想也开始有了转变,人们的思想开始解放,但在当时社会的束缚下,人们也不敢表现出过分的放荡不羁的样子,所以,穿绿色的军装就成了当时人们的一大亮点,下图中的图(3)就是在那时常见的绿军装了.还有就是工作服,白色衬衫或天青色衬衫这些就成了那个年代人们的普遍的衣着,另外,枣红色的灯芯绒外套,也曾一度流行.最引人注目的是,那时,男的穿什么裤,女的也穿什么裤,无甚差别.窄裤管和喇叭裤被视若奇装异服.裙子几乎不见踪迹.

(1) (2) (3) (4)

又经过的10年岁月的洗礼,到了70年代,牛仔裤,牛仔裙,百褶裙,长裙,短裙,西装裙开始走向市场.那时人们多穿短裤或短裙,而且越穿越短,就是在寒冬腊月,短裤或短裙外加一双长袜也经常招展于大街小巷,形成了一道靓丽的风景观.套装,也成了当时的一种时尚上着西式女外套,下穿西式女裙,都是上等毛料或涤毛制成的,上装搭配衬衫和领带,如果不系领带,就把衬衫领翻到外套领上,胸前再挂一条金项练,配以肉色丝袜和高跟皮鞋.皮衣取代布大衣,皮裙取代布裙.这也说明,当时的人们想表现自我,张扬个性,重视实惠,存在就是合理.

到了80年代,女性的社会地位开始上升,女性在经济上和政治上也越来越独立,随着社会的开放,发展,她们也可以像男性一样自信地亮出学位证书,穿上制服与男性共同坦然地走进公司大楼.这时,服装也自然而然地成为她们表达自我的一种方式.她们能像对待裙装一样若无其事地穿着裤装,以及在套装中加上垫肩以显得更洒脱更有力量.

进入了90年代,人们的思想有了很大的转变,他们不在一味的去追求创新,而是开始回首过去,去吸收传统服装的优点,浓缩传统服装的精华,然后,再经过设计师精心的设计打造出一款款既有复古味道又有时尚元素的靓丽服饰.他们开始把目光投向唐装.追溯起来,唐装走俏已有两年光景,是APEC会议的成功举行为这团火再添一把干柴.这阵新刮起的"唐装风"中,立领,敞领,斜襟,对襟,盘花扣,织锦缎为特征的"古装式样"重新包围了追逐时尚的时髦男女.右图便是一件唐装..

现在已是21世纪了,我们的服饰也越来越中性化,多元化了..走上街头,你看到的将不是单一的衣服,而是人们穿着各种各样绚丽的服饰,一保让你看得眼花缭乱,有穿针织衫的,有穿牛仔裤,牛仔裙的,还有一些就是嘻哈装之类的.在街上我们还可以看到许多适合我们中学生穿的运动装,其中较出名的品牌有像李宁,鼐克,安踏等许许多多.真是各式各样的,应有尽有啊.那也当然,在这其中也还有不少人身着着带有复古味道的衣服,像唐装,旗袍啊一类的,这些不同风格的服饰使街头更加亮丽和夺目了.

看了这些,我也不禁感慨万千,从衣服这微不足道的点滴中,我们也可以看到我们的社会在不断的进步中.

初二(7)班

徐 萍

求一篇历史假期实践教学（社会调查）调查报告

正文：写实践者根据学校要求应该和自己想要报告的内容，例如：活动内容，经验体会，理性

思考，问题和建议。作为学生应该着重写自己的认识，特别要写出自己的体会，思考后的理性认

识，对组织社会实践活动评价。

结语：可以写出作者对此次活动的意见、批评或者建议。

落款：署名和报告时间。写上参加实践者的个人或群体（如班、组），报告完成的时间。

应该注意的是，写作时可以按以上几部分构思，但行文时不要写上“前言”、“正文”、“结语”、“落

款”等字，而要写标题，如“基本情况”、“主要体会”、“几点思考”、“问题和建议”等。

社会调查报告是针对社会生活中的某一情况、某一事件、某一问题，进行深入细致地调查研究，然后把调查研究得来的情况真实地表述出来，以反映问题，揭露矛盾，揭示事物发展的规律，向人们提供经验教训和改进办法，为有关部门提供决策依据，为科学研究和教学部门提供研究资料和社会信息的书面报告。

调查报告的特点体现为：

(1) 真实性：

它的真实性就是要以事实为根据，不仅报告中涉及的人物、事件要真实，就是事件发生的时间、地点、背景、过程、原因和结果也必须真实。

(2) 客观性：

客观性，指客观地反映事实，忠于事实，不带有调查者的主观随意性。不能对客观事实随意引申，或不切实际地渲染。

(3) 针对性：

社会调查报告就是要有针对性地调查研究一些社会实践中的具体问题，回答广大群众关心的问题，解决“面”上迫切需要解决的问题。

（4）、实效性：

（5）、评价性：

一般来说，社会调查报告应该包含以下一些内容：调查的目的、调查的方法、调查的时间、样本的情况、调查的内容、调查表的分析、分析结果、提出自己的看法等等。

社会调查是课堂教学的沿续和补充。教师帮助学生针对实际情况、学校所在的地区特点、不同时期的社会热点、疑点，或联系教材的内容问题展开调查，通过组织学生撰写社会调查报告，帮助学生掌握知识，解决疑问。这样有利于开拓学生视野，挖掘学生潜力，培养思维方法，增强学生分析问题和解决问题能力等综合能力，提高学生的思想道德素质。

调查前教师要引导学生如何确定社会调查的内容，让学生明确拟定社会调查计划，制定可行的社会调查方案的重要性，帮助学生实施社会调查计划，如何从调查对象处获取有用的资料。调查内容最好由学生自选调查课题，教师审查把握原则问题，学生以个人为单位，也可以自愿四至五名同学结合成一个小组，发现身边的一些问题，进行社会调查，有目的地的去采访、调查。学生还可以通过家长，深入到各行各业进行小范围的社会调查，调查结果才有足够的说服力。